繫辞上(二)

彖者，言乎象者也。

解疏
虞翻曰：在天成象，八卦以象告。彖说三才，故言乎象也。

爻者，言乎变者也。

解疏
虞翻曰：爻有六画，所变而玩者，爻之辞也。谓九六变化，故言乎变者也。

吉凶者，言乎其失得也。

解疏
虞翻曰：得正言吉，失位言凶也。

悔吝者，言乎其小疵也。

解疏
崔憬曰：系辞著悔吝之言，则异凶咎。有其小病，比於凶咎，若疾病之与小疵。

无咎者，善补过也。

解疏
虞翻曰：失位为咎，悔变而之正，故善补过。孔子曰：退思补过者也。

是故列贵贱者存乎位，

解疏
侯果曰：二、五为功，誉位；三、四为凶，惧位。凡爻得位则贵，失位则贱，故曰列贵贱者存乎位矣。

齐大小者存乎卦，

解疏
王肃曰：齐犹正也。阳卦大，阴卦小，卦列则小大分。故曰齐小大者存乎卦也。

辩吉凶者存乎辞，

解疏
韩康伯曰：辞，爻辞也。即爻者言乎变也。言象，所以明小大。言变，所以明吉凶。故大小之义存乎卦，吉凶之状存乎爻。至於悔吝、无咎，其例一也。吉凶、悔吝、小疵、无咎，皆生乎变。事有小大，故下历言五者之差也。

忧悔吝者存乎介，

解疏
虞翻曰：介，纤也。介如石焉，断可识也。故存乎介。谓识小疵。

震无咎者存乎悔。

解疏
虞翻曰：震，动也。有不善，未尝不知之。知之，未尝复行。无咎者善补过。故存乎悔也。

是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。

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虞翻曰：阳易，指天。阴险，指地。聖人之情见乎辞，故指所之。

易与天地准，故能弥纶天下之道。

解疏
虞翻曰：准，同也。弥，大。纶，络。谓易在天下，包络万物，以言乎天地之间，则备矣。故与天地信也。

仰以观於天文，俯以察於地理，

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荀爽曰：谓阴升之阳，则成天之文也。阳降之阴，则成地之理也。

是故知幽明之故。

解疏
荀爽曰：谓天上地下不可得睹者也。谓否卦变成既未济也。明，谓天地之间，万物陈列，著於耳目者，谓泰卦变成既济也。

原始及终，故知死生之说。

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【九家易】曰：阴阳交合，物之始也。阴阳分离，物之终也。合则生，离则死。故『原始及终，故知死生之说』矣。交合泰时，春也。分离否时，秋也。

精气为物，游魂为变。

解疏
虞翻曰：魂阳物，谓乾坤也。变谓坤鬼。乾纯粹精，故主为物。乾流坤体，变成万物故游魂为变也。

是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。

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虞翻曰：乾神似天，坤鬼似地。聖人与天地合德，鬼神合吉凶，故不违。
郑玄曰：精气，谓七八也。游魂，谓九六也。七八，木火之数也。九六，金水之数。木水用事而物生，故曰精气为物。金水用事而物变，故曰游魂为变。精气谓之神，游魂谓之鬼。木火生物，金水终物。二物变化其情，与天地相似，故无所差违之也。

知周乎万物，

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荀爽曰：二篇之册，万有一千五百二十，当万物之数，故曰知周乎万物也。

而道济天下，故不过。

解疏
【九家易】曰：言乾坤道济成天下而不过也。
王凯冲曰：知周道济，洪纤不遗，亦不过差也。

旁行而不流，

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【九家易】曰：旁行周合，六十四卦，月主五卦，爻主一日，岁既周而复始也。
侯果曰：应变旁行，周被万物，而不流淫也。

乐天知命，故不忧。

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荀爽曰：坤建於亥，乾坤相据，乾立於已。阴阳孤绝，其法宜忧。坤下有伏乾，为乐天。乾下有伏巽，为知命。阴阳合居，故不忧。

安土敦乎仁，故能爱。

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荀爽曰：安土谓否卦，乾坤相据，故安土。敦仁谓泰卦。天气下降，以生万物故敦仁。生息万物，故谓之『爱』也。

范围天地之化而不过，

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【九家易】曰：范者，法也。围者，周也。言乾坤消息，法周天地，而不过於十二辰也。辰，日月所会之宿，谓诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、星纪、玄枵之属是也。

曲成万物而不遗，

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荀爽曰：谓二篇之册，曲万万物，无遗失也。
侯果曰：言阴阳二气，委曲成物，不遗微细也。

通乎昼夜之道而知，

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荀爽曰：昼者，谓乾。夜者，坤也。通於乾坤之道，无所不知矣。

是故神无方而易无体。

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干宝曰：否泰盈虚者，神也。变而周流者，易也。言神之鼓万物无常方，易之应变化无定体也。

一阴一阳之谓道。

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韩康伯曰：道者何，无之称也。无不通也。无不由也。
况之曰：道，寂然无体，不可为象。必有之用极，而无之功显，故至乎。神无方而易无体，而道可见矣。故穷以尽神，因神以明道。阴阳虽殊，无一以待之。在阴为无阴，阴以之生；在阳为无阳，阳以之成。故曰一阴一阳也。

继之者，善也。成之者，性也。

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虞翻曰：继，统也。谓乾能统天生物，坤合乾性，养化成之，故『继之者善，成之者性』也。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

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侯果曰：仁者见道，谓道有仁。知者见道，谓道有知也。

百姓日用而不知，

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侯查曰：用道以济，然不知其力。故君子之道鲜矣。
韩康伯曰：君子体道以为用，仁知则滞於所见，百姓日用而不知。体斯道者，不亦鲜矣乎。故常无欲以观妙，可以语至而言极矣。

显诸仁，藏诸用，

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王凯冲曰：万物皆成，仁功著也。不见所为，藏诸用也。

鼓万物而不与聖人同忧，

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侯果曰：聖人成务，不能无心，故有忧。神道鼓物，寂然无情，故无忧也。

盛德大业至矣哉。

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荀爽曰：盛德乾天。大业者地也。

富有之谓大业，日新之谓盛德。

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王凯冲曰：物无不备，故曰富有。变化不息，故曰日新。