曲礼下第二(二)

君使士射．不能．则辞以疾．言曰：『某有负薪之忧．』_{射者所以观德．唯有疾．可以辞也．使士射．谓以备耦也．忧或为疾．〇使音史．射．市夜反．则辞以疾．如字．本又作『有疾』．『为疾』．如字．本又作疚．音救．}

文疏『君使』至『之忧』
正义曰：射法．每两人相对．以决胜负．名之曰耦．耦．贵贱必对．故卿与卿耦．大夫与大夫耦．或奇馀不足．则使士备耦．案【大射】君与宾耦．卿大夫自相耦．又有士御於大夫．又司射誓耦．『卑者与尊者为耦．不异侯』．是言士得备预为耦．故此有『使士射』之礼也．
『不能．则辞以疾』者．士若不能．不得云不能．但当自称有疾也．所以然者．夫射以表德．士既升朝．必宜有德．若不能．则是素餐之辱．兼辱君不知人．误用己也．
『言曰：某有负薪之忧』者．此称疾之辞也．某．士名也．负．檐也．薪．樵也．大樵曰薪．【诗】云：『析薪如之何．匪斧不克．』是大故用斧也．忧．劳也．言已有檐樵之馀劳．不堪射也．不直云『疾』而云『负薪』者．若直云『疾』．则似傲慢．故陈疾之所由．明非假也．然士禄代耕．且后问庶人子云能负薪．而今云士负薪者．亦谦辞也．兼言昔未为士时经檐樵．今犹发动昔日之劳也．【白虎通】云：『天子病曰不豫．言不复豫政也．诸侯曰负子．子．民也．言忧民不复子之也．』桓十六年『卫侯朔出奔齐』．【公羊】云有疾曰『负兹』．诸侯之疾．所以名不同者．盖『子』．『兹』声相近．其字相乱．未知孰是．【音义隐】云：『天子曰不豫．诸侯曰不兹．大夫曰犬马．士曰负薪．』

注疏『使士射．谓以备耦也．忧或为疾』
正义曰：知非士自射．而云『备耦者』．熊氏云：『若其自射．不须云使．又不应辞．以其言使言辞．故云备耦．』

侍於君子．不顾望而对．非礼也．_{礼尚谦也．不顾望．若子路帅尔而对．}

文疏『侍於』至『礼也』
正义曰：谓多人侍而君子有问．若指问一人．则一人直对．若问多人．则侍者当先顾望坐中．或有胜已者宜前．而己不得率尔先对．先对非礼也

注疏『礼尚』至『而对』
正义曰：此证问多人而不顾望对者．【论语】云．子路．曾晳．冉有．公西华侍於孔子．孔子问四人：『各言其志．』而子路率尔先对云：『原治千乘之国．』而孔子哂之云：『为国以礼．其言不让．是故哂之．』

君子行礼．不求变俗．_{求犹务也．不务变其故俗．重本也．谓去先祖之国．居他国．}祭祀之礼．居丧之服．哭泣之位．皆如其国之故．谨修其法而审行之．_{其法．谓其先祖之制度．若夏．殷．}

