檀弓下第四(二)

妻之昆弟为父后者死．哭之適室．_{以其正也．}子为主．袒．免．哭．踊．_{亲者主之．〇免音问．}夫入门右．_{北面辟正主．〇辟音避．下『辟难』同．}使人立于门外．告来者．狎则入哭．_{狎．相习知者．〇使．色吏反．又如字．狎．户甲反．}父在．哭於妻之室．_{不以私丧干尊．}非为父后者．哭诸异室．〇有殡．闻远兄弟之丧．哭于侧室．_嫌哭殡．无侧室．哭于门内之右．_{近南者为之变位．〇近．附近之近．}同国则往哭之．_{丧无外事．}

文疏『妻之』至『哭之』
正义曰：此一节论哭无服者之事．適室．正寝也．【礼】：女子適人者．为昆弟为父后者不降．以其正故也．故姊妹之夫为之哭於適室之中庭也．
『子为主』者．子．已子也．甥服舅緦．故命已子为主．受吊拜宾也．
『袒．免．哭．踊』者．冠尊．不居肉袒上．必先免．故凡哭哀则踊．踊必先袒．袒必先免．故『袒．免．哭．踊』也．
『夫入门右』者．夫谓此子之父．即哭妻兄弟者也．言『夫』者．据妻之为丧也．子既为主位．在东阶之下西向．父入门右．近南而北向哭也．郑注知此『北面』者．郑推子既为主．在阼阶下西向．父不为主．若又西向．便似二主．故入门右而北面．示辟为主之处也．郑又所以知父必北面者．【曾子问】云．卫灵公吊季康子．鲁哀公为主．康子立於门右北面．辟主人之位．故郑知此当北面辟主人之位也．而【礼】本多将郑注『北面』为经文者．非也．案古旧本及卢．王【礼】亦无『北面』字．唯郑注云『北面』耳．庾蔚亦谓非经文也．
『使人立于门外．告来者』者．以门内有哭．则乡里闻之．必来相吊．故主人所使人出门外．告语来吊者．述所哭之由．明为主在子．不关己也．
『狎则入哭』者．若吊人与此亡者曾经相识狎习．当进入共哭．『父在．哭於妻之室』者．此夫若父．在则適室由父．故但於妻室之前而哭之．亦子为主．使人立於门外也．故郑注云：『不以私丧于尊．』
『非为父后者．哭诸异室』者．案【奔丧礼】．妻之党哭诸寝．此哭於適室及异室者．寝是大名．虽適室及妻室．异室．总皆曰寝．此云子为主．袒免哭踊．则夫入门右亦哭踊．知者以其上文『申祥之哭言思』．妇人倡踊．故知夫入门右亦踊．但文不备耳

注疏『近南者为之变位』
正义曰：此哭於门内之右．谓庶人无侧室者．故【内则】云『庶人无侧室』者．言近南为之变位．以其寻常为主．当在阼阶东西面．今称门内之右．故知近南为之变位也．必变之者．以哭於大门内之右．既非常哭之处．故继门而近於南也．郑云近南则犹西面．但近南耳．必知西面者．案【士丧礼】朝夕哭．众主人．众兄弟继妇人南皆西面．明此哭兄弟亦西面也．下云『同国则往哭之』．上云闻远兄弟之丧．谓异国也．所以同国则往哭．异国则否者．以其已有丧殡．不得向他国．故郑云：『丧无外事．』

子张死．曾子有母之丧．齐衰而往哭之．或曰：『齐衰不以吊．』_{以其无服非之．}曾子曰：『我吊也与哉．』_{於朋友哀痛甚而往哭之．非若凡吊．〇与音馀．}

文疏『子张』至『与哉』
正义曰：此一节论哭朋友失礼之事

注疏『以其』至『非之』
正义曰：言曾子与子张无服．不应往哭．故或人非之也．若有服者．虽緦亦往也

有若之丧．悼公吊焉．_{悼公．鲁哀公之子．〇悼音道．}子游摈．由左．_{摈．相侑丧礼者．丧礼废亡．时人以为此仪当如诏辞而皆由右相．是善子游正之．【孝经】说曰：『以身摈侑．』〇摈．必忍反．注同．相．息亮反．下同．诏音照．侑音又．}

