满城灿烂盛开的春花
中国人天性爱花，视花为美，与花媲美
满城灿烂盛开的春花，或许是短暂的春天给我们留下的最深刻印象。中国人天性爱花，视花为美，与花媲美。读读古诗文，就知道古人们对花有多着迷疯狂，春日花开时，有『若待上林花似锦，出门俱是看花人』，有『春风得意马蹄疾，一日看尽长安花』，也有『陌上花开，可缓缓归矣』。不过，不知道你们有没有注意到，同样是记述可人的花朵，古人有时候用『花』字，有时候用『华』字。这两个字有什么关系呢？
若待上林花似锦，出门俱是看花人
翻开〖说文解字〗会发现，本来没有花，只有华（華）。华和花是一对古今字。华字历史更悠久，是古字；花字虽然也有一千多年的历史，但仍属『后起之秀』，是今字。〖说文解字〗解释华的本义是『荣也』。荣又如何理解呢？〖尔雅〗里说得很详细：『木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。』就是说，木本植物开花叫作华，草本植物开花叫作荣。所以〖诗经〗里说，『桃之夭夭，灼灼其华』，枝头的桃花是『华』；而『离离原上草，一岁一枯荣』，草的盛衰就对应『荣』和『枯』了。真正使用的时候，区分并没有这么细致，荣华二字可以并举换用，比如我们常说的成语荣华富贵。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
到了魏晋南北朝，出现了花字，华和花才开始有了分工。花字用来表示花朵和具体的比喻义，华字用来表示抽象的引申义，指光彩、光辉等。时至今日，我们只有在成语春华秋实、华而不实中才会使用到华的本义，其他表示花朵的情况，一概用花字表示。
陌上花开，可缓缓归矣
自古文人多爱花，正像对待知己与红颜，欣赏与己习性相投者，是各有各的钟爱，留下了很多趣闻妙谈。屈原及孔子都爱兰，屈原在〖离骚〗中自称是种植兰花的大户：『余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩』，一篇〖离骚〗七次提到兰，六次提到蕙；孔子见人家把兰花和其他的花种在一起，便叹息说『夫兰当为王者香，今与众花伍』，于是拿出琴来，作了那首著名的〖倚兰操〗。陆游则钟情于梅，他对梅花的占有欲，一点也不亚于那位以『梅妻鹤子』著名的林逋先生，他说『插瓶直欲连全树』，一般人折梅插瓶，最多不过数枝而已，他却恨不得把整棵树上的梅花都装到瓶子里。他还曾经『走马锦城西，只为梅花醉如泥』，策马奔腾从青羊宫一路到西廓的浣花溪，只为那二十里路香气不断的梅花。而爱花最伤神费力的是当属苏东坡了。在他异乡为官的定惠院东有一株海棠，一日海棠绽放，花朵娇艳粉嫩。他怕东风吹落鲜花错过花期，便夜张红烛，花树下支桌饮酒，与花为伴，并作诗曰：『东风枭袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。』古人云『观群花令人修容』，花本来各有其容，赏花者自然有不同的收获，就好像『梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，牡丹令人豪』， 花本如人，不但各有其容，还各有其德。
〖说文解字〗会发现，本来没有花，只有华（華）
爱花惜花者，方知如何赏花。古人不仅爱在赏花时听曲咏歌赋诗，更爱『美醑赏花』，将品酒与赏花结合起来。南宋人朱弁的〖曲洧旧闻〗，记范蜀公在许昌的往事，说他作『长啸堂』，堂前有荼蘼架，春时荼蘼花开，缤纷耀眼。他就在荼蘼架下宴客，花朵落于谁的酒杯中，谁就满饮一杯。满座宾客的酒杯中，竟没有不沾上花的。酒香与花香，醉人心脾。此外，赏花还有茗赏、琴赏等多种方式。可见，在古人眼里，『香花』需用『雅致』配，这才恰切。
华和花是一对古今字
花的盛放，也需爱花之人品味。古人说『比花花解语，比玉玉生香』，一个爱花之人，其实是更美的。〖红楼梦〗中，黛玉就是真正的爱花之人。她的前世是一棵绛珠草，对花草格外有一份敏锐的感知和独特的理解。因此，虽然大观园诗社里众人歌咏的海棠诗、菊花诗、柳絮词等诗作都各有高妙，但只有黛玉的诗，写出的是海棠的香魂，问倒的是菊花的心事，叹破的是柳絮韶华白头、飘摇一生的悲凉；因此，众人都赏花，唯有黛玉葬花，她看过了花绽放在人前的笑脸，更要听花在人背后的哭诉。也正如此，黛玉才是真正的惜花人--她并非将花木看作是赏玩的对象，她是在用惺惺相惜之心，看待一场生命的悲喜。
木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。
爱花之美，爱花之德，源于爱花、惜花的情怀，而造就这种情怀的又是什么呢？大约是诗情吧。一个人没有发现美的心，又怎知花的美呢？（中央纪委国家监委网站 郝思斯） | 
桂公网安备 45010302003000