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[儒家学说] 司马牛问仁翻译

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文化传统 發表於 2019-3-7 10:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

原文

问仁。曰:『仁者,其言也讱。』曰:『其言也讱,斯谓之仁已乎?』子曰:『之难,言之得无讱乎?』

话译文

司马牛向孔子请教行仁之道。孔子说:『仁人,他说话迟钝。』司马牛再问:『说话迟钝,这就称得上仁了吗?』孔子说:『做起来难,说起来哪能不迟钝呢?』

注释

司马牛:名耕,字子牛,宋国人,孔子弟子。他是宋司马桓魋之弟。

讱:说话迟钝。按古注:讱,顿(钝)也,忍也,难也,不忍言也,与今之『迟钝』意通。朱子:『仁者心存而不放,故其言若有所忍而不易发,盖其德之一端也。』

论语后录〗:『刃顿为「顿」(今之「钝」),言顿为「讱」。其言也讱,言之顿矣。故夫子曰:「君子欲讷于言。」』按:又『刚毅木讷,近仁』。

〖论语古训〗:『盖人有所不忍言者,其词必顿。忍亦从刃声,义相而成也。』

其言也讱,斯谓之仁已乎:司马牛认为仁道广大,言语钝讷,怎么就是仁呢?

为之难,言之得无讱乎:言由心出,心感其事之难,才能言之若不易。穆:『兄弟之间,感有难言,亦仁之一端。』

先贤注疏

〖论语义疏〗曰:古者言之不出,恐行之不逮,故仁者必不易出言,故云其言也讱。

康有为曰:耻躬不逮,故言不易出。盖木讷近仁,巧言鲜仁。

〖论语注疏〗曰:此章言仁之难也。仁道至大,非但行之难也,其言之亦难。

张栻曰:人之易其言者,以其未知用力也。用力愈深,则其言也愈不敢易矣。故仁者之言必讱,以其为之之难也。

江熙曰:〖礼记〗云:『仁之为器重,其为道远。举者莫能也,行者莫能致也。勉于仁者,不亦难乎?』夫易言仁者,不行之者也。行仁然后知勉仁为难,故不敢轻言也。

徐英曰:牛之为人,盖轻于感愤,迫于恶兄,常怀忧惧,故夫子教以讱。此是对症发药

朱子曰:心常存,故事不苟;事不苟,故其言自有不得而易者强闭之而不出也。愚谓牛之为人如此(言而躁),若不告之以其病之所切,而以为仁之大概语之,则以彼之躁,必不能深思以去其病,而终无自以入德矣。故其告之如此。盖圣人之言,虽有高下大小之不同,然其切于者之,而皆为入德之要,则又初不异也。读者其致思焉。

〖石鼓论语答问〗曰:前辈谓司马牛多言而躁,即此语乃是教之入也。

钱穆曰:本章虽专为司马牛发,然亦求仁之通义。孔子又曰:『仁者先难而后获。』苟能安于所难,而克敬克恕以至于无怨,斯其去仁也不远矣。孔子又曰:『刚毅木讷近仁。』学者当会通诸章求之,勿谓此章乃专为一人发而忽之可也。

附录

慎言曰:牛之兄桓魋有宠于宋景公,而为害于公。牛忧之,情见乎辞,兄弟怡怡,不以义伤恩也。而魋之不共,上则祸国,下致绝族,为之弟者必须涕泣而道。盖讱而言,正所以致其不忍之情,故夫子以为仁。(一说:兄弟之亲,有难言者。)

记·弟子传〗曰:司马耕,字子牛。多言而躁。问仁于孔子。(一说:孔子就其偏而勉之。)

钱穆曰:〖史记〗:『司马牛多言而躁。』一说:孔子就其偏而勉之。又一说:牛之兄桓魋,有宠于宋君,将为乱,牛忧之,情见乎辞。然兄弟之亲,必有所难言者。孔子就此加以指点,使易于体悟。就本章及下章牛之再问,则牛之易于言可知。本章下文孔子答为之难,亦可指兄弟之间言。则两说皆可通。前说主从本文体会,后说旁求事,学者合以求之可也。

【本章参考目】

〖礼记〗〖论语解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语新解〗〖论语讲要〗〖癸巳论语解〗〖论语注〗〖论语会笺〗〖论语后录〗〖论语古训〗〖石鼓论语答问〗〖史记〗〖温故录〗。


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遊客  發表於 2019-3-8 07:13
子曰:『仁者,其言也讱。』

但不是说,讱者必仁吧
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