乡饮酒义第卌五(一)

_{陆曰：『郑云：「【乡饮酒义】者．以其记乡大夫饮宾於庠序之礼．尊贤养老之义也．【别录】属【吉礼】．}

注疏正义曰：案郑【目录】云：『名曰【乡饮酒义】者．以其记乡大夫饮宾于庠序之礼．尊贤养老之义．此於【别录】属【吉事】．』【仪礼】有其事．此【记】释其义也．但此篇前后凡有四事．一则三年宾贤能．二则卿大夫饮国中贤者．三则州长习射饮酒也．四则党正蜡祭饮酒．总而言之．皆谓之『乡饮酒』．知此篇合有四事者．以郑注『乡人』．『乡大夫』．又云『士．州长．党正』．郑又云：『饮国中贤者．亦用此礼也．』郑必知此篇乡大夫宾贤能．及饮国中贤者．并州长．党正者．以此经云乡人即乡大夫士．则州长．党正．又云：『君子．谓卿大夫饮国中贤者．』下又云：『六十者坐．五十者立侍．』亦是党正饮酒之事．下又云『合诸乡射』是亦州长习射之礼．郑以此参之．故知此篇兼有四事．乡则三年一饮．射则一年再饮．党则一年一饮也．所以然者．天子六乡．诸侯三乡．卿二乡．大夫一乡．各有乡大夫．而乡有乡学．取致仕在乡之中大夫为父师．致仕之士为少师．在於学中．名为乡先生．教於乡中之人．谓『乡学』．每年入学．三年业成．必升於君．若天子乡则升学士於天子．若诸侯之乡则升学士於诸侯．凡升之必用正月也．将用升之．先为饮酒之礼．乡大夫与乡先生谋事．学生最贤使为宾．次者为介．又次者为众宾．此乡大夫为主人．与之饮酒而后升之．故【周礼·乡大夫职】云：『三年则大比．考其德行道艺．而兴贤者能者．乡老及乡大夫帅其吏．与其众寡．以礼礼宾之．』郑云：『贤者．有德行者．能者．有道艺者．』故郑云：『古者年七十而致仕．老於乡里．大夫名曰父师．士名少师．而教学焉．』恒知乡人之贤者．是以大夫就而谋之．贤者以为宾．其次以为介．又其次为众宾．而与之饮酒．是亦将献之．以礼礼宾之也．若『州一年再饮』者．是春秋习射．因而饮之．以州长为主人也．若『党一年一饮』者．是岁十二月．国於大蜡祭．而党中於学饮酒．『子贡观蜡』是也．亦党正为主人也．此乡饮酒之义．说【仪礼·乡饮酒】也．但【仪礼】所据．是诸侯之乡大夫三年宾贤能之礼．故郑【仪礼·乡饮酒目录】云『诸侯之乡大夫三年将献贤者於君．以礼宾．与之饮酒』是也．郑必知『诸侯乡大夫』者．以【乡饮酒礼】云：『磬阶间缩霤．』注云：『大夫而特县．方宾乡人之贤者．从士礼也．』若天子之大夫特县．则锺．磬并有．今唯云『磬』．故知诸侯之乡大夫也．若诸侯之州长则士也．故【仪礼·乡射】是诸侯『州长』．经称『鹿中』．【记】云『士则鹿中』．明非诸侯之乡大夫为之也

乡饮酒之义．主人拜迎宾于庠门之外．入三揖而后至阶．三让而后升．所以致尊让也．_{庠．乡学也．州党曰序．〇庠音详．【学记】云『古之教者家有塾．党有庠．术有序．国有学』．}盥洗扬觯．所以致絜也．_{扬．举也．今礼皆作腾．〇盥音管．觯．之豉反．【说文】云『乡饮酒角也』．【字林】音支．絜音结．下同．一本作『致絜敬也』．}拜至．拜洗．拜受．拜送．拜既．所以致敬也．_{拜至．谓始升时拜．拜宾至．}尊让．絜．敬也者．君子之所以相接也．君子尊让则不争．絜．敬则不慢．不慢不争．则远於斗．辨矣．不斗．辨．则无暴乱之祸矣．斯君子所以免於人祸也．故圣人制之以道．_{道．谓此礼．〇争．争斗之争．下同．远．于万反．辨如字．徐甫免反．下同．}

文疏『乡饮』至『以道』
正义曰：此一节发明【乡饮酒】之礼．『拜迎』至『拜洗』相尊敬之事．故『圣人制之以道』也．
『乡饮酒之义．主人拜迎宾于庠门之外』者．谓乡大夫故迎宾于庠门外．若州长．党正．则於序门外也．
『盥洗扬觯』者．谓主人将献宾．以水盥手而洗爵．扬觯．谓既献之后．举觯酬宾之时．亦盥洗也．必盥洗者．所以致其絜敬之意也．
『拜至』者．谓宾与主人升堂之后．主人於阼阶之上．北面再拜．是『拜至』也．
『拜洗』者．谓主人拜至讫．洗爵而升．宾於西阶上北面再拜．拜主人洗也．
『拜受』者．宾於西阶上拜受爵也．
『拜送』者．主人於阼阶上拜送爵也．
『拜既』者．既．尽也．宾饮酒既尽而拜也．
『所以致敬也』者．言宾主相拜．致其恭敬之心．
『尊让．絜．敬也』者．言入门而三揖三让．是尊让．盥洗．扬觯．是絜也．拜至．拜洗之等．是致敬也．故总结之云『尊让．絜．敬也者．君子之所以相接也』