文疏『有若』至『由左』
正义曰：此一节论摈相之法．在主人曰摈．在客曰介

注疏『摈相』至『摈侑』
正义曰：庾蔚云：『相主人以礼接宾．皆谓之摈．亦无当於吉凶．』郑以为相侑丧礼．据此事而言之．【大宗伯】注：『出接宾曰摈．入诏礼曰相．』云『丧礼废亡．时人以为此仪当如诏辞而皆由右相．是善子游正之』者．【少仪】云：『诏辞自右．』郑云：『为君出命也．立者尊右．』案立者尊右．若已传君之诏辞．诏辞为尊．则宜处右．今摈者宜右也．若於丧事．则惟宾主居右．而已自居左．而当时礼废．言相丧亦如传君诏辞．己自居右．子游知礼．故推宾居右．己居左也．
云『【孝经说】曰：以身摈侑』者．引【孝经说】证摈是相侑也．孔子身为君作摈侑．故【论语】云『君召使摈』是也

齐穀王姬之丧．_{穀当为告．声之误也．王姬．周女．齐襄公之夫人．〇穀音告．又古毒反．}鲁庄公为之大功．或曰：『由鲁嫁．故为之服姊妹之服．』或曰：『外祖母也．故为之服．』_{【春秋】周女由鲁嫁．卒．服之如内女服姊妹．是也．天子为之无服．嫁於王者之后乃服之．庄公．齐襄公女弟文姜之子．当为舅之妻．非外祖母也．外祖母又小功也．〇为之．于伪反．下及注同．王如字．徐于况反．}

文疏『齐穀』至『之服』
正义曰：此一节论诸侯为王姬著服之事．案庄二年秋．齐王姬卒．齐来告鲁．云『王姬之丧．鲁庄公为之大功』．或人解之云：『王姬．周女也．命鲁为主．由鲁嫁．比之鲁女．故为之服出嫁姊妹之服．』更有或人解云：『王姬为庄公外祖母．故为之著大功之服．』此或人之言．乃为二非也．王姬是庄公舅妻．不得为外祖母．是一非．假令为外祖母．正合小功．不服大功．是二非也

注疏『王姬』至『夫人』
正义曰：案庄公十一年王女共姬为齐桓公夫人．知此王姬非齐桓公夫人者．以桓公夫人经无卒文．是不告於鲁襄公夫人．庄二年经书『王姬卒』．是来告鲁．此言齐告王姬之丧．故知是襄公夫人

注疏『【春秋】』至『服之』
正义曰：【春秋】庄二年『齐王姬卒』．【穀梁传】云：『为之主者．卒之也．』案庄元年秋．『筑王姬之馆于外』．下云『王姬归于齐』．是由鲁嫁也．【丧服】大功章君为姑姊妹女子子嫁於国君者．著大功之服．王姬既比之内女．故服大功也．
云『天子为之无服』者．以尊卑不敌故也．若嫁於王者之后．天子以宾礼待之．则亦大功也．其女反为兄弟为诸侯者．亦大功．以【丧服】女子出嫁为兄弟大功故也．案【丧服】云女子子为父后者期．谓大夫士之妻有往来归宗之义．故【丧服】传云：『妇人虽在外．必有归宗．曰小宗．』郑答赵商云：『自其家之宗．』言宗及小宗．故知是大夫士也．诸侯夫人．父母卒．无复归宁之理．故知诸侯夫人为兄弟为诸侯者．但大功耳．不得服期．熊氏以为服期．非也．案【丧服小记】云『与诸侯为兄弟者服斩』．卑贱降等．虽不为臣．犹服斩衰．与此别也

