内则第十二(十)

公庶子生．就侧室．三月之末．其母沐浴．朝服见於君．摈者以其子见．君所有赐．君名之．众子．则使有司名之．_{摈者．傅姆之属也．人君尊．虽妾不抱子．有赐於君．有恩惠也．有司．臣有事者也．鲁桓公名子．问於申繻也．〇繻音须．}

文疏『公庶』至『名之』
正义曰：此一经明君庶子生处．及三月见父异於世子之礼．前文已云適子庶子见於外寝．异於世子．今此更重出者．以前文庶子与適子连文．恐事事皆同適子．故以此经特见庶子之法．按前注云『凡子生皆就侧室』．则世子亦就侧室．今特云『庶子就侧室』者．举庶子．世子可知也．
『君所有赐．君名之』者．谓生子之妾．君所特有恩赐偏所爱幸．君则自名其子．故云『君名之』．
『众子．则使有司名之』者．众子．谓众妾之子．不特宠御．则使有司以名其子也

注疏『人君』至『繻也』
正义曰：『人君尊．虽妾不抱子』者．以经云『其母朝服见於君』．乃云『摈者以其子见』於君．是摈者抱子也．故知『妾不抱子』．引【春秋】问名於申繻者．证有司名之．一边同耳．其实异也．【春秋】所云谓世子也

庶人无侧室者．及月辰．夫出居群室．其问之也．与子见父之礼．无以异也．_{夫虽辟之．至问妻及见子礼．同也．庶人或无妾．}

文疏『庶人』至『异也』
正义曰：此一经论庶人之礼．
『庶人无侧室者．及月辰．夫出居群室』者．以无侧室．妻在夫寝．妻将生子．故夫出辟之．若有侧室．则妻在侧室．夫自居正寝．不须出居群室也．
『其问之也．与子见父之礼．无以异也』者．与．及也．言夫问妻及子见父之礼．无以异於卿大夫士．言与卿大夫士同也．亦夫使人日再问之．作而自问之．其见父之时．父亦执子之右手．咳而名之．及有戒告之事．一如上矣

凡父在．孙见於祖．祖亦名之．礼如子见父．无辞．_{见子於祖．家统於尊也．父在则无辞．有適子者无適孙．与见庶子同也．父卒而有適孙．则有辞．与见冢子同．父虽卒．而庶孙犹无辞也．}

文疏『凡父』至『无辞』
正义曰：此一节论孙见祖之礼．卿大夫以下之事．故郑注云：『家统於尊．』所以无辞者．若父之於子．有传重之事．故有戒告之辞．今孙见於祖．而隔於父．故无辞也

注疏『父在』至『辞也』
正义曰：所以无辞者．適子既在．其孙犹为庶孙．无所传重．故云『有適子者无適孙．与见庶子同』．若所生適子．其父既卒．则適孙与长子相似．当有辞也．故云『父卒而有適孙．则有辞．与见冢子同』．若庶孙．父虽卒．见祖亦无辞也

食子者三年而出．见於公宫则劬．_{劬．劳也．士妻．大夫之妾食国君之子．三年出归其家．君有以劳赐之．〇食音嗣．注及下文『食母』同．劳赐．力报反．}大夫之子有食母．_{选於傅御之中．【丧服】所谓乳母也．}士之妻自养其子．_{贱不敢使人也．}

文疏『食子』至『其子』
正义曰：此一节论国君以下．及大夫士適妻养子之人．尊卑有别

由命士以上及大夫之子．旬而见．_{旬当为均．声之误也．有时適．妾同时生子．子均而见者．以生先后见之．既见乃食．亦辟人君也．【易·说卦】『坤为均』．今亦或作『旬』也．〇旬音均．出注．}冢子未食而见．必执其右手．適子庶子已食而见．必循其首．_{天子诸侯尊别．世子虽同母．礼则异矣．未食．已食．急正缓庶之义也．〇别．彼列反．下『其别』同．}

文疏『由命』至『其首』
正义曰：此一节论大夫及命士適妻与妾同时生子．见之先后差异之别．并明天子诸侯见冢子及適子庶子绥急之仪．
『旬而见』者．旬．均也．谓大夫命士適妾生子．皆以未食之前均齐见．又先生者先见．后生者后见．虽见有先后．同是未食之前．故云『均而见』．
『冢子未食而见．必执其右手』者．此谓天子诸侯之礼．未食．谓未与后．夫人礼食．而先见冢子．是急於正也．故先见乃食也．
『適子庶子已食而见』者．谓先与后．夫人礼食之后．然后始见適子．庶子．是缓於庶也．
『必循其首』者．言见適子庶子之时．必以手抚循其头首．示恩爱之情也

