子曰：“巧言巧言：美好的言辞令色令色：好看的脸色，鲜矣仁。”
译孔子说：“用花言巧语来献媚人，伪装出讨人喜欢的脸色来奉承人，这种人是很少有仁德的。”问巧言令色之人因何缺少仁德？
答孔子告诫人们，切勿刻意讨好人，否则就有损仁德。那么，巧言令色的人，为什么缺少仁德呢？孔子认为，仁德、仁心来自于人的真情、真诚，而人的内心是通过日常言行表现出来的。用花言巧语，伪善的脸色讨好他人的人，是虚伪的人，待人没有真情实意，因而也就谈不上仁。在这里孔子强调，仁人君子应当内心与外表一致、言与行一致，直言正色，诚实无伪。
“仁”是一种出于至诚的美德。《论语》多处记载了孔子对巧言令色之人的厌恶。如：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”《论语·公冶长》“巧言乱德。”《论语·卫灵公》在《论语·子路》篇中，则记载了孔子对言行一致、言语谨慎之人的赞誉，肯定这两种美德虽然并非就是仁，但却接近于仁德。他说：“刚、毅、木、讷，近仁。”这里的“木”，指性情质朴无华，“讷”，指言语谨慎，因而出言好似迟钝。“刚毅木讷”与“巧言令色”，恰恰形成鲜明的对照。
“仁”，是孔子学说的核心，是孔子对人的一切优良品德的最高概括。《论语》20篇，谈论“仁”的有58章，用“仁”字109次，足见其分量之重。这个问题，我们将在“颜渊问仁”章中，加以系统梳理。
