华韵国学网 首頁 国学投稿

搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
卢茜:司马迁笔下平民化的孔子
孔子是春秋时期儒家学派的创始人,是中国古代的大教育家,大思想家。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,直至近现代,流传下来的孔子的形象已经具有了神的特质,包括孔子的不寻常的个人形象以及人们所认 ...
2017-12-8 17:53 | 查看: 377|評論: 0
华韵国学特约评论:迈步新时代的中华文化伟大复兴征程
华韵国学特约评论:迈步新时代的中华文化伟大复兴征程
“全球文化共同体”的尽早构建,这是时代的呼唤!历史将会证明,“全球文化共同体”这一划时代的创举,将会是人类各国慢慢消除岐见、定纷止争,走向终极和平、交融一体的最好桥梁。 ... ... ... ...
2017-11-17 10:10 | 查看: 1207|評論: 0
国学新著〖论语古今品评〗
作者萃取《论语》中关涉人类社会的政治、伦理、生命、情感、经济、哲学之诸多义理精华,剖析当代世界之万象,以“通古今之变,成一家之言”,追寻“天人合一”、“天下归仁”大道,着力诠释古代儒家思想的人文价值 ...
2017-10-23 20:29 | 查看: 215|評論: 0
孔子的高明,高在专注做人
孔子创立的儒家,与诸子百家相区别的显著特征是:专注做人或只讲做人。它是儒家的立足点和落脚点,它是孔子文化高明的标志,它是孔子之所以成为圣人的依据。 ...
2014-12-5 22:12 | 查看: 669|評論: 0
孔子是圣人吗?有何依据?
圣人孔子是历代统治者捧出来的吗?捧得有道理吗?如果有道理,理在哪里?如果没有道理,为什么打而不倒?特别是批林批孔,“把孔子打翻在地,再踏上一只脚,让他永世不得翻身”,仅仅三十年,就又祭孔,又在天安门树 ...
2014-12-5 22:04 | 查看: 1533|評論: 0
中西法律文化的特征
十八届四中全会把“依法治国”定为核心议题,奏响了法治中国的最强音。应搞清中国传统法律文化的基本特征,同时弄清现代法治形成的历史源流,才能将二者结合,构建中国特色法治国家。 ...
2014-11-1 02:51 | 查看: 1118|評論: 0
孫來斌:中國夢的精神滋養和文化追求
中国传统哲学思想虽然意蕴深刻,但是表现出某些不确定性、模糊性,系统性和逻辑性似显不足,其中的许多经典命题亟待做出“创造型转化、创新性发展”。要实现“创造性转化、创新性发展”,时不待我,但非一日之功,亟 ...
2014-9-22 23:24 | 查看: 1016|評論: 0
中国通史闲读:“治”“乱”中的知识分子
中国的知识分子或多或少地带有悲剧性,常常是苦闷、失意,有着一 股清介之气,孤傲自赏。中国的历史,却往往因为这些人而增色不少,他们的独特魅力也在于此。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”大无畏精神,往 ...
2014-9-10 23:01 | 查看: 645|評論: 0
叶鹏飞:家齐国乃治
国家的繁荣富强,不能光靠个人的努力,还必须有健全的家庭、团体与社会风气支撑。主张个人权利意识的自由主义,认为外在的规范,尤其是道德戒律,都是对人性的桎梏和压迫。但失去了规范,人或容易因放任地满足欲望而 ...
2014-9-7 18:53 | 查看: 897|評論: 0
周兆呈:找寻历史故事的比照
从历史和现代制度的角度反观新加坡——昨天庆祝独立49周年的年轻国家,显然并没有那么充足的历史养分供人们汲取资源,或提供当下事件的观照。新加坡依存的是现代的法律制度、社会规范,在国家治理过程中出现难题或是 ...
2014-9-7 18:49 | 查看: 1047|評論: 0