注疏『【易·说卦】「坤为均」』
正义曰：引【易·说卦】者．证此经『旬』为『均』义．按【易·说卦】以『坤为均』．象地之均平．今【易】之文．或以『均』为『旬』者．是均得为旬也．皇氏云：『母之礼见子．象地之生物均平．故引【易】以为均．若然按【周礼·均人职】云『上年公旬用三日』．郑注亦引【易】『坤为均』．岂是母见子之礼．皇氏说非也

注疏『天子』至『世子』
正义曰：知此经是天子诸侯者．以上文『命士以上及大夫之子』適庶均见．此则有食前食后．见之不同．又前文云『世子生』．其次云『適子庶子见於外寝』．是国君之礼．此经亦云『適子庶子』．故知是天子诸侯也

子能食食．教以右手．能言．男『唯』女『俞』．男鞶革．女鞶丝．_{俞．然也．鞶．小囊．盛帨巾者．男用韦．女用缯．有饰缘之．则是鞶裂与．【诗】云：『垂带如厉．』纪子帛名裂繻．字虽今异．意实同也．〇食食．上如字．下音嗣．唯．于癸反．徐以水反．俞以朱反．鞶．步干反．盛音成．缘．于绢反．裂音列．或音厉．与音预．厉音列．}

文疏『子能』至『鞶丝』
正义曰：此一节论男女自幼少之时．教之言语及鞶革鞶丝之事也

注疏『鞶小』至『同也』
正义曰：此鞶是小囊盛帨巾．男用韦为之．女用缯帛为之．
云『有饰缘之．则是鞶裂与．』者．言男女鞶囊之外．更有缯帛之物．饰而缘之．则是【春秋】桓二年所称『鞶裂』者．与．疑而未定．故称『与』．按传作『鞶厉』．郑此注云『鞶裂』．厉．裂义同也．秖谓鞶囊裂帛为之饰．又引【诗】云『垂带如厉』者．证厉是鞶囊裂帛之饰也．此【诗·小雅·都人士】之篇也．按彼注云：『而．如也．而厉．如鞶厉也．』鞶必垂厉以为饰．厉字当作裂．谓彼都之士．垂此绅带．如似鞶囊之裂．是以厉为裂也．又引『纪子帛名裂繻』者．虽引【毛诗】以厉为裂．其义未显．故引纪子帛名裂繻者以证之．言帛必分裂也．此隐二年经称『纪子帛莒子盟于密』．又『纪裂繻来逆女』．
云『字虽今异．意实同也』者．言古时『厉』．『裂』通为一字．今时『厉』．『裂』字义俱异．大意是同．故云『字虽今异．意实同』．言同为分裂之义也．此是郑康成之义．若如服虔．杜预．则以鞶为大带．厉是大带之垂者．故服氏云：『鞶．大带．』杜云：『绅．大带．厉是大带之垂者．』【诗毛传】亦云：『厉．带之垂者．』并与郑异

六年．教之数与方名．_{方名．东西．}七年．男女不同席．不共食．_{蚤其别也．}八年．出入门户及即席饮食．必后长者．始教之让．_{示以廉耻．后．胡豆反．}九年．教之数日．_{朔望与六甲也．〇数．所主反．}十年．出就外傅．居宿於外．学书记．衣不帛襦袴．礼帅初．朝夕学幼仪．请肄简．谅．_{外傅．教学之师也．不用帛为襦袴．为大温．伤阴气也．礼帅初．遵习先日所为也．肄．习也．谅．信也．请习简．谓所书篇数也．请习信．谓应对之言也．〇襦．字又作𧜗．音儒．袴．苦故反．肆．本又作肄．同以二反．大音泰．}十有三年．学乐诵【诗】．舞【勺】．成童．舞【象】．学射御．_{先学【勺】．后学【象】．文武之次也．成童．十五以上．}勺．章略反．注同．二十而冠．始学礼．可以衣裘帛．舞【大夏】．惇行孝弟．博学不教．内而不出．_{【大夏】．乐之文武备者也．内而不出．谓人之谋虑也．〇冠．古乱反．衣．於既反．行．如字．又下孟反．弟音悌．}三十而有室．始理男事．博学无方．孙友视志．_{室犹妻也．男事．受田给政役也．方犹常也．至此学无常在．志所好也．孙．顺也．顺於友．视其所志也．〇孙音逊．注同．好．呼报反．}四十始仕．方物出谋发虑．道合则服从．不可则去．_{方犹常也．物犹事也．〇去如字．}五十命为大夫．服官政．_{统一官之政也．}七十致事．_{致其事於君．而告老．}凡男拜．尚左手．_左阳．