晋献公之丧．秦穆公使人吊公子重耳．_{献公杀其世子申生．重耳辟难出奔．是时在翟．就吊之．〇重．直龙反．注及下皆同．难．乃旦反．翟音迪．本又作狄．}且曰：『寡人闻之．亡国恒於斯．得国恒於斯．_{言在丧代之际．}虽吾子俨然在忧服之中．丧亦不可久也．时亦不可失也．孺子其图之．』_{劝其反国．意欲纳之．丧谓亡失位．孺．穉也．〇严．鱼检反．本亦作俨．同．丧．息浪反．注及下皆同．孺．如树反．后同．穉．直吏反．本又作稚．同．}以告舅犯．_{舅犯．重耳之舅狐偃也．字子犯．}舅犯曰：『孺子其辞焉．丧人无宝．仁亲以为宝．_{宝谓善道可守者．仁亲．亲行仁义．}父死之谓何．又因以为利．_{欲反国求为后．是利父死．}而天下其孰能说之．孺子其辞焉．』_{说犹解也．}公子重耳对客曰：『君惠吊亡臣重耳．身丧父死．不得与於哭泣之哀．以为君忧．_{谢之．〇与音预．}父死之谓何．或敢有他志以辱君义．』

文疏『晋献』至『君义』
正义曰：此一节论公子重耳不因父丧以取国之事．各依文解之．
『且曰』至『图之』．〇使者吊重耳．重耳受吊礼已毕．使者出门．则应遂还宾馆．使者方须致穆公之命以劝重耳．故言『且曰』．言『且』者．非特吊耳．『且』者．兼有馀事．使者且更言曰．称穆公之命．言寡人闻前古以来．失亡其国．恒於此丧祸交代之时．得其国家．亦恒在於此交代之时．言此丧祸交代之际．是得国失国之机．求之则得．不求则失．虽吾子俨然端静在忧戚丧服之中．无求国之意．然身丧在外．亦不可久为．言辛苦也．得国之时．亦不可失．言当求也．欲使重耳从其言．故云『孺子其图之』．
『父死』至『君义』．〇言父身死亡．谓是何事．正是凶祸之事．既是凶祸．岂得又因此凶祸以有为已利．欲求反国．必其如此．而天下闻之．其谁解说我以为无罪．公子重耳用舅犯之言．出而对客．既叙其吊意．又谢其欲纳之言．『君惠吊亡臣重耳』．此一句是叙其吊意．言身丧父死．不得在国与於哭泣之哀．以为君之忧虑．欲纳於我．既谢其恩．又道不可之意．言以父死．谓是何事．岂复敢悲哀之外．别有他志．以屈辱君之义事乎．言己无他志．不敢受君劝以反国之义．言『义』者．宜也．穆公之意．以重耳反国为宜．故云『义』也

稽颡而不拜．哭而起．起而不私．_{〇稽音启．颡．桑党反．}子显以致命於穆公．_{使者．公子絷也．卢氏云：『古者名字相配．显当作韅．』〇显依注音韅．呼遍反．徐苦见反．使．色吏反．絷．陟立反．后同．}穆公曰：『仁夫公子重耳．夫稽颡而不拜．则未为后也．故不成拜．哭而起．则爱父也．起而不私．则远利也．』_{〇夫音符．远．于万反．}

文疏『稽颡』至『远利也』
正义曰：此穆公本意劝重耳反国．重耳若其为后．则当拜谢其恩．今不受其劝．故不拜谢．穆公以其不拜．故云『未为后』也．所以稽颡者．自为父丧哀号也．凡丧礼．先稽颡而后拜乃成．今直稽颡而不拜．故云『不成拜』也．今既闻父死劝其反国之义．哀恸而起．若欲攀辕然．故云『哭而起．则爱父也』．以其爱父．故起若欲攀辕．既哭而起．不私与使者．言必无心反国．是『远利』也．郑注知在翟吊之．及『使者．公子絷』者．并【国语】文．云：『絷吊重耳而退．吊公子夷吾於梁．如吊重耳之命．夷吾见使者．再拜稽首．起而不哭．退而私於公子絷曰：里克与我矣．吾命之以汾阳之田百万．丕郑与我矣．吾命之以负蔡之田七十万．亡人苟入．扫除宗庙．定社稷．且入河外列城五．』言亡人之所怀．案【国语】之说夷吾．则穆公美重耳之言．皆是形夷吾而起

