2022-12-5 22:41
万物同宇而异体，无宜而有用为人道无宜而有用为人，故王者法道为人也，数也。人伦并处，同求而异道，同欲而异知，生也故求同而存异以群也。皆有可也可，可以知者也，今之所谓思维者也。『民可，使由之；不可，使知之』，知愚同；所可异也人之思维有异也，知愚分则士大夫与人民分矣。
现代汉语
天地万物，同在一个空间，但形体各不相同，它们的用处并不固定，但对人们都有用，这是一条自然的规律。人类群分而共居一起，同样有追求，但要求获得满足的方法却不一样，同样有欲望，但满足欲望的智慧却不同，这是人的本性。人们对事物都有认知方法，也就是思维，就这一点来说，聪明人和愚蠢的人是相同的；但是人们的思维方法有所不同，从这一点上来说，聪明人和愚蠢的人就区分开来了。
埶势也同而知异势同则所见之义一，所异者，盖其利之过其分也；异势而异知，则同欲异知矣，行私而无祸害公而无事，则法不及义也，纵欲而不穷淫欲必损礼节，则民心奋而不可说民以义托于王，而王不兼利之，则民不服也。如是，则知者未得治也贤能者未能使也；知者未得治，则功名未成也王之功名未足以使士大夫也；功名未成功名者，德望也，则群众未县也未悬其义也；群众未县，则君臣未立也群众未悬其义，则王不得而位其分矣，分之不位，则君臣不立矣。无君以制臣，无上以制下，天下害生纵欲知者亦不得其防而乱也。
现代汉语
如果人们层次相同，立场相同而认知不同，这是利益超出了本分，谋取私利而不受惩罚，放纵私欲而没有止境，那么底下的人民将奋起争斗，就不可说服了。像这样，就是士大夫不接受君王的管理；士大夫不接受管理，就是君王的德望名声示能建立，德望名声未建立，那么人民就未能悬托他们的公义给君王、士大夫，人民的公义未能托付，君王及士大夫的尊卑、贵贱分位也就未能确立。没有君主来统制臣子，没有上级来控制下级，那么天下的祸害就会因为各人的为所欲为而不断发生。
欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。故百技所成，所以养一人也欲多则所需之物多，一技成一物，则百技未必能养一人也。而能不能兼技，人不能兼官故必群居而合力为生。离居不相待则穷离群则力不足以生，群居而无分则争分以义位，欲位其分，必悬其义；穷者患也，争者祸也，救患除祸，则莫若明分使群矣明分者，位分也，则群于一矣。
现代汉语
人们都喜爱或厌恶同样的事物，但是喜爱的多而事物有限，事物有限就会发生争夺。所以每一个人都需要各种技能生产的物品供养。但是能人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物。所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境，但如果群居而没有名分规定，争斗就会产生。要挽救忧患，排除灾祸，没有比明确职分和等级差别更好的了。
强胁弱也，知惧愚也，民下违上无礼矣，少陵长无义矣，不以德为政，如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。事业所恶也，功利所好也，职业无分，如是，则人有树事之患，而有争功之祸矣。男女之合，夫妇之分夫妻之名定，婚姻娉内，送逆无礼，如是，则人有失合之忧名分不定，则人皆可以色取其妻，而有争色之祸矣。故知者为之分也。
现代汉语
强大的胁迫弱小的，聪明的畏惧愚蠢的，下层民众违反君主，年少的欺凌年长的，不根据礼义道理来治理政事，像这样，那么年老体弱的人就会有无人扶养的忧虑，而身强力壮的人也会有分裂相争的祸患了。人们对事业都很厌恶，对功名利益都很喜欢，如果各人的职事没有名分规定，那么事情就会难以兴办，人们就有互相争夺功劳的忧虑。男女的结合，夫妇的区别，结婚、定亲、迎亲如果没有礼制规定，那么人们就会有失去婚配的忧虑，而有争夺女色的祸患了。所以聪明的人给人们制定了名分。