注疏『庠．乡学也．州党曰序』
正义曰：案【州长职】云：『春秋射于州序．』【党正】云：『属民饮酒于序．』是州党曰序．有室谓之庠．无室谓之序．乡学为庠．州党为序．【学记】云『党有庠』者．谓乡人在州党．但於乡之庠学．不别立也．则『州党曰序』必是无室．今案【乡射】云：『豫则钩楹内．堂则由楹外．』故郑注云『庠之制．有堂有室也』．『豫读如成周宣谢灾之「谢」．凡屋无室曰谢』．『今文「豫」为「序」．序乃夏后氏之学．亦非也』．以此言之．则州党为序．其义非也．今云『州党曰序』者．但州党之序．虽并皆无室．今乡射则钩楹内．是内之深无室事显．正得读『豫』为『谢』．是无室故也．不得读『豫』为『序』．以序非无室之名．故云『非也』．以有楹内．楹外之言．故郑特云序非也．谓正【乡射】文非．非是馀处『序』字皆非也．馀处之序．并皆无室也．但有虞氏之庠．周以为乡学．夏后氏之序．周以为州党之学．明夏时之序则有室也．周时州党之序则无室也．序名虽同．其制则别．故【乡射】注云『序乃夏后氏之学』．非谓州党之学也．以【乡射】为『豫』已非．今文为『序』又非．故云『亦非』．乡学虽为序．云亦有东西墙谓之序．故【乡饮酒】或云『序』．东西州学虽为序．据其序内亦有堂称．故【乡射】或云『堂东堂西』也

乡人．士．君子．尊於房中之间．煌主共之也．尊有玄酒．贵其质也．_{乡人．乡大夫也．士．州长．党正也．君子．谓卿．大夫．士也．卿．大夫．士饮国中贤者．亦用此礼也．共尊者．人臣卑．不敢专大惠．〇乡人．士．君子．【周礼】：『天子六乡．』郑司农云：『百里内为六乡．外为六遂．』【司徒职】云：『五家为比．五比为闾．四闾为族．五族为党．五党为州．五州为乡．』乡大夫．每乡卿一人．州长．每州中大夫一人．党正．每党下大夫一人．族师．每族上士一人．闾胥．每闾中士一人．比长．五家下士一人．诸侯则三乡．长．丁丈反．篇内皆同．谓卿．去京反．注同．饮．於鸩反．}羞出自东房．主人共之也．_{羞．燕私．可以自专也．〇羞音脩．共音恭．}洗当东荣．主人之所以自絜而以事宾也．_{絜．犹清也．〇荣如字．屋翼也．刘音营．清如字．皇才性反．}

文疏『乡人』至『宾也』
正义曰：此一节明设尊及玄酒．贵其质素．又羞出东房及东荣设洗主人事宾之义也．乡人．谓乡大夫也．士．谓州长．党正也．君子者．谓卿．大夫也．
『尊於房户之间．宾主共之也』者．以乡大夫等唯有东房．故设酒尊於东房之西室户之东．在宾主之间．示宾主之共有此酒也．酒虽主人之设．宾亦以酢主人．故云『宾主共之』也．
『尊有玄酒．贵其质也』者．北面设尊．玄酒在左．谓在酒尊之西也．所以设玄酒在西者．地道尊右．贵其质素故也．
『羞出自东房．主人共之也』者．谓供於宾也．
『洗当东荣』．荣．屋翼也．设洗於庭当屋翼也．必在东者．示主人所以自絜以事宾．从【冠义】以来．皆记者叠出【仪礼】经文．每於一事之下释明【仪礼】经义．每义皆举经文於上．陈其义於下以释之也．他皆仿此也

宾主．象天地也．介僎．象阴阳也．三宾．象三光也．让之三也．象月之三日而成魄也．四面之坐．象四时也．_{阴阳．助天气养成万物之气也．『三宾．象天三光』者．系於天也．古文礼『僎』皆作『遵』．〇介音戒．下仿此．辅宾者．僎音遵．辅主人者．魄．普百反．【说文】作霸．云『月始生魄然也』．坐．才卧反．又如字．}天地严凝之气．始於西南而盛於西北．此天地之尊严气也．此天地之义气也．天地温厚之气．始於东北而盛於东南．此天地之盛德气也．此天地之仁气也．_{凝．犹成也．〇凝．鱼矜反．}主人者尊宾．故坐宾於西北．而坐介於西南以辅宾．宾者．接人以义者也．故坐於西北．_{宾者接人以义．言宾故以成主人之惠．}主人者．接人以德厚者也．故坐於东南．而坐僎於东北．以辅主人也．_{以僎辅主人．以其仕在官也．}仁义接．宾主有事．俎豆有数．曰圣．圣立而将之以敬曰礼．礼以体长幼曰德．_{圣．通也．所以通宾主之意也．将．犹奉也．}德也者．得於身也．故曰：『古之学术道者．将以得身也．是故圣人务焉．』_{术．犹艺也．得身者．谓成己令名．免於刑罚也．言『学术道』．则此说宾贤能之礼．}

