【潜夫论】卷9本政诗解2观其所聚兴衰端见明选贤人不在贫贱

【潜夫论】卷9本政诗解2观其所聚兴衰端见明选贤人不在贫贱

题文诗：

民者国基,君者民统,治材者臣.工欲善事,

先利其器.是故将致,太平者必,先调阴阳;

调阴阳必,先顺天心;顺天心者,必先安人;

安人必先,审择其人.是故国家,存亡之本,

治乱之机,在于明选.圣人知之,是故以为,

黜陟之首.尚书有曰:尔安百姓,何择非人?

此先王之,致太平而,发颂声也.否泰消息,

阴阳不并,观其所聚,兴衰之端,而可见也.

稷契皋陶,聚致雍熙,皇父蹶踽,聚而致灾.

善恶之象,千里合符,百世累迹,性相近而,

习相远故,贤愚在心,不在贵贱;信欺在性,

不在亲疏.二世所以,共亡天下,丞相御史.

高祖所以,共取天下,缯肆狗屠;骊山之徒,

钜野之盗,皆为名将.由此观之,苟得其人,

不患贫贱;苟得其材,不嫌名迹.远迹汉元,

骄贵之臣,每受罪诛,党羽在位,幷伏辜者,

常十二三.贵宠之臣,其未尝不,播授私人,

进奸党也.是故王莽,与汉公卿,牧守夺汉,

光武帝与,汉之遗民,弃士共诛.如贵人也,

​必贤而忠,贱人也必,愚而欺则,何以若是?
【原文】

夫天者国之基也〔1〕，君者民之统也，臣者治之材也。工欲善其事，必先利其器〔2〕。是故将致太平者，必先调阴阳；调阴阳者，必先顺天心；顺天心者，必先安其人；安其人者〔3〕，必先审择其人。是故国家存亡之本，治乱之机，在于明选而已矣〔4〕。圣人知之，故以为黜陟之首。书曰：『尔安百姓，何择非人〔5〕？』此先王致太平而发颂声也〔6〕。【注释】

〔1〕『天』当作『民』。述赦篇云：『贞良善民，惟国之基。』救边篇云：『国以民为基。』皆其证也。汉书谷永传云：『王者以民为基。』
〔2〕汉书梅福传云：「士者国之重器，得士则重，失士则轻。故爵禄束帛者，天下之砥石，高祖所以厉世摩钝也。孔子曰：『工欲善其事，必先利其器。』」颜师古注：『论语载孔子之言也。工以喻国政，利器喻贤才。』王褒传圣主得贤臣颂云：『夫贤者国家之器用也。所任贤则趋舍省而功施普，器用利则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。及至巧冶铸干将之朴，清水焠其锋，越砥歛其咢，水断蛟龙，陆剸犀革，忽若彗泛画涂。如此则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五增，延袤百丈而不溷者，工用相得也。』此文大恉本于彼。治要载桓谭新论亦云：『材能德行者，治国之器也。』
〔3〕二『人』字当作『民』。○铎按：此盖后人避唐讳改。
〔4〕汉书京房传云：『任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。』
〔5〕吕刑。○铎按：原文引见思贤篇『先王为官择人』注。
〔6〕郑氏诗谱云：『周颂者，周室成功致太平德洽之诗。』汉书楚元王传刘向封事云：『欲以成太平，致雅、颂。』论衡须颂篇云：『天下太平颂声作。』
【原文】

否泰消息，阴阳不并〔1〕，观其所聚，而兴衰之端可见也〔2〕。稷、契、皋陶聚而致雍熙〔3〕，皇父、蹶、踽聚而致灾异〔4〕。夫善恶之象，千里合符，百世累迹，性相近而习相远〔5〕。是故贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏。二世所以共亡天下者，丞相、御史也〔6〕。高祖所以共取天下者，缯肆、狗屠也；骊山之徒，钜野之盗，皆为名将〔7〕。由此观之，苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹〔8〕。

【注释】

〔1〕刘向封事云：『谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消，故易有否、泰。小人道长，君子道消。君子道消，则政日乱，故为否。否者，闭而乱也。君子道长，小人道消。小人道消，则政日治，故为泰。泰者，通而治也。』
〔2〕易萃彖曰：『观其所聚，而天地万物之情可见矣。』
〔3〕『?』即『契』字。后汉书方术传第五伦令班固为文荐谢夷吾曰：『臣闻尧登稷、契，政隆太平；舜用皋陶，政致雍熙。』○铎按：程本『?』作『禹』，讹。『稷契』亦见三式篇。
〔4〕诗十月之交。『踽』今诗作『楀』。○铎按：蹶、楀皆周幽王臣。『楀』集韵引诗作『■』，汉书古今人表作『萭』。此作『踽』，盖与『蹶』字相连而误为足旁。
〔5〕论语。
〔6〕见史记秦始皇纪。○铎按：『以』犹『与』也，下句同。
〔7〕灌婴、樊哙、黥布、彭越也。并见史记。
〔8〕汉书游侠传序云：『众庶乐其名迹，觊而慕之。』

【原文】

远迹汉元以来〔1〕，骄贵之臣，每受罪诛〔2〕，党与在位，〔3〕幷伏辜者〔4〕，常十二三。由此观之，贵宠之臣，未尝不播授私人进奸党也〔5〕。是故王莽与汉公卿牧守夺汉，光武与汉之遗民弃士共诛。如贵人必贤而忠〔6〕，贱人必愚而欺，则何以若是？【注释】〔1〕汉书贾谊传云：『窃迹前事』，颜师古注：『寻前事之踪迹。』『迹』与『迹』同。汉元，谓汉元年。汉书平帝纪元始五年诏曰：『汉元至今。』律历志云：『黄帝调律历，汉元以来用之。』
〔2〕汉书王嘉传云：『往者，宠臣邓通、韩嫣骄贵失度，逸豫无厌，小人不胜情欲，卒陷罪辜。』
〔3〕管子八观篇云：『请谒得于上，则党与成于下。』
〔4〕诗雨无正云：『既伏其辜。』（舍彼有罪，既伏其辜：让他们的罪行全得以隐藏）
〔5〕管子明法解云：『群臣以虚誉进其党。』后汉书仲长统传昌言法诫篇云：『权移外戚之家，宠被近习之■，亲其党类，用其私人，内充京师，外布列郡。』
〔6〕吕氏春秋重己篇云：『人主、贵人』，高诱注：『贵人，谓公卿大夫也。』