搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 1426|回復: 0

[儒家学说] 子贡方人,子曰,赐也贤乎哉,夫我则不暇

[複製鏈接]

文化传统 發表於 2019-11-1 16:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

延章按:【素】曰,『明以照下,此人之俊也』。又曰,『以明示下者闇』。何谓?『足以照下』者,以其德彰而他人榜也,故谓之人俊杰也人之。『以明示下』者,德不足以照人,而自示于人,此今之所谓『半桶也,然则,何以而闇欤?自满而无所益也。持而照人,见人而无自见也。

论语·宪问篇第十一章·贡方人原文

简体

子贡方人。子曰:『赐也贤乎哉?夫我则不暇。』

正體

子貢方人。子曰:『賜也賢乎哉?夫我則不暇。』

口语解释

子贡评论别人。孔子说:『赐啊很贤能了吧?要是我话就没有这闲工夫。』

延章疏:子贡议论别人是非舌也,夫子不耻此街头巷尾之嚼,孔子说,『赐很贤能了吗?若是我,就没空闲他人议论。』此章有三要点:一、君子但以作则,正其言行,端其品德,作为他人榜样;议论他人者,必自身不足,【素书】:以明示下者闇;三、君子不护子弟之短,今之师徒诽人之而不厌,孔子则问道于老聃。

注释

方人:评论。方,比、比方的意思,即对比评论人物的优劣,古人谓之『品藻、品鉴』。〖义疏〗:『比方人不得不长短相倾。』延章注:方,【说文】倂船也,方人,比倂较量他人,议论其是非。

贤:贤能。

不暇:没有空闲。暇,空闲。

先贤注疏

〖论语注疏〗曰:此章抑子贡也。

戴溪曰:此圣人以其身为子贡训也。若一日三省吾身者,必无工夫方人矣。为善惟恐其不足,救过惟恐其不给,虽圣人犹以为不寝不食也,何暇论人哉?

朱子曰:比方人物而较其短长,虽亦穷理之事。然专务为此,则心驰于外,而所以自治者疏矣。故褒之而疑其辞,复自贬以深抑之。

郑汝谐曰:『赐也贤乎哉』,以方人为能也;『夫我则不暇』,以治己为急也。二者之得失,相去远矣。赐也宜知所择焉。

张栻曰:『夫我则不暇』,求之他人,不若笃其在己也。圣人抑扬之间,所以长善救失者,宜深味也。

东溪刘氏曰:学道者汲汲乎治身而已,庸有暇于品藻乎?

刘宗周曰:方人,非圣人之所暇也,乌得为贤方人?为贤,正欲其自镜,深自引愧,以为进德之地。故曰仍就方人之见,而提醒之,深于教矣。

蕅益大师曰:『不暇』二字,也。若能思齐内省,则妍媸立辨,不名为方人矣。

谢氏曰:圣人责人,辞不迫切而意已独至如此。(按:每见圣人之温润。)

江谦曰:可知圣人,无时不是修己

唐文治曰:比方人物,而较其长短,知人之学,亦圣门所重也。然知人必先自镜,乃能确得其浅深高下,而无所差失,故夫子赞子贡优长于此,而复恐其自治之疏,特自反以教之。(按:亦是一说。)

书解义〗曰:此一章书见学者当以自治为先也。人之为学,终其身无可已时,即终其身无有暇时。

吴康斋曰:日夜痛自检点且不暇,岂有暇检点他人?责人密,自治疏矣,可不戒哉

附录

穆曰:一部〖论语〗,孔子方人之言矣,何以曰『夫我则不暇』?宋儒谢良佐见大程子,举书不遗一字,明道曰:『贤却记得许多,可谓玩物丧志。』谢闻之,汗流浃背。及看明道读,又却逐行看过,不差一字。谢甚不服,后来醒悟,常以此事接引博学进士。其事可与本章互参。

昶〖诫子书〗曰:夫毁誉,爱恶之原而祸之机也,是以圣人慎之。孔子曰:『吾之于人,谁毁谁誉;如有所誉,必有所试。』又曰:『子贡方人。赐也贤乎哉,我则不暇。』以圣人之德,犹尚如此,况庸庸之徒而轻毁誉哉?

陈祥道曰:不器于人者然后能器人,器于人者不可以器人。子贡器于人而已,其方人也不亦过乎?孔子曰:『赐也贤乎哉?』以贤者过之也。子贡对卫将军文子则谓颜渊之相,冉雍有志之君子,仲由才治戎,冉求好学博艺,至于公西赤、颛孙师、曾参、卜偃、灭明、高柴、南容之徒,莫不在其所议,而孔子笑之,盖讥其方人之过也,故子以为不暇。左氏之品藻,班固之变美,不免后世之讥者,以其不能器人也。

本章参考书目

〖论语解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语全解〗〖论语意原〗〖癸巳论语解〗〖论语学案〗〖论语正义〗〖论语大义〗〖论语集说〗〖论语集释〗〖论语新解〗〖论语点睛补注〗〖石鼓论语答问〗〖明儒学案〗〖四书解义〗〖诫子书〗。


开设有《道德经》《易经》《孔子语》《管子四篇》《论语》等经典课程,以及文化艺术、修身养生文明对话等内容和资讯。
點評

使用道具 舉報

高級模式
B Color Image Link Quote Code Smilies

本版積分規則

小黑屋|粤ICP备09207151号-3 粤公网安备44020402000222号粤公网安备44020402000222号

關於我們| 中国传统文化|国学经典

Discuz! X3.4 ©2007-2014 - 联系及投稿 admin@hygx.org

快速回復 返回頂部 返回列表