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[儒家学说] 冉子退朝子曰何晏也翻译

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文化传统 發表於 2019-6-11 09:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
原文

退朝。子曰:『何晏也?』对曰:『有政。』子曰:『其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻之。』

话译文

冉有退朝回来。孔子说:『怎么这么晚了?』冉有回答说:『因有国政。』孔子说:『大概只季氏事吧。如有国政的话,即是朝廷不用我,我也会参与且知道。』

注释

退朝:指退于季氏之私朝。朱子:『冉有时为季氏宰。』

晏:晚,指比平时回来晚。穆:『古人之朝,天微明,辨色即入。冉有退朝晚,故孔子问之。』

有政:有国政讨论。政,国政。融:『政者,有所改更匡正。』

事:家事、私事。按:孔子校正季氏之家事、私事不能称『政』,甚至事实上是政,由于议于季氏私朝也只能称作『事』。马融:『事者,行常事。』

虽:即使。

以:用。

与闻:参与而且知道。马融:『如有政,非常之事,我为大夫,虽不见用,必当与闻之。』朱子:『礼:大夫虽不治事,犹得与闻国政。』

前贤注疏

解义〗曰:此一章书是孔子讽弟子以警权臣也。

论语注疏〗曰:此章明政、事之别也。(按〖正义〗:政、事有公私之别。)

李炳南曰:孔子辨别政与事,有正名定分的意思。

朱子曰:是时季氏专鲁,其于国政,盖有不与同列议于公朝,而独与家臣谋于私室者。故夫子为不知者而言,此必季氏之家事。若是国政,我尝为大夫,虽不见用,犹当与闻。今既不闻,则是非国政也。语意与魏征献陵之对略相似。其所以正名分,抑季氏,而教冉有之意深矣。(圣人辨之,亦是警之,亦是正名

〖四书近指〗曰:鲁政逮于大夫四世矣,康子与冉子谋者固政也。曰『有政』,实对也,而不知失辞也。夫子尝曰:『天下有道,则政不在大夫。』故一闻其言,而正其失曰『其事也』。

〖四书训义〗曰:上下之乱也,先窃其实而犹存其名。窃之已久,则并其名而窃之,至于并窃其名而不忌,而大乱遂不可解君子欲正其所窃之非,必先急夺其名。一言而大法昭焉,此欲正其实必先正其名之大义也。

蔡节曰:今不得而与闻,必其事而已。味夫子之言,意不但辨政与事之不同,盖亦有所讥矣

刘宗周曰:季氏无君,将公朝之政,视为一家私事矣,虽政亦事也。冉子受季氏笼络,堕其术中,自以为义,急国政而不之避也,亦愚矣。故夫子醒之。

钱穆曰:冉有仕于季氏而犹在孔,退朝稍晏,孔子问之,师弟子亲如父子家人,固不独于颜子一人为然。此处当从公私言,尤见严正

戴溪曰:君臣礼废已久,谀谄成俗,虽君子在习俗中浸淫不觉,语言亦不识轻重,如冉子有政之类是也。盖冉有不曾仕于公朝,今之退朝者是退季氏之朝也。谓季氏家事为,是当时习俗之辞,不以为怪也。圣人不欲直言其,为之隐其辞以警悟冉有之意。使冉有感悟圣人之言,他日旅泰山、伐颛臾之事,皆有以处矣。此圣人之微意也

附录

郑康成曰:君之教令为政,臣之教令为事。

蔡节曰:卿大夫有家尔。季氏,鲁卿也,安得谓之朝邪?此必鲁君之朝也。案〖左氏传〗鲁哀公十一年齐伐鲁,季孙使冉求从于朝,俟于党氏之。冉有为季氏家臣,固无朝鲁君之理,然以此考之,乃从季氏自鲁朝而退也。『有政』一言,其为公朝又可知矣。

〖论语讲要〗曰:冉子所议实是国政,不是家事,有政亦是据实而对,但季氏专于鲁政,不议于公朝,而独与家臣谋于私室,则虽政亦事也

本章参考书目

〖论语解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语新解〗〖论语讲要〗〖论语案〗〖论语正义〗〖石鼓论语答问〗〖四书训义〗〖四书解义〗〖四书近指〗。


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