有小人之辩者，有士君子之辩者，有圣人之辩者：不先虑，不早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是圣人之辩者也。先虑之，早谋之，斯须之言而足听，文而致实，博而党正，是士君子之辩者也。听其言则辞辩而无统，用其身则多诈而无功，上不足以顺明王，下不足以和齐百姓，然而口舌之均，噡唯则节，足以为奇伟偃却之属，夫是之谓奸人之雄。圣王起，所以先诛也，然后盗贼次之，盗贼得变，此不得变也。
现代汉语
能言善辩有小人、士君子、圣人之别：不提前思虑、不提早谋划就能恰当地说出相应的本质，写出综合性概括性的文章，举措能合乎当下各种各样的需求，也能适应千变万化的时势，这就是圣人之辩。提前经过思考谋划，言语有道理可以接受，文章逻辑严密内容实际，能统一正确的观点，是士君子之辩。言辞没有逻辑没有主旨，实施起来多是虚假虚幻而没有实际的效用，对上不能顺应圣明的君主，对下不能令百姓和谐齐一。但是他讲话很有分寸，或夸夸其谈，或唯唯诺诺，调节得宜；这类人足以靠口才而自夸自傲，可称为坏人中的奸雄。圣明的帝王一上台，这种人是首先要杀掉的，然后把盗贼放在他们的后面进行惩处。因为盗贼还能够转变，而这种人是不可能悔过自新的。
