冠义第卌三

_{陆曰：『冠音古乱反．郑云：「名【冠义】者．以其记冠礼成人之义．」』}

注疏冠义曰：案郑【目录】云：『名曰【冠义】者．以其记冠礼成人之义．此於【别录】属【吉事】．』但冠义起早晚．书传既无正文．案【略说】称『周公对成王云「古人冒而句领」』．注云：『古人．谓三皇时．以冒覆头．句领绕颈．』至黄帝时．则有冕也．故【世本】云『黄帝造火食旒冕』．是冕起於黄帝也．但黄帝以前．则以羽皮为之冠．黄帝以后．乃用布帛．其冠之年．即天子．诸侯十二而冠．故襄九年【左传】云：『国君十五而生子．冠而生子．礼也．』又云『一星终也』．是十二年岁星一终．案文王十五而生武王．尚有兄伯邑考．【金縢】云：『王与大夫尽弁．』时成王十五而著弁．则成王已冠矣．是天子十二而冠．与诸侯同．又【祭法】云：『王下祭殇五．』若不早冠．何因下祭五等之殇．大夫冠之年几无文．案【丧服】『大夫为昆弟之长殇』．大夫既为昆弟长殇．则不二十始冠也．其士则二十而冠也．【曲礼】云『二十曰弱冠』是也．其天子之子亦早冠．所以祭殇有五．其诸侯之子皆二十冠也．故下【檀弓】云『君之適长殇．及大夫之適长殇』是也

凡人之所以为人者．礼义也．礼义之始．在於正容体．齐颜色．顺辞令．_{言人为礼．以此三者为始．}容体正．颜色齐．辞令顺．而后礼义备．以正君臣．亲父子．和长幼．_{言三始既备乃．可求以三行也．〇长．丁丈反．下同．行．下孟反．}君臣正．父子亲．长幼和．而后礼义立．_{立．犹成也．}故冠而后服备．服备而后容体正．颜色齐．辞令顺．_{言服未备者．未可求以三始也．童子之服．采衣紒．〇冠．古乱反．除下文『玄冠』及注『缁布冠』．『玄冠』以外并同．紒音计．}故曰『冠者．礼之始也』．是故古者圣王重冠．古者冠礼．筮日．筮宾．所以敬冠事．敬冠事所以重礼．重礼所以为国本也．_{国以礼为本．〇筮．布至反．蓍曰筮．重．直用反．后同．}故冠於阼．以著代也．醮於客位．三加弥尊．加有成也．_{阼．谓主人之北也．適子冠於阼．若不醴．则醮用酒於客位．敬而成之也．户西为客位．庶子冠於房户外．又因醮焉．不代父也．冠者．初加缁布冠．次加皮弁．次加爵弁．每加益尊．所以益成也．〇阼．才故反．著．张虑反．醮．子笑反．弥音迷．適音嫡．醴音礼．}已冠而字之．成人之道也．_{字．所以相尊也．}见於母．母拜之．见於兄弟．兄弟拜之．成人而与为礼也．玄冠．玄端．奠挚於君．遂以挚见於乡大夫．乡先生．以成人见也．_{乡先生．同乡老而致仕者．服玄冠．玄端．异於朝也．〇见．贤遍反．下皆同．挚．本亦作贽．同音至．『乡大夫乡先生』．并音香．注同．朝．直遥反．}成人之者．将责成人礼焉也．责成人礼焉者．将责为人子．为人弟．为人臣．为人少者之礼行焉．将责四者之行於人．其礼可不重与．_{言责人以大礼者．己接之不可以苟．〇少．诗照反．之行．下孟反．下同．与音馀．}故孝弟忠顺之行立．而后可以为人．可以为人．而后可以治人也．故圣王重礼．故曰『冠者．礼之始也．嘉事之重者也』．是故古者重冠．重冠．故行之於庙．行之於庙者．所以尊重事．尊重事而不敢擅重事．不敢擅重事．所以自卑而尊先祖也．_{嘉事．嘉礼也．宗伯掌五礼：有吉礼．有凶礼．有宾礼．有军礼．有嘉礼．而冠属嘉礼．【周礼】曰『以玄冠之礼．亲成男女也』．〇弟音悌．治．直吏反．擅．市战反．}