文疏『君子』至『行之』
正义曰：此一节论臣去本国行礼之事．各依文解之．
『君子行礼』者．谓去先祖之国．居他国者也．求犹务也．俗者．本国礼法所行也．明虽居他国．犹宜重本．行故国法．不务变之从新也．如杞．宋之臣入於齐．鲁．齐．鲁之臣入於杞．宋．各宜行已本国礼法也．此云不变俗．谓大夫出在他国．不变己本国之俗．案郑答赵商．以为卫武公居殷墟．故用殷礼．即引此云：『君子行礼．不求变俗．』如郑之意．不变所往之国旧时风俗．与此不同者．熊氏云：『若人臣出居他国．亦不忘本．故云不变本国风俗．人君务在化民．因其旧俗．往之新国．不须改也．』然则『不求变俗』．其文虽一．但人君．人臣两义不同．熊氏云：『必知人君不易旧俗者．【王制】云：「修其教．不易其俗．」又【左传】定四年．封鲁公．因商奄之人．封康叔於殷虚．启以商政．封唐叔於夏虚．启以夏政．皆因其旧俗也．』案有列於朝．有诏於国．三代之内．丧服为旧．『君齐衰三月』．传曰：『三谏不从．待放未绝者．爵禄尚有列於朝．出入尚有诏於国．』如【丧服】所云．大夫待放之时．名为有列有诏．不至三世者．熊氏云：『彼据为旧君著服．故以未去之时．名为有列有诏．此据去国之后．但有列有诏．仍行旧国之礼．断章取证．故彼此不同．』
『祭祀之礼』者．此陈不变之事．若祭祀之礼不变．即夏立尸．殷坐尸．周旅酬六尸．及先求阴阳．牺牲．骍黑之属也．『居丧之服』者．殷虽尊贵．犹服傍亲．周则以尊降服．
『哭泣之位』者．殷不重適．以班高处上．周世贵正．嗣孙居其首．
『皆如其国之故』者．谓故俗也．凡上诸事．悉不改革．行之如本国俗也．然上既举三条．余冠．昏之属从可知也．
『谨修其法而审行之』者．并结前事．各令分明谨脩本国之法．审慎以行之．其法．谓其先祖之制度．若夏．殷子孙在周者．悉行其先世之礼．是不变俗也

去国三世．爵禄有列於朝．出入有诏於国．_{三世．自祖至孙．逾久可以忘故俗．而犹不变者．爵禄有列於朝．谓君不绝其祖祀．复立其族．若臧纥奔邾．立臧为矣．诏．告也．谓与卿大夫吉凶往来相赴告．〇三世．卢．王云：『世．岁也．万物以岁为世．』朝．直遥反．下皆同．复．扶又反．下『复还』同．纥．恨发反．徐胡切反．沈胡谒反．}若兄弟宗族犹存．则反告於宗后．_{谓无列无诏者．反告亦谓吉凶也．宗后．宗子也．}

文疏『去国』至『宗后』
正义曰：此以下明在他国而得变俗者也．将明得变改．上先明未得者也．
『去国三世』．谓三谏不从．及他事碍被黜．出入新国已经三世者．则郑注云『三世．自祖至孙』也．
『爵禄有列於朝』者．谓本国君不绝其祖祀．复立族为后有朝者也．
『出入有诏於国』者．出入犹吉凶之事．更相往来也．诏．告也．去已三世．而本国之君犹为立后不绝．则若有吉凶之事．当与本国卿大夫往来出入．共相赴告．故云『出入有诏於国』

注疏『若臧』至『为矣』
正义曰：引之者．证有列位也．臧纥．武仲也．时为季氏家废长立少．故与孟氏相恶．遂出奔邾．鲁人以臧纥有功．复立其异母兄臧为．以守先祀．是有列也．故鲁襄二十三年【左传】云．臧纥奔邾．『使告臧贾．且致大蔡焉．曰：「纥不佞．失守宗祧．敢告不吊．纥之罪不及不祀．子以大蔡纳请．其可」贾曰：「是家之祸．非子之过．贾闻命矣．」再拜受龟．使为以纳请．遂自为也．乃立臧为．纥致防而奔齐』．是其事也

文疏『若兄弟』至『宗后』．〇此是出已三世而爵禄无列於朝．吉凶不相诏告．而不仕新国者．宗族兄弟．谓本国之亲．宗后．大宗之后也．已本国不列不告．若宗族犹存．兄弟尚在．已有吉凶．当反还告宗適．不忘本故也．前告国者．亦告兄弟耳．然既未仕新国．犹用本国礼也．【音义隐】云：『虽无列於朝．有吉凶．犹反告於宗后．其都无亲在故国．不复来往也．』

