直谏

二曰：言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。

译臣下言谈尽情，君主就会发怒。君主发怒，劝谏的人就危险。除了贤明的人，谁肯去冒这危险？如果是不贤明的人，就要凭着进言谋求私利了。对于谋求私利的人来说，冒这危险有什么好处？所以不贤的君主身边没有贤人。没有贤人就听不到尽情之言，听不到尽情之言，奸人就会结党营私，各种邪说恶行就会一起产生。这样国家就无法生存了。凡是国家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解这个原因，即使目前生存也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。国存主安的原因是不可不察知的。

齐桓公、管仲、鲍叔、甯戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：『何不起为寿？』鲍叔奉杯而进曰:『使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使甯戚毋忘其饭牛而居于车下。』桓公避席再拜曰:『寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！』当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。

译齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁成在一起喝酒。喝得正高兴，桓公对鲍叔说。『何不起身敬酒祝寿？』鲍叔捧起酒杯敬酒，说；『希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁成不要忘记自己喂牛住在车下的情景。』桓公离席对鲍叔再拜，说；『如果我和各位大夫能都不忘记您说的话，那么齐国的江山也许就不危险了！』在这个时候，桓公是可以尽情进言的了。正因为可以尽情进言，所以可以跟他一起成就霸业。

荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。

译楚文王得到茹黄之狗和宽路之箭，就用它们到云梦泽打猎，三个月不回来。得到丹地的美女，纵情女色，整整一年不上朝听政。

葆申曰:『先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。』王曰：『不穀免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。』葆申曰：『臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。』王曰：『敬诺。』引席，王伏。

译葆申说：『先王占卜让我做太葆，卦象吉利。如今您得到如黄之狗和宛路之箭，前去打猎，三个月不回来。得到丹地的美女，纵情女色，一年不上朝听政。您的罪应该施以鞭刑。』文王说：『我从离开襁褓就列位于诸侯，请您换一种刑法，不要鞭打我。』葆申说；『我敬受先王之命，不敢废弃。您不接受鞭刑，这是我废弃了先王之命。我宁可获罪于您，不能获罪于先王。』文王说：『遵命。』于是葆申拉过席子，文王伏在上面。

葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：『起矣！』王曰：『有笞之名一也，遂致之！』申曰：『臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？』葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：『此不穀之过也，葆申何罪？』

译葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来。这样反复做了两次，对文王说：『请您起来吧！』文王说。『同样是有了受鞭刑的名声，索性真的打我一顿吧！』葆申说：『我听说，对于君子，要使他心里感到羞耻，对于小人，要让他皮内觉得疼痛。如果让他感到羞耻仍不能改正，那么让他觉得疼痛又有什么用处？』葆申说完，快步离开了朝廷，自行流放到澡渊边上，请求文王治自己死罪。文王说；『这是我的过错，葆申有什么罪？』

王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荆国兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之功也。

译于是改弦更张，召回葆申，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，打发了丹地的美女。后来楚国兼并了三十九个国家。使楚国疆土广阔到这种程度，这是葆申的力量，是直言劝谏的功效。