2020-9-24 11:21
经疏『帝曰畴咨若予』至『九载绩用弗成』
正义曰：史又序尧事．尧任羲和．众功已广．及其末年．群官有阙．复求贤人．欲任用之．帝曰：『谁乎．咨嗟．』嗟人之难得也．『有人能顺此咸熙庶绩之事者．我将登而用之』．有臣放齐者对帝：『有胤国子爵之君．其名曰朱．其人心志开达．性识明悟．』言此人可登用也．帝疑怪叹之曰：『吁．此人既顽且嚚．又好争讼．岂可用乎．』总言不可也．史又记尧复求人．帝曰：『谁乎．咨嗟．』嗟人之难得也．『今有人能顺我事者否乎．』言有即欲用之也．有臣驩兜者对帝曰：『呜乎．』叹有人之大贤也．『帝臣共工之官者．此人於所在之方能立事业．聚见其功』．言此人可用也．帝亦疑怪之曰：『吁．此人自作谋计之言．及起用行事而背违之．貌象恭敬而心傲很．若漫天．』言此人不可用也．频频求人．无当帝意．於是洪水为灾．求人治之．帝曰：『咨嗟．』嗟水灾之大也．呼掌岳之官而告以须人之意．『汝四岳等．今汤汤流行之水．所在方方为害．又其势奔突荡荡然．涤除在地之物．包裹高山．乘上丘陵．浩浩盛大．势若漫天．在下之人其皆咨嗟．困病其水矣．有能治者将使治之』．群臣皆曰：『呜呼．』叹其有人之能．『惟鲧堪能治之』．帝又疑怪之曰：『吁．其人心很戾哉．好此方直之名．命而行事．辄毁败善类．』言其不可使也．朝臣已共荐举．四岳又复然之．岳曰：『帝若谓鲧为不可．馀人悉皆已哉．』言不及鲧也．『惟鲧一人试之可也．试若无功．乃黜退之』．言洪水必须速治．馀人不复及鲧．故劝帝用之．帝以群臣固请．不得已而用之．乃告敕鲧曰：『汝往治水．当敬其事哉．』鲧治水九载．已经三考而功用不成．言帝实知人．而朝无贤臣．致使水害未除．待舜乃治．此经三言求人．未必一时之事．但历言朝臣不贤．为求舜张本故也
传疏『畴谁』至『用之』
正义曰：『畴．谁』．【释诂】文．『庸』声近『用』．故为用也．马融以『羲和为卿官尧之末年．皆以老死．庶绩多阙．故求贤顺四时之职．欲用以代羲和』．孔於下传云：『四岳．即上羲和之四子．』帝就羲和求贤．则所求者别代他官．不代羲氏．和氏．孔以羲和掌天地之官．正在敬顺昊天．告时授事而已．其施政者乃是百官之事．非复羲和之职．但羲和告时授事．流行百官．使百官庶绩咸熙．今云『咸熙庶绩．顺是事者』．指谓求代百官之阙．非求代羲和也．此经文承『庶绩』之下而言『顺是事者』．故孔以文势次之．此言『谁能咸熙庶绩．顺是事者．将登用之』．盖求卿士用任也．计尧即位至洪水之时六十馀年．百官有阙．皆应求代．求得贤者．则史亦不录．不当帝意．乃始录之．为求舜张本．故惟帝求一人．放齐以一人对之．非六十馀年止求一人也．尧以圣德在位．庶绩咸熙．盖应久矣．此继『咸熙』之下．非知早晚求之．史自历序其事．不必与治水同时也．计四岳职掌天地．当是朝臣之首．下文求治水者．帝『咨四岳』．此不言『咨四岳』者．帝求贤者固当博访朝臣．但史以有岳对者言『咨．四岳』．此不言『咨』者．但此无岳对．故不言耳
传疏『放齐』至『不可』
正义曰：以放齐举人对帝．故知臣名．为名为字．不可得知．传言『名』者．辩此是为臣之名号耳．未必是臣之名也．夏王仲康之时．胤侯命掌六师．【顾命】陈宝有胤之舞衣．故知古有胤国．『胤』既是国．自然『子』为爵．『朱』为名也．马融．郑玄以为『帝之胤子曰朱也』．求官而荐太子．太子下愚以为启明．揆之人情．必不然矣．『启』之为开．书传通训．言此人心志开解而明达．『吁』者必有所嫌而为此声．故以为『疑怪之辞』．僖二十四年【左传】曰：『口不道忠信之言为嚚．』是『言不忠信为嚚』也．其人心既顽嚚．又好争讼．此实不可．而帝云『可乎』．故吁声而反之．『可乎』．言不可也．唐尧圣明之主．应任贤哲．放齐圣朝之臣．