2020-9-24 11:38
经疏『肇十』至『咸服』
正义曰：史言舜既摄位．出行巡守．复分置州域．重慎刑罚．於禹治水后．始分置十有二州．每州以一大山为镇．殊大者十有二山．深其州内之川．使水通利．又留意於民．详其罪罚．依法用其常刑．使罪各当．刑不越法．用流放之法宽宥五刑．五刑虽有犯者．或以恩减降．不使身服其罪．所以流放宥之．五刑之外．更有鞭作治官事之刑．有扑作师儒教训之刑．其有意善功恶．则令出金赎罪之刑．若过误为害．原情非故者．则缓纵而赦放之．若怙恃奸诈．终行不改者．则贼杀而刑罪之．舜慎刑如此．又设言以诫百官曰：『敬之哉．敬之哉．推此刑罚之事最须忧念之哉．』令勤念刑罚．不使枉滥也．又言舜非於摄位之后．方始重慎刑罪．初於登用之日即用刑当其罪．流徙共工於北裔之幽州．放逐驩兜於南裔之崇山．窜三苗于西裔之三危．诛殛伯鲧于东裔之羽山．行此四罪．各得其实．而天下皆服从之
传疏『肇始』至『二州』
正义曰：『肇．始』．【释诂】文．【禹贡】治水之时．犹为九州．今始为十二州．知『禹治水之后』也．禹之治水．通鲧九载．为作十有三载．则舜摄位元年．九州始毕．当是二年之后．以境界太远．始别置之．知『分冀州为幽州．并州』者．以王者废置．理必相沿．【周礼·职方氏】九州之名有幽．并．无徐．梁．周立州名必因於古．知舜时当有幽．并．【职方】幽．并山川於【禹贡】皆冀州之域．知分冀州之域为之也．【尔雅·释地】九州之名於【禹贡】无梁．青．而有幽．营．云『燕曰幽州．齐曰营州』．孙炎以【尔雅】之文与【职方】．【禹贡】并皆不同．疑是殷制．则营州亦有所因．知舜时亦有营州．齐即青州之地．知分青州为之．於此居摄之时．始置十有二州．盖终舜之世常然．宣三年【左传】云：『昔夏之方有德也．贡金九牧．』则禹登王位．还置九州．其名盖如【禹贡】．其境界不可知也
传疏『封大』至『通利』
正义曰：【释诂】云：『冢．大也．』舍人曰：『冢．封之大也．』定四年【左传】云『封豕长蛇』．相对是『封』为大也．【周礼·职方氏】每州皆云『其山镇曰某山』．扬州会稽．荆州衡山．豫州华山．雍州吴山．冀州霍山．并州恒山．幽州医无闾．青州沂山．兖州岱山．是周时九州之内最大之山．舜时十有二山．事亦然也．州内虽有多山．取其最高大者．以为其州之镇．特举其名．是殊大之也．其有川．无大无小．皆当深之．故云『濬川』．有『流川则深之．使通利也．』【职方氏】每州皆云其川．其浸．亦举其州内大川．但令小大俱通．不复举其大者．故直云濬之而已
传疏『象法』至『越法』
正义曰：【易·系辞】云：『象也者．象此者也．』又曰：『天垂象．圣人则之．』是『象』为仿法．故为法也．五刑虽有常法．所犯未必当条．皆须原其本情．然后断决．或情有差降．俱被重科．或意有不同．失出失入．皆是违其常法．故令依法用其常刑．用之使不越法也
传疏『宥宽』至『五刑』
正义曰：『宥．宽』．【周语】文．『流』谓徙之远方．『放』．使生活．以流放之法宽纵五刑也．此惟解以流宽之刑．而不解宥宽之意．郑玄云：『其轻者或流放之．四罪是也．』王肃云：『谓君不忍刑杀．宥之以远方．』然则知此是据状合刑．而情差可恕．全赦则太轻．致刑即太重．不忍依例刑杀．故完全其体．宥之远方．应刑不刑．是宽纵之也．上言『典刑』．此言『五刑』者．其法是常．其数则五．『象以典刑』谓其刑之也．『流宥五刑』谓其远纵之也．『流』言『五刑』．则『典刑』亦五．其文互以相见．王肃云：『言宥五刑．则正五刑见矣．』是言二文相通之意也．『典刑』是其身．『流宥』离其乡．流放致罪为轻．比鞭为重．故次『典刑』之下．先言『流宥』．鞭扑虽轻．犹亏其体．比於出金赎罪又为轻．且【吕刑】五罚虽主赎五刑．其鞭扑之罪亦容输赎．故后言之．此正刑五与流宥鞭扑俱有常法．『典』字可以统之．故发首言『典刑』也
