【孙子兵法】卷4形篇诗解善战先为不可胜势立不败地修道保法

【孙子兵法】卷4形篇诗解善战先为不可胜势立不败地修道保法

题文诗：
孙子之曰:昔善战者,其能先为,不可战胜,

之势以待,敌之可胜.不可胜也,在己修为,

可胜在敌.善战者能,为不可胜,不能使敌,

之必可胜.故此乃曰:胜也可知,而不可为.

不可胜者,乃可守也;可胜者也,伺机而攻.

守则不足,攻则有余.善守者能,藏九地下;

善攻者能,动九天上;故能自保,而全胜也.

见胜不过,众人所知,非善之善;战而能胜,

天下曰善,非善之善.故举秋毫,不为多力,

能见日月,不为明目,能闻雷霆,不为聪耳.

古之所谓,善战者也,胜于易胜.善战之胜,

故无智名,亦无勇功.是故由其,战胜不忒.

不忒者其,所措必胜,胜已败者.故善战者,

立于不败,之地而不,失敌之败.胜兵先胜,

而后求战,败兵先战,而后求胜.善用兵者,

修道保法,正己治人,故而能为,胜败之政.

兵法一度,二量三数,四称五胜.地形生度,

度生容量,量生兵数,数生权称,称而生胜.

故胜兵若,以镒称铢;败兵则若,以铢称镒.

胜者兵战,若决积水,于千仞溪,所谓形也.

真兵无形,无形有情,真情正义,本立道生,

兵无常势,水无常形,顺势自然,不得不然.  

第四卷 形篇
【原文】

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜（1）。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为（2）。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余（3）。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上（4）；故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也（5）；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也（6）。故善战者之胜也，无智名，无勇功（7）。故其战胜不忒（8）。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战（9），败兵先战而后求胜（10）。善用兵者，修道（11）而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜（12）。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜（13）。故胜兵若以镒称铢（14），败兵若以铢称镒。胜者之战民也（15），若决积水于千仞之溪者，形也。 【译文】

孙子说：古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待可以战胜敌人的机会。做到不可战胜，关键在于自己能否掌握主动权；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。所以，善于作战的人，能够做到不可被敌人战胜，而不能做到使敌人一定被我所战胜。所以说，胜利可以预见，却不能强求。

有了不可战胜的条件，就可以守；敌方出现了可胜之隙，就可以攻。之所以实行防守，是因为实力不足，取胜的条件不够充分；之所以采取进攻，是因为实力强大而敌人相对弱小。善于防守的，如同深藏于地底，敌人无迹可寻；善于进攻的，能高度机动灵活地打击敌人，犹如神兵天降，让敌人防不胜防。所以，善防善攻的军队，既能保全自己，又能战胜敌人。
     可预见胜利却没有超出常人的见识，就算不上是高明中最高明的；交战后取胜，即使天下人都称赞，也算不上是高明中最高明的。这就好比能举起秋毫之重算不上力气大，能看见太阳、月亮算不上眼睛明亮，能听见雷霆的声音算不上耳朵灵敏一样。古代所说的善于用兵打仗的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。因此，这些善于用兵打仗的人，他们打了胜仗，没有令人惊奇之处，也没有料敌制胜的名声和勇武威猛的功劳。这是因为他们的胜利是必然的，是绝对不会有差错的。之所以不会有差错，是由于他们所采取的制胜措施都建立在必胜的基础上，战胜的是那些早已处于失败境地的敌人。所以，善于用兵的人，总是使自己立于不败之地，也绝不会放过任何可以击败敌人的机会。因此，胜利之师总是先创造出必胜的条件，然后才寻找机会与敌人交战；失败之师往往总是先贸然与敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，总是能够修明政治，遵循法度，所以才能成为战争胜负的主宰。

兵法中，用来衡量胜负的因素，一是『度』，即土地幅员；二是『量』，即军赋物资；三是『数』，即部队兵员的战斗实力；四是『称』，即比较双方的军事综合实力；五是『胜』，即得出胜负的判断。敌我双方所处地域的广狭，决定着土地幅员大小；敌我土地幅员的大小，决定着双方军赋物资的贫富；军赋物资的不同，决定着双方军队和兵员多寡；敌我军队和兵员的不同，决定着双方军事实力的强弱；敌我军事实力的不同，最终决定了战争的胜负。所以，胜利的军队对于失败的军队，就像用镒与铢相比较，占有绝对优势；而失败的军队对于胜利的军队，就像用铢与镒相比较，处于绝对的劣势。在实力对比上取得优势的一方，指挥士兵作战，就像决开千仞之高的山涧积水一样，势不可当，这就是所谓的『形』。

【注释】

（1）先为不可胜，以待敌之可胜：首先要创造条件，使自己不致被敌人战胜，然后等待和寻求敌人可能被我战胜的时机。

（2）胜可知，而不可为：胜利是可以预知的，但敌人有无可乘之隙，被我战胜，则不能由我而定。

（3）守则不足，攻则有余：所以采取守势，是因为取胜条件不足；所以采取攻势，是由于取胜条件有余。

（4）善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上：九，泛指多数，不是具体的规定。九地，极言深不可知；九天，极言高不可测。藏于九地之下，指极其深地隐藏自己的力量。动于九天之上，

指极其高明地发挥自己的威力。

（5）非善之善者也：不算是好中之好的。汉简【孙子兵法】作『非善者也』。

（6）古之所谓善战者，胜于易胜者也：汉简【孙子兵法】作：『所谓善者，胜于胜者也。』

（7）故善战者之胜也，无智名，无勇功：汉简【孙子兵法】作：『故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。』

（8）不忒：忒（tè），差错、疑误。不忒，无疑误，确有把握的意思。

（9）胜兵先胜而后求战：指能取胜的军队，总是先创造取胜的条件，而后才同敌人作战。

（10）求胜：期求胜利，这里含有寄希望于侥幸取胜的意思。

（11）修道：指从各方面修治『先为不可胜』之道，如政治、军事、自然各方面条件的准备等。

（12）一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜：度，计算长短的尺寸叫度。这里的度，一说指忖度、判断的意思；二说指国土的大小；量，计算粮食多少的升、斗等叫量，这里指容量的限度，即战场容量；数，数目的多少，这里指敌对双方可能投入的兵力数量；称，就是衡，衡量轻重叫衡。这里是说权衡，指双方力量的对比。

（13）地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜：一说，指根据战地地形的险易、广狭、死生等情况，作出利用地形的判断；根据对战地地形的判断，得出战场的容纳限度，即战场容量；根据战场容量的大小，确定作战部署兵力的数量；根据敌对双方可能投入兵力的数量，进行衡量对比；根据双方力量的对比，判断作战的胜负。另一说，度，指土地幅员的大小；量，指物质资源的多少。这样，此句意为：敌对双方土地面积不相等，就产生幅员大小的『度』的不同；幅员大小不同，就产生物质资源多少的『量』的不同；物资多少不同，就产生所能动员和保持兵力众寡的『数』的不同；兵力众寡不同，就产生军事力量对比的『称』的不同；力量对比不同，就产生了战争胜负的不同。

（14）镒（yì）、铢（zhū）：都是古代的重量单位。一镒为二十四两（一说为二十两），一两为二十四铢。镒比铢重五百多倍。这里用来比喻两军实力的悬殊。

（15）胜者之战民也：胜利者指挥士卒打仗。胜者，胜利者。民，作『人』解，这里指士卒。【势篇】中有：『任势者，其战人也，如转木石。』这里的『战人』与『战民』同一意义。汉简【孙子兵法】作：『称胜者战民也。』