当非庸品．人有善恶．无容不知．称『嚚讼』以为『启明』．举愚臣以对圣帝．何哉．将以知人不易．人不易知．密意深心．固难照察．胤子矫饰容貌．但以惑人．放齐内少鉴明．未能圆备．谓其实可任用．故承意举之．以帝尧之圣．乃知其嚚讼之事．放齐所不知也．驩兜荐举共工．以为比周之恶．谓之四凶．投之远裔．放齐举胤子．不为凶人者．胤子虽有嚚讼之失．不至滔天之罪．放齐谓之实贤．非是苟为阿比．驩兜则志不在公．私相朋党．共工行背其言．心反於貌．其罪并深．俱被流放．其意异於放齐举胤子故也
传疏『采事』至『事者』
正义曰：『采．事』．【释诂】文．上已求顺时．不得其人．故复求顺我事者．顺时顺事其义一也．史以上承『庶绩』之下．故言顺时．谓顺是庶绩之事．此不可复同前文．故变言顺我帝事．其意亦如前经．当求卿士之任也．顺我事之下亦宜有『登用』之言．上文已具．故於此略之
传疏『驩兜』至『其功』
正义曰：驩兜亦举人对帝．故知臣名．『都．於』．【释诂】文．『於』即『呜』字．叹之辞也．将言共工之善．故先叹美之．【舜典】命垂作共工．知共工是官称．郑以为『其人名氏未闻．先祖居此官．故以官氏也』．计称人对帝．不应举先世官名．孔直云『官称』．则其人於时居此官也．时见居官．则是已被任用．复举之者．帝求顺事之人．欲置之上位．以为大臣．所欲尊於共工．故举之也．『鸠．聚』．【释诂】文．僝然．见之状．故为见．『叹共工能方方聚见其功』．谓每於所在之方．皆能聚集善事．以见其功．言可用也．若能共工实有见功．则是可任用之人．帝言其庸违滔天不可任者．共工言是行非．貌恭心很．取人之功以为己功．其人非无见功．但功非己有．【左传】说驩兜云『丑类恶物』．是与比周．『天下之人谓之浑敦』．言驩兜以共工比周．妄相荐举．知所言见功非其实功也
传疏『静谋』至『可用』
正义曰：『静．谋』．【释诂】文．滔者．漫浸之名．浸必漫其上．故『滔』为漫也．共工险伪之人．自为谋虑之言皆合於道．及起用行事而背违之．言其语是而行非也．貌象恭敬而心傲很．其侮上陵下．若水漫天．言貌恭而心很也．行与言违．貌恭心反．乃是大佞之人．不可任用也．明君圣主莫先於尧．求贤审官王政所急．乃有放齐之不识是非．驩兜之朋党恶物．共工之巧言令色．崇伯之败善乱常．圣人之朝不才总萃．虽曰难之．何其甚也．此等诸人．才实中品．亦虽行有不善．未为大恶．故能仕於圣代．致位大官．以帝尧之末．洪水为灾．欲责非常之功．非复常人所及．自非圣舜登庸．大禹致力．则滔天之害未或可平．以舜禹之成功．见此徒之多罪．勋业既谢．愆衅自生．为圣所诛．其咎益大．且虞史欲盛彰舜德．归过前人．【春秋】史克以宣公比尧．辞颇增甚．知此等并非下愚．未有大恶．其为不善．惟帝所知．将言求舜．以见帝之知人耳
传疏『四岳』至『称焉』
正义曰：上列羲和所掌云宅嵎夷．朔方．言四子居治四方．主於外事．岳者．四方之大山．今王朝大臣皆号称『四岳』．是与羲和所掌其事为一．以此知『四岳．即上羲和之四子』也．又解谓之岳者．以其『分掌四岳之诸侯．故称焉』．【舜典】称『巡守至于岱宗．肆觐东后』．【周官】说巡守之礼云．诸侯各朝於方岳之下．是四方诸侯分属四岳也．计尧在位六十馀年．乃命羲和盖应早矣．若使成人见命．至此近将百岁．故马．郑以为羲和皆死．孔以为四岳即是羲和至今仍得在者．以羲和世掌天地．自当父子相承．不必仲叔之身皆悉在也．【书传】虽出自伏生．其常闻诸先达．虞传虽说【舜典】之四岳尚有羲伯．和伯．是仲叔子孙世掌岳事也
传疏『汤汤』至『为害』
正义曰：汤汤．波动之状．故为『流貌』．『洪．大』．【释诂】文．刀害为割．故『割』为害也．『言大水方方为害』谓其遍害四方也
传疏『荡荡』至『漫天』