传疏『以鞭』至『之刑』
正义曰：此有鞭刑．则用鞭久矣．【周礼·涤狼氏】：『誓大夫曰．敢不关．鞭五百．』【左传】有鞭徒人费．圉人荦是也．子玉使鞭七人．卫侯鞭师曹三百．日来亦皆施用．大随造律．方使废之．
『治官事之刑』者．言若於官事不治则鞭之．盖量状加之．未必有定数也
传疏『扑榎』至『挞之』
正义曰：【学记】云：『榎楚二物．以收其威．』郑玄云：『榎．槄也．楚．荆也．二物可以扑挞犯礼者．』知『扑』是榎楚也．既言『以收其威』．知『不勤道业则挞之』．【益稷】云：『挞以记之．』又【大射】．【乡射】皆云司马搢扑．则扑亦官刑．惟言『作教刑』者．官刑鞭扑俱用．教刑惟扑而已．故属扑於教．其实官刑亦当用扑．盖重者鞭之．轻者挞之
传疏『金黄』至『赎罪』
正义曰：此以『金』为黄金．【吕刑】『其罚百锾』．传为『黄铁』．俱是赎罪而金铁不同者．古之金银铜铁总号为金．别之四名耳．【释器】云：『黄金谓之荡．白金谓之银．』是黄金白银俱名金也．【周礼·考工记】攻金之工筑氏为削．冶氏为杀矢．凫氏为锺．な衔量．段氏为镈．桃氏为剑．其所为者有铜．有铁．是铜铁俱名为金．则铁名亦包铜矣．此传『黄金』．【吕刑】『黄铁』．皆是今之铜也．古之赎罪者皆用铜．汉始改用黄金．但少其斤两．令与铜相敌．故郑玄驳【异义】言：『赎死罪千锾．锾六两大半两．为四百一十六斤十两六半两铜．与今赎死罪金三斤为价相依附．』是古赎罪皆用铜也．实谓铜而谓之金．铁．知传之所言谓铜为金．铁耳．汉及后魏赎罪皆用黄金．后魏以金难得．合金一两收绢十匹．今律乃复依古．死罪赎铜一百二十斤．於古称为三百六十斤．孔以锾为六两．计千锾为三百七十五斤．今赎轻於古也．误而入罪．出金以赎．即律『过失杀伤人．各依其状以赎论』是也．【吕刑】所言『疑赦』乃罚者．即今律『疑罪各从其实．以赎论』是也．疑谓虚实之证等．是非之理均．或事涉疑似．旁无证见．或虽有证见．事非疑似．如此之类．言皆为疑罪．疑而罚赎．【吕刑】已明言．误而输赎．於文不显．故此传指言误而入罪以解此『赎』．鞭扑加於人身．可云『扑作教刑』．金非加人之物．而言『金作赎刑』．出金之与受扑俱是人之所患．故得指其所出．以为刑名
传疏『眚过』至『杀之』
正义曰：【春秋】言『肆眚』者．皆谓缓纵过失之人．是『肆』爰缓也．『眚』爰过也．【公羊传】云『害物曰灾』．是为害也．宣二年【左传】晋侯杀赵盾．『使鉏麑贼之』．是『贼』为杀也．此经二句承上『典刑』之下．总言用刑之要．过而有害．虽据状合罪．而原心非故．如此者当缓赦之．小则恕之．大则宥之．上言『流宥』．『赎刑』是也．怙恃奸诈．欺罔时人．以此自终．无心改悔．如此者当刑杀之．小者刑之．大者杀之．上言『典刑』及『鞭』．『扑』皆是也．经言『贼刑』．传云『刑杀』．不顺经文者．随便言之
传疏『舜陈』至『得中』
正义曰：此经二句．舜之言也．不言『舜曰』．以可知而略之．舜既制此典刑．又陈典刑之义．以敕天下百官．使敬之哉．敬之哉．惟刑之忧哉．忧念此刑．恐有滥失．欲使得中也
传疏『象恭』至『曰洲』
正义曰：【尧典】言共工之行云：『静言庸违．象恭滔天．』言貌象恭敬．傲狠漫天．足以疑惑世人．故流放也．【左传】说此事言『投诸四裔』．【释地】云『燕曰幽州』．知『北裔』也．『水中可居者曰洲』．【释水】文．李巡曰：『四方有水．中央高．独可居．故曰洲．』天地之势．四边有水．邹衍书说『九州之外有瀛海环之』．是九州居水内．故以州为名．共在一洲之上．分之为九耳．州取水内为名．故引【尔雅】解『州』也．『投之四裔』．『裔』训远也．当在九州之外．而言『於幽州』者．在州境之北边也．【禹贡】羽山在徐州．三危在雍州．故知北裔在幽州．下三者所居皆言山名．此共工所处不近大山．故举州言之．此流四凶在治水前．於时未作十有二州．则无幽州之名．而云『幽州』者．史据后定言之