去国三世．爵禄无列於朝．出入无诏於国．唯兴之日．从新国之法．_{以故国与已无恩．兴谓起为卿大夫．}

文疏『去国三世．爵禄无列於朝．出入无诏』至『之法』
正义曰：此犹是论无列无诏而反告宗后者．今得仕新国者也．但仕新国有异．故重言『三世』也．
『唯兴之日．从新国之法』者．唯兴谓已始仕也．虽有宗族相告．已仕新国．而本国无列无诏．故所行礼俗．悉改从新也．然推此而言．若本国犹有列诏者．虽仕新国．犹行故俗．何以知然．既云无列而从新．明有列．理不从也．又若无诏而不仕新者．不得从新．何以知然．既云『唯兴』．明不兴则不从．无列无诏．唯兴之日三世．即从新国之制．孔子去宋既久．父为大夫．尚冠章甫之冠．送葬皆从殷制者．熊氏云：『案【钩命决】云：「丘为制法之主．黑绿不伐苍黄．圣人特为制法．不与常礼同也．」』

注疏『兴谓起为卿大夫』
正义曰：郑注云『起为卿大夫』者．则若为士犹卑．不得变本也

君子已孤不更名．_亦重本．已孤暴贵．不为父作谥．_{子事父．无贵贱．〇为．于伪反．谥音示．}

文疏『君子』至『作谥』
正义曰：此一节论父没不可辄改为名谥之事．『已孤不更名』者．不复改易．更作新名．所以然者．名是父之所作．父今已死．若其更名．似遗弃其父．故郑注云『亦重本』也．言『亦』者．亦上行本国之俗．上是重本．故云『亦』也．『已孤暴贵．不为父作谥』者．此孤不辨老少．唯无父则是也．暴贵．本为士庶．今起为诸侯．非一等之位．故云『暴贵』也．谥者．列平生德行．而为作美号．若父昔贱．本无谥．而己今暴贵．升为诸侯．乃得制谥．而不得为父作谥．所以尔者．父贱无谥．子今虽贵．而忽为造之．如似鄙薄父贱．不宜为贵人之父也．或举武王为难．郑答赵商曰：『周道之基．隆於二王．功德由之．王迹兴焉．凡为人父．岂能贤乎．若夏禹．殷汤．则不然矣．』

注疏『子事父．无贵贱』
正义曰：子不得言已昔贱今贵．父贱不宜为贵人之父也

居丧．未葬．读丧礼．既葬．读祭礼．丧复常．读乐章．_{为礼各於其时．}居丧不言乐．祭事不言凶．公庭不言妇女．_{非其时也．}

文疏『居丧』至『妇女』
正义曰：此一节明行礼各有时之事．各随文解之．
『居丧』者．居父母之丧也．丧礼谓朝夕奠下室．朔望奠殡宫及葬等礼也．此礼皆未葬以前．
『既葬．读祭礼』者．祭礼．虞．卒哭．祔．小祥．大祥之礼也．
『丧复常．读乐章』者．复常．谓大祥除服之后也．乐章．谓乐书之篇．章谓【诗】也．禫而后吉祭．故知禫后宜读之．此上三节．事须预习．故皆许读之

振书．端书於君前有诛．倒筴．侧龟於君前有诛．_{臣不豫事．不敬也．振．去尘也．端．正也．倒．颠倒也．侧．反侧也．皆谓甫省视之．〇倒．多老反．去．羌吕反．下『彻犹去』．『去琴瑟』同．颠．丁田反．}

文疏『振书』至『有诛』
正义曰：此一节总明臣当预事．并明臣入公门当谨敬之礼也．各依文解之．
『振书』者．拂去尘也．书．簿领也．端．正也．诛．责也．臣不豫慎．若将文书簿领於君前．临时乃拂整．则宜诛责也．
『倒筴．侧龟於君前有诛』者．倒．颠倒也．侧．反侧也．龟筴．君之卜筮所须也．不预周正．而来在君前方颠倒反侧齐正．则有责罚也

注疏『臣不』至『视之』
正义曰：甫者．始也．谓不豫整理．今於君前始正之