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[易學] [易经每日一讲]邵雍,写诗最多的易学家!

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孙福万 發表於 2022-12-27 15:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

教授陪你周易】第911天

I 邵雍西元1011-卒西元1077『北宋』之一,中华局版【邵雍】是郭彧先生点校,他在【邵雍集】前言中说:』清乾隆年间编纂的【库全书】,不仅录有邵雍的主要著作,还可以看到大量引用其学术思想或语录的著作。邵雍的学术思想能贯穿于、子、集,这是北宋五子中其他四子所不可同年而语的。』

『北宋五子』之一的邵雍像

『北宋五子』之一的邵雍像

邵雍与经、史、子的关系自不必说,因邵雍是经学历史学家,著有【观物内篇】【观物外篇】【皇极经世】等著作,但他同时还是一位人,他的诗集叫做【伊川击壤集】,那是入了【四库全书】集部集类的。

II 邵雍诗集的名字为什么叫【伊川击壤集】呢?伊川是地名,现在洛阳市还有个伊川。邵雍祖籍河北涿州,出生在河北衡漳,十岁随父迁河南辉县百泉,十岁余携父母南迁伊阙神阴原即今伊川平等乡一带,晚年定居洛阳安乐窝,所以邵雍有个号叫『伊川翁』。有意思的是,因为二程也曾在伊川居住并著书立说,程颐也号『伊川』,我们现在一提到『伊川』,最先想到的大是程颐了。

至于『击壤』一词,则最早出自晋朝皇甫谧编写的【帝世纪】中的那首【击壤歌】:『日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉。』 这里的『壤』虽与『土壤』的『壤』字相同,但却别有涵义,一般说是一种形似鞋子的泥块,玩时,先将一壤置于地,然后在远处以另一壤击之,中者为。据说这首歌谣流传于距今4000多年前远古时的尧帝时代,当时『天下太和百姓无事』,老百姓过着安定舒适的日子,一位八九十岁的老人,一边悠闲地做着『击壤』游戏,一边唱出了这首歌——邵雍是位隐士型的学者,以此为自己的诗集命名,当然是有大有深意的。

III 邵雍一生爱诗,写有大量诗歌,据统计,【伊川击壤歌】共收其诗作3000余首,这恐怕不仅在易学家中,在哲学家中也该排第一了。

据邵雍在自序中说:『【击壤集】,伊川翁自乐之诗也。非唯自乐,又能乐时,与万物之自得也。』并谓:『予自壮岁业于儒术,谓人世之乐何尝有万之一二,而谓名教之乐固有万万焉。况观物之乐复有万万者焉。虽死生荣辱转战于前,曾未入于胸中,则何异四时雪月一过乎眼也?诚为能以物观物,而两不相伤者焉,盖其间情累都忘去尔。所未忘者独有诗在焉,然而虽曰未忘,其实亦若忘之矣。何者?谓其所作异乎人之所作也。所作不限声律,不沿爱恶,不立固必,不希名誉,如鉴之应形,如钟之应声。其或经道之余,因闲观时,因静照物,因时起志,因物寓言,因志发咏,因言成诗,因咏成声,因诗成音,是故哀而未尝伤,乐而未尝淫。虽曰吟咏情,曾何累于性情哉!』

可见邵雍的诗,是和他的哲学思想紧密联系的。不理解他的哲学思想,是很难理解他的诗的。

IV 也许正因为邵雍的诗『异乎人之所作』,大概属于『哲理诗』,或者『理趣诗』吧,宋元时人将其作为了解其哲学思想的著作,还是很重视的,但到了明清时期,就对其不太理解了,比如【四库全书】仅将【伊川击壤集】列入集部『别集』,就是现之一吧。至于民国以来,郭彧先生举例说,高步瀛的【唐宋诗举要】和程千帆的【古诗今选】,均未收邵雍的诗,可见已是非常冷落的了。

本文来自以下【文集

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