正义曰：荡荡．广平之貌．『言水势奔突有所涤除』．谓平地之水．除地上之物．为水漂流．无所复见．荡然惟有水耳．怀．藏．包裹之义．故『怀』为包也．【释言】以『襄』为驾．驾乘牛马皆车在其上．故『襄』为上也．『包山』谓绕其傍．『上陵』谓乘其上．平地已皆荡荡．又复绕山上陵．故为盛大之势．总言浩浩盛大若漫天然也．天者无上之物．漫者加陵之辞．甚其盛大．故云『若漫天』也
传疏『俾．使』．『乂．治也』
正义曰：『俾．使』．『乂．治』．【释诂】文
传疏『佥皆』至『举之』
正义曰：『佥．皆』．【释诂】文．【周语】云『有崇伯鲧』．即鲧是崇君．伯．爵．故云『鲧．崇伯之名』．帝以岳为朝臣之首．故特言四岳．其实求能治者．普问朝臣．不言岳对而云皆曰．乃众人举之．非独四岳．故言『朝臣举之』
传疏『凡言』至『善类』
正义曰：自上以来三经求人．所举者帝言其恶．而辞皆称『吁』．故知凡言『吁』者皆非帝之所当意也．『咈』者相乖诡之意．故为戾也．『圮．毁』．【释诂】文．【左氏】称『非我族类．其心必异』．族．类义同．故『族』为类也．言鲧性很戾．多乖异众人．好此方直之名．内有奸回之志．命而行事辄毁败善类．何则．心性很戾．违众用己．知善不从．故云『毁败善类』．【诗】称『贪人败类』．与此同．郑．王以『方为放．谓放弃教命』．【易·坤卦】六二『直．方．大』．是直方之事为人之美名．此经云『方』．故依经为说
传疏『异．已．已．退也』
正义曰：『异』声近已．故为已也．已训为止．是停住之意．故为退也
传疏『敕鲧』至『用之』
正义曰：传解鲧非帝所意而命使之者．尧知其性很戾圮族．未明其所能．夫管氏之好奢尚僣．翼赞霸图．陈平之盗嫂受金．弼谐帝业．然则人有性虽不善．才堪立功者．而众皆据之言鲧可试．冀或有益．故遂用之．孔之此说．据迹立言．必其尽理而论．未是圣人之实．何则．禹称『帝德广运．乃圣乃神』．夫以圣神之资．聪明之鉴．既知鲧性很戾．何故使之治水者．马融云：『尧以大圣．知时运当然．人力所不能治．下民其咨．亦当忧劳．屈己之是．从人之非．遂用於鲧．』李颙云：『尧虽独明於上．众多不达於下．故不得不副倒悬之望．以供一切之求耳．』
传疏『载年』至『退之』
正义曰：【释天】云：『载．岁也．夏曰岁．商曰祀．周曰年．唐虞曰载．』李巡云：『各自纪事．示不相袭也．』孙炎曰：『岁．取岁星行一次也．祀．取四时祭祀一讫也．年．取禾穀一熟也．载．取万物终而更始．是载者年之别名．故以载为年也．』【舜典】云：『三载考绩．三考．黜陟幽明．』是『三考．九年』也．功用不成．水害不息．故放退之．谓退使不复治水．至明年得舜．乃殛之羽山．【周礼·太宰职】云：『岁终则令百官各正其治．而诏王废置．三年则大计群吏之治而诛赏．』然则考课功绩必在岁终．此言『功用不成』．是九年岁终三考也．下云『朕在位七十载』．而求得虞舜历试三载．即数登用之年．至七十二年为三载．即知『七十载』者与此异年．此时尧在位六十九年．鲧初治水之时．尧在位六十一年．若然．鲧既无功．早应黜废．而待九年无成始退之者．水为大灾．天之常运．而百官不悟．谓鲧能治水．及遣往治．非无小益．下人见其有益．谓鲧实能治之．日复一日．以终三考．三考无成．众人乃服．然后退之．故至九年．【祭法】云：『鲧障洪水而殛死．禹能脩鲧之功．』然则禹之大功．顾亦因鲧．是治水有益之验．但不能成功．故诛殛之耳．若然．灾以运来．时不可距．假使兴禹．未必能治．何以治水之功不成而便殛鲧者．以鲧性傲很．帝所素知．又治水无功．法须贬黜．先有很戾之恶．复加无功之罪．所以殛之羽山．以示其罪．若然．禹既圣人．当知洪水时未可治．何以不谏父者．梁主以为『舜之怨慕．由己之私．鲧之治水．乃为国事．上令必行．非禹能止．时又年小．不可干政也』