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仕隱君古文選录 天子祭孔論

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延章 發表於 2017-1-11 17:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  昨聖誕前朝國主率百官祭孔,觀其恂恂,察其穆穆,欣慰焉,既而惑焉。臺北,非京闕也,馬氏,非天子也。值此聖誕,天子默默,何也?洙泗聖里,祭惟賢達,京師孔廟,祀惟百姓。禮不見有司,儀不及人君。嗚呼,聖人遠矣,絕跡朝廷,聖人久矣,影響荒野!
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4 E9 m8 @) }2 q! Z$ B6 Z  哀公誄聖,非禮而名,高祖過魯,不學而彰。此天子諸侯祭孔之始也。漢平封公(褒成宣尼公),孝文稱聖(文聖尼父),此天子諸侯封聖之肇也。歷周隋、唐宋迄及民國。後王尊封不絕,祭祀不息。巍巍至聖,德比天地,功齊日月,素王百代,垂教萬世。帝王尊前,將相恭近,君子俯首,庶人獻香。綿綿如嶽,浩浩若川。此華夏之大觀也。享此尊榮,天帝,炎黃,泰山耳。歷代帝王,雖堯舜禹湯也不過也。, h% o: b* `7 G$ \/ l. e

+ h3 c* `, Y1 a4 o& l. H9 K5 }; L0 c  宣帝尊前,百王釋奠,夷狄退恭。賢如漢武(光武)唐宗,明若明祖清帝,愚若周靜,昏如宋徽。莫不祀之。狡若苻秦元夏、黠如朝鮮倭奴,大若遼金,強若蒙元,莫不祭之。聖誕二千五百載,光輝被四表,德惠萬方。猶夷之佛祖、基督、安拉也。夷酋尚屈身,奈何吾朝天子缺此哉!其若賢愚何?其若昏明何?其若夷狄何?其若前朝國主何?% v- V1 S8 t9 W/ k. ]: C

) J) a( B! G. S! ]  天子祭孔,褒成聖德,以九五之尊,率化萬民。如此,士君子欣然相告曰:吾王庶幾施德政、行聖教矣,不然,何以省六十載之蔽,崇二千載之盛乎?馬列也者,西哲之慧思也,雖有功於國朝,有利於吾黨。然彼西來,一時而興,何以掩至聖百世之光輝哉。取其精,則可,無上尊,則不可。況今日之馬列,已化而為中國也。奈何被其殼以蒙國人,懼其患而阻至聖。胡服騎射,諸侯之勇也,服漢遷都,夷酋之勇也。勇者,聖人之達德也。前有世祖之勇,遠馬列而倡開放。願今上效其勇,近聖人而興德教。不必偷窺聖門而懼萬仞之高,夜取聖道而憂庸愚之謗。
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  天子祭孔,上行下效,有司、郡國、縣鄉,皆祀孔也。祀一聖而舉諸聖,祀一神以達諸神。山川五嶽,炎黃祖宗,乃至皇天後土,正祀全舉,祭其所祭也。祭祀興則敬畏存,敬畏存則放縱斂,放縱斂則禍害免,禍害免則萬福來。元元萬方,如此而不化者,未之有也。元元化而國不強者,亦未之有也。; J9 M% ~7 r8 p$ B. m

$ o6 {& Z, G; W0 \1 ^4 Z  W3 a5 m  或曰:國朝唯物,祀乃唯心。以有神易無神,或無功也。余曰:佛,亦神也,奈何黨人爭祀而有司不聞。非神與無神也。神也者,孟子謂聖而不可知者也。聖而起敬,不可知而生畏。有敬有畏,則民不縱也。今之眾人,不缺才不缺能,惟缺德與敬畏,是故,張揚而縱欲,驕恣而滿志,自恃而無父母友朋,自高而無國家社會。於是人禍作,動亂生。欲革此蔽,必自祭祀始。天子行此,則民爭效焉!何曰無功?
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  巍巍至聖,穆穆我師。值此聖誕,門生謹為此文再祭先師焉!伏維尚饗!( T% ~5 ^  _9 {8 j$ [% z7 i1 k
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  庚寅聖誕翌日門生仕隱君謹識於廣州六藝書院。
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