帷殡．非古也．自敬姜之哭穆伯始也．_{穆伯．鲁大夫．季悼子之子公甫靖也．敬姜．穆伯妻．文伯歜之母也．【礼】：『朝夕哭．不帷．』〇歜．昌烛反．}

文疏『帷殡』至『始也』
正义曰：此一节论哭殡不合帷殡之事

注疏『穆伯』至『不帷』
正义曰：知穆伯是季悼子之子公甫靖者．【世本】文．知敬姜是文伯歜之母者．下文云：『文伯之丧．敬姜昼夜哭．』又【国语】云『敬姜自绩．文伯谏之』是也．『朝夕哭．不帷』．是【杂记】文．以孝子思念其亲．故朝夕哭时．乃褰彻其帷也．今敬姜之哭穆伯．以辟嫌之故．遂朝夕哭．不复彻帷．故下文云：『穆伯之丧．敬姜昼哭．』与此同也．案【春秋】文十五年公孙敖之丧．『声已不视．帷堂而哭』．公孙敖亦是穆伯．此不云声已之哭穆伯始者．声已是帷堂．非帷殡也．声已哭在堂下．怨恨穆伯．不欲见其堂．故帷堂．敬姜哭於堂上．远嫌不欲见夫之殡．故帷殡．案张逸答陈铿云：『敬姜早寡昼哭．以辟嫌帷殡．或亦辟嫌．表夫之远色也．』

丧礼．哀戚之至也．节哀．顺变也．君子念始之者也．_{始犹生也．念父母生已．不欲伤其性．}

文疏『丧礼』至『者也』
正义曰：此一节记人总论孝子遭丧．所为哭踊．复魄．饭含．重主．殡葬．反哭之事．各依文解之．
『丧礼．哀戚之至也』者．言人或有祸灾．虽或悲哀．未是哀之至极．唯居父母丧礼．是哀戚之至极也．既为至极．若无节文．恐其伤性．故辟踊有节筭．裁节其哀也．故下文：『辟踊．哀之至．有筭．为之节文也．』所以节哀者．欲顺孝子悲哀．使之渐变也．故下文云：『愠．哀之变也．』所以必此顺变者．君子思念父母之生已．恐其伤性．故顺变也

复．尽爱之道也．有祷祠之心焉．_{复谓招魂．且分祷五祀．庶几其精气之反．〇祷．丁老反．一音丁报反．祠音词．}望反诸幽．求诸鬼神之道也．_{鬼神处幽暗．望其从鬼神所来．}北面．求诸幽之义也．_{乡其所从来也．【礼】复者升屋北面．乡本又作向．同．许亮反．}

文疏『复尽』至『义也』
正义曰：始死招魂复魄者．尽此孝子爱亲之道也．非直招魂．又分祷五祀．冀精气之复反．故云『有祷祠之心焉』．言招魂之时．於平生馆舍求魂欲反．又於五祀祷请求之．复与五祀．总是祈祷．故云『祷祀之心焉』．以总结之．又解复魄之时．冀望魂神於幽处而来．所以望诸幽者．求诸鬼神之道也．言鬼神处在幽暗．故望幽以求之．又解望幽所在．北方是幽暗．复者北面．求鬼神之义

注疏『复谓』至『之反』
正义曰：『招魂』者．是六国以来之言．故【楚辞】有【招魂】之篇．【礼】则云：『复．冀精气反复於身形．』『分祷五祀』者．【既夕礼】文．直言乃行祷者．谓非直招魂．兼有分祷．俱是求神之义．言分遣其人．以祷五祀．五祀．博言之耳．士唯二祀

拜．稽颡．哀戚之至隐也．稽颡．隐之甚也．_{隐．痛也．稽颡者．触地无容．}

文疏『拜稽』至『甚也』
正义曰：孝子拜宾之时．先为稽颡而后拜者．哀戚之至痛．就拜与稽颡二事之中．稽颡为痛之甚．此『拜稽颡』．『拜』文在上．以【周礼】言之．将拜稽颡．或可下文．殷．周并陈．此云『拜稽颡』．或举殷礼．故先言『拜』也

注疏『隐痛』
正义曰：【释诂】文也