文疏『凡人』至『祖也』
正义曰：此一节明人之所以相叙加冠之事．从始至终．各随文解之．
『凡人之所以为人者．礼义也』者．言人之所以得异於禽兽者．以其行礼义也．礼义之事．终身行之．
『礼义之始．在於正容体．齐颜色．顺辞令』者．言欲一世行礼之始．先须正容体．齐颜色．顺辞令为先也．然后可以正君臣．亲父子．和长幼．
『古者冠礼』者．此明将冠之时．『筮日．筮宾』．重冠礼之事．又明冠礼三加其冠．以渐成人之礼．
『故冠於阼．以著代也』者．言適子必加冠於阼．阼是主人接宾之处．今適子冠於阼阶．所以著明代父之义也．
『醮於客位．三加弥尊．加有成也』者．若依【周礼】適子『醴於客位』．今云『醮』者．或因先代夏．殷之礼．醮之用酒於客位．室户外之西．必在宾客位者．尊以成人．若宾客待之．三加．初加缁布冠．次加皮弁冠．三加爵弁冠．弥渐而尊．故云『三加弥尊．加有成也』．谓加益有成人之事矣

注疏『阼位』至『成也』
正义曰：『阼．谓主人之北也』．知者．案【士冠礼】文也．
云『若不醴．则醮用酒』者．亦【士冠礼】文．以【周礼】之法．適子则以醴礼之．庶子则以酒醮之．若先代之礼．虽適子皆以酒醮之．其於周时．或有旧俗行先代之礼．虽適子亦用酒醮．则因而行．不必改也．故郑注【士冠礼】云『若不醴．谓国有旧俗可行．圣人用焉不改』是也．醮者．醮尽之义．故郑注【士冠礼】云『酌而无酬酢曰醮』是也．
云『庶子冠於房户外．又因醮焉』者．皆【士冠礼】文也．但此【记】之作．是记【仪礼·士冠礼】之事．士礼．故三加也．若大夫亦同．【士冠礼】云：『无大夫冠礼．』古者五十而后爵．何大夫冠礼之有．是大夫虽冠．用士礼．若诸侯则有冠礼．故【左传】云：『公冠．用祼享之礼行之．金石之乐节之．』其加则四加．而有玄冕也．故【大戴礼】公冠四加也．诸侯尚四加．则天子亦当五加衮冕也

文疏『已冠而字之』者．此明冠毕加字．见母父兄弟．及见君之节．以其成人而见人也．未冠之前．以其名别之．既冠之后．又改以字．且人二十有为父之道．不可复言其名．故冠而加字之．成人之道也．
『见於母．母拜之』．故不拜也．今唐礼．母见子．但起立不拜也．案【仪礼】．庙中冠子．以酒脯奠庙讫．子持所奠酒脯以见於母．母拜其酒脯．重从尊者处来．故拜之．非拜子也．
『玄冠玄端．奠挚於君』者．此『玄冠玄端』．则异於朝服之衣．但玄端．上士则玄裳．中士则黄裳．下士则杂裳．以其初成人．故著玄端．异於朝服也．若朝服则素裳奠挚．奠之於君也．
『遂以挚见於乡大夫．乡先生』者．以挚．谓以雉也．故【士相见礼】冬用雉．夏用腒．『见於乡大夫』．谓在朝之乡大夫也．『乡先生』．谓乡老而致仕也．
『成人之者』．此明加冠成人之义．必『成人』者．『将责成人礼焉』．冠责以成人之事．若成人事立．可以治人也．是冠者为治之本．故先王重之．行之於庙．士行之於祢庙．故【士冠礼】注『庙谓祢庙』．既在『祢庙』．此云『尊先祖』者．尊祢即尊先祖之义．且下士祖祢共庙．其诸侯则冠於太祖之庙．故【左传】云『先君之祧以处之』．【聘礼】『不腆先君之祧』．郑注以为始祖之庙．则天子当冠於始祖庙也．服虔注【左传】『先君之祧处之』．以为曾祖庙者．以【左传】鲁襄公冠於卫成公之庙．卫成公则当今卫君献公曾祖．服虔望时解之．故以『祧』为『曾祖』．非郑义也