传疏『党於』至『南裔』
正义曰：共工象恭滔天而驩兜荐之．是『党於共工．罪恶同』．故放之也．【左传】说此事云：『流四凶族．投诸四裔．』则四方方各有一人．幽州在北裔．雍州三危在西裔．徐州羽山在东裔．三方既明．知崇山在南裔也．【禹贡】无崇山．不知其处．盖在衡岭之南也
传疏『三苗』至『西裔』
正义曰：昭元年【左传】说自古诸侯不用王命者．『虞有三苗．夏有观扈』．知三苗是国．其国以三苗为名．非三国也．杜预言『三苗地阙．不知其处』．三凶皆是王臣．则三苗亦应是诸夏之国入仕王朝者也．文十八年【左传】言：『缙云氏有不才子．贪于饮食．冒于货贿．侵欲崇侈．不可盈厌．聚敛积实．不知纪极．不分孤寡．不恤穷匮天下之民以比三凶．谓之饕餮．』即此三苗是也．知其然者．以【左传】说此事言：『舜臣尧．流四凶族浑敦．穷奇．梼杌．饕餮．投诸四裔．以御螭魅．』谓此驩兜．共工．三苗与鲧也．虽知彼言四凶．此等四人．但名不同．莫知孰是．惟当验其行迹．以别其人．【左传】说穷奇之行云『靖谮庸回』．【尧典】言共工之行云『静言庸违』．其事既同．知穷奇是共工也．【左传】说浑敦之行云『丑类恶物．是与比周』．【尧典】言驩兜荐举共工．与恶比周．知浑敦是驩兜也．【左传】说梼杌之行言『不可教训．不知话言．傲狠明德．以乱天常』．【尧典】言鲧之行云『咈哉．方命圮族』．其事既同．知梼杌是鲧也．惟三苗之行【尧典】无文．郑玄具引【左传】之文乃云：『命驩兜举共工．则驩兜为浑敦也．共工为穷奇也．鲧为梼杌也．而三苗为饕餮亦可知．』是先儒以书传相考．知三苗是饕餮也．【禹贡】雍州言『三危既宅．三苗丕叙』．知三危是西裔也
传疏『方命』至『海中』
正义曰：『方命圮族』．是其本性．『绩用不成』．试而无功．二者俱是其罪．故并言之．【释言】云：『殛．诛也．』传称流四凶族者．皆是流而谓之『殛窜放流．皆诛』者．流者移其居处．若水流然．罪之正名．故先言也．放者使之自活．窜者投弃之名．殛者诛责之称．俱是流徙．异其文．述作之体也．四者之次．盖以罪重者先．共工滔天．为罪之最大．驩兜与之同恶．故以次之．【祭法】以鲧障洪水．故列诸祀典．功虽不就．为罪最轻．故后言之．【禹贡】徐州云『蒙羽其艺』．是羽山为东裔也．【汉书·地理志】羽山在东海郡祝其县西南．海水渐及．故言『在海中』也
传疏『皆服』至『见之』
正义曰：此四罪者徵用之初即流之也．舜以微贱超升上宰．初来之时．天下未服．既行四罪．故天下皆服舜用刑得当其罪也．自『象以典刑』以下．徵用而即行之．於此居摄之后．追论成功之状．故作者先叙典刑．言舜重刑之事．而连引四罪．述其刑当之验．明此诸事皆是徵用之时所行．於此总见之也．知此等诸事皆『徵用所行』者．【洪范】云『鲧则殛死．禹乃嗣兴』．僖三十三年【左传】云『舜之罪也殛鲧．其举也兴禹』．襄二十一年【左传】云『鲧殛而禹兴』．此三者皆言殛鲧而后用禹．为治水是徵用时事．四罪在治水之前．明是『徵用所行』也．又下云禹让稷．契．皋陶．帝因追美三人之功．所言稷播百穀．契敷五教．皋陶作士皆是徵用时事．皋陶所行『五刑有服』．『五流有宅』即是『象以典刑』．『流宥五刑』．此为徵用时事足可明矣．而郑玄以为『禹治水事毕．乃流四凶』．故王肃难郑言：『若待禹治水功成．而后以鲧为无功殛之．是为舜用人子之功．而流放其父．则禹之勤劳適足使父致殛．为舜失五典克从之义．禹陷三千莫大之罪．进退无据．亦甚迂哉．』