文疏『宾主』至『务焉』
正义曰：此一节明宾主介僎坐谓位之义也．『宾主．象天地也．介僎．象阴阳也』者．天地则阴阳著成为天地．故宾在西北．天地严凝之气著．主在东南．天地温厚之气著．介坐在西南．象阴之微气．僎在东北．象阳之微气．
『三宾象三光』者．谓众宾也．
『四面之坐．象四时也』者．主人东南象夏始．宾西北象冬始．僎东北象春始．介西南象秋始．其四时不离天地阴阳之内而坐．即是宾主介僎之所象也．
『曰圣』者．圣．通也．谓上诸事并是通宾主之意也．『圣立而将之以敬曰礼』者．谓通宾主之事其道已立．能将行之以恭敬．乃谓之礼也．
『礼以体长幼曰德』．德者．得也．既能有礼以体我长幼．以事得宜．故曰『德』也．
『德也者．得於身也』．重释称『德』之义．是得善行於其身．谓身之所行者得於理也．
『古之学术道者．将以得身也』者．术者．艺也．言古之人学此才艺之道也．『将以得身也』．谓使身得成也．此谓宾贤之人有术道．今以宾敬接待之．事其尊敬．学习术道．身得成就而有令名．
『是故圣人务焉』者．以上宾主德义之事於礼最重．故圣人务行焉

祭荐．祭酒．敬礼也．哜肺．昏礼也．啐酒．成礼也．於席末．言是席之正．非专为饮食也．为行礼也．此所以贵礼而贱财也．卒觯．致实於西阶上．言是席之上．非专为饮食也．此先礼而后财之义也．先礼而后财．则民作敬让而不争矣．_{『非专为饮食』．言主於相敬以礼也．致实．谓尽酒也．酒为觞实．祭荐．祭酒．哜肺於席中．唯啐酒於席末也．〇祭荐．本亦作𧄟．同．哜．才细反．肺．芳废反．啐．七内反．专为．于伪反．下及注『专为』同．}

文疏『祭荐』至『争矣』
正义曰：此一节明饮酒之礼．祭荐．祭酒相尊敬之心．贵礼贱财之义．
『祭荐』者．主人献宾．宾即席祭所荐时脯醢也．
『祭酒』者．宾既祭荐又祭酒也．
『敬礼也』者．言宾既祭荐又祭酒．是宾敬重主人之礼也．
『哜肺者．尝礼也』．既祭酒之后．兴．取俎上之肺哜齿之．所以尝主人之礼也．
『啐酒．成礼也．於席末』者．啐．谓饮主人酒而入口．成主人之礼．『於席末』．谓席西头也．案【乡饮酒礼】祭荐．祭酒．哜肺皆在席之中．唯啐酒在席之末．又【乡饮酒礼】云：『祭脯醢．奠爵．右取肺．郤左手．』『右绝末以祭．尚左手．哜之．兴．加于俎．坐捝手．遂祭酒．』哜肺在前．祭酒在后．此先云『祭酒』者．哜是尝哜之名．祭酒是未饮之称．故祭酒与祭荐相连．表其敬礼之事．
『言是席之正．非专为饮食也』者．若此席专为饮食．应於席中啐酒．今乃席末啐酒．此席之设．本不为饮食．是主人敬重於宾．故设席耳．『祭荐．祭酒．哜肺在席中』者．敬主人之物．故在席中．啐酒入於己．故在席末也．
『此所以贵礼而贱财也』者．於席上祭荐．祭酒是贵礼．席末啐酒是贱财也．
『卒觯．致实於西阶上．言是席之上．非专为饮食也』者．卒觯．主人酬宾．宾卒立以兵觯也．致实．谓致尽其所实之酒於西阶上．不就席卒觯者．言此席之上．『非专为饮食也』．故不於席所而卒觯．啐才始入口．犹在席末也．卒觯则尽爵．故远在西阶上．前文方论设席之礼．故言『是席之正』．此覆说前席．故变文『言是席之上』．上亦正也．『此先礼而后财之义也』者．先礼则贵．后财则贱．则亦上下互而相通也

注疏『致实』至『末也』
正义曰：以经卒觯．致实．既云『卒觯』．论其将欲卒觯之时举其事者．致实．论其尽酒之体．故更言『致实』也．
云『酒为觞实』者．以尽酒称致实之意．酒为觞中之实．今致尽此实也．
云『祭荐．祭酒．哜肺於席中．唯啐酒於席末也』者．皆【乡饮酒礼】文