文疏『六年』至『左手』
正义曰：此一节论男子教之从幼及长．居官至致事之事．
『衣不帛襦袴』者．谓不以帛为襦袴．
『礼帅初』者．帅．循也．行礼动作．皆帅循初日所为．
『朝夕学幼仪』者．言从朝至夕．学幼少奉事长者之仪．『请肄简．谅』者．肄．习也．简．礼篇章也．谅．信也．谓言语信实．言请长者习学篇章简礼．及应对信实言语也．
『舞【勺】』者．熊氏云：勺．篇也．言十三之时．学此舞勺之文舞也．
『成童．舞象』者．成童谓十五以上．舞象谓舞武也．熊氏云：『谓用干戈之小舞也．以其年尚幼．故习文武之小舞也．』
『可以衣裘帛』者．二十成人血气强盛．无虑伤损．故『可以衣裘帛』也．
『舞【大夏】』者．【大夏】是禹乐．禅代之后．在干戈之前．文武俱备．故二十习之也．
『博学不教』者．唯须广博学问．不可为师教人．
『内而不出』者．唯蕴畜其德在内．而不得出言为人谋虑．
『始理男事』者．三十丁壮．受其田土．供给征役．始理男事．故【韩诗说】三十受兵．若口率出泉．国中则二十．野则十五也．
『孙友视志』者．言孙顺朋友．视其志意所尚．
『四十始仕．方物出谋发虑』者．方．常也．物．事也．言年壮仕宦．行其常事．无所谦孙．出其谋计．发其思虑．以为国也

女子十年不出．_{恒居内也．}姆教婉．娩．听从．_{婉谓言语也．娩之言媚也．媚谓容貌也．〇婉．纡晚反．徐纡原反．娩音晚．徐音万．}执麻枲．治丝茧．织纴．组．紃．学女事以共衣服．_{紃．绦．〇枲．思里反．茧．古典反．纴．女金反．又如林反．组音祖．紃音巡．共音恭．绦．他刁反．}观於祭祀．纳酒浆．笾豆．菹醢．礼相助奠．_{当及女时而知．〇相．息亮反．}十有五年而笄．_{谓应年许嫁者．女子许嫁．笄而字之．其未许嫁．二十则笄．〇应．应对之应．}二十而嫁．有故．二十三年而嫁．_{故．谓父母之丧．}聘则为妻．_{聘．问也．妻之言齐也．以礼则问．则得与夫敌体．}奔则为妾．_{妾之言接也．闻彼有礼．走而往焉．以得接见於君子也．奔．或为『衒』．〇见．贤遍反．衒．古县字．本又作御字．鱼据反．}凡女拜．尚右手．_右阴也．

文疏『女子』至『右手』
正义曰：此一节论女子自幼及嫁为女事之礼

注疏『婉谓』至『貌也』
正义曰：按【九嫔】注云：『妇德贞顺．妇言辞令．妇容婉娩．妇功丝枲．』则婉娩合为妇容．此分婉为言语．娩为容貌者．其意以此上下备其四德．以婉为妇言．娩为妇容．听从为妇顺．执麻枲以下为妇功

注疏『紃绦』
正义曰：组．紃俱为绦也．纴为缯帛．故杜注【左传】：『纴谓缯帛．』皇氏云：『组是绶也．』然则薄阔为组．似绳者为紃

注疏『当及女时而知』
正义曰：下云『十有五年而笄』．此观於祭祀．是未嫁之前．故云：『及女时而知．』经云『纳酒浆．笾豆．菹醢』．谓於祭祀之时．观看须於庙外．纳此酒浆．笾豆．菹醢之等．置於神坐．一纳之文．包此六事言之也

文疏『聘则为妻』者．妻．齐也．『奔则为妾』者．妾．接也．接见於君子也．』女拜．尚右手』者．右．阴也．汉时行之也