相關分類

論壇熱帖
文化传统士不可以不弘毅任重而道远
延章按:华夏人明之久远者,非士莫之能也。士是中国特有的阶层,是公卿的『家臣』,所
延章君子不重则不威,何谓?
子曰:『君子不重则不威。』[sup]君子不重则不威,学则不固[/sup]延章按威者,慑服人
懋基契约精神是什么意思?为何中国人重诚信而非
坊间常有这样一个奇葩观点:中国人没有契约精神,西方人因契约精神而诚实守信。西方人是
懋基盘龙阁事件
广东普宁盘龙阁辱道事件最新进展: 耶元2019年1月6号, 广东省普宁市人民政府发布《关于
懋基如何学习中医?余浩:最好能拜一两个草医为师
中医难学,所以很多人学不好,用不好。大部分人学习中医,是教条式的,不会理解,只会
酒滿茶半人生三不说
为人处世之道,『百姓日用而不知』,可见我们中国老百姓在为人处世方面确是老司机,下
懋基中国古代『专制』的『政治自由』
有读者注意到了,本文是放置于“无为制度”分类之下的。笔者以为,中国古代虽然是帝制
对酒當歌汉服婚礼很常见,但穿着汉服婚服去领证这是
汉服婚礼近年来已经很常见,回忆起笔者在耶元2010年的汉服婚礼,那还是笔者家乡自明朝
延章为何汉语口语书面化失败?
口语书面化是近代以来的漢语改革重要标志之一,这表现在普通话,或者说大陆以外华人所
文化传统子曰,文,莫吾犹人也,躬行君子,则吾未之有得
延章按:今人都知道要知行合一,然而,孔子所在的春秋战国时代,未曾有人总结过『知行
文化传统吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,
延章按:此章有要点二,其一,评价他人,皆需据具体之事例;其二,人非圣贤,孰能无过
葛亮兹字的演变[视频解释]
兹字的起源较早,早在甲骨文时即已创造,下在我们来看看兹字的演变过程是怎样的。//v.
文化传统子与人歌而善,必使反之,而后和之
延章按:现在的人为学,总喜欢半桶水乱晃,甚至以一己之臆而与人争得面红耳赤;也有些
延章朱柏庐治家格言_朱子治家格言
【朱柏庐治家格言】是一部家训,又名【朱子治家格言】【朱子家训】。作者朱柏庐(1617
陶扬鸿方孝孺黄宗羲主张蒙元满清非中国正统
方孝孺【后正统论】曰:『在宋之时,见胡服闻胡语者,犹以为怪;主其帝而虏之,或羞称
學社熱帖
儒帅佛道法孔子不是标题党--《论语☆先进第十一》串读
《先进》是《论语》下部的第一篇。《论语》的下部可以说是孔子门子的深造教材。所以《
华军国人要上的第一课:中国不是儒家文明
国人要上的第一课:中国不是儒家文明 -------------------------------------------
儒帅佛道法孔子不是标题党--《论语☆子罕第九》串读
如果说《泰伯》是集中展示孔子关于社会、关于政治、关于文化的宏观思想和基本立场,那
华军华军:周秦之变——上下五千年中华唯一的一
--------------------------------------------------------------------------------
儒帅佛道法以老解老读《老子》第九章
9.第九章【原文】持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵
胡不归概述
本文章最後由 胡不归 於 2010-12-22 11:56 編輯 《詩經》是中國最早的詩歌總集,原
华军翟玉忠:再论中国古典法治、共治、自治政府
作者:[翟玉忠] 来源:[] 浏览:[39] 2010-08-29
儒帅佛道法以老解老读《老子》第一章
本文章最後由 儒帅佛道法 於 2011-1-4 03:00 編輯 1.第一章【原文】道可道,非常道
儒帅佛道法以老解老读《老子》第十三章
13.第十三章【原文】宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下。得之若惊
沙坡心学联合论坛主要关于什么学说的
本文章最後由 沙坡 於 2011-2-26 13:39 編輯 是佛学还有佛教还是阳明心学?好奇怪
儒帅佛道法孔子不是标题党--《论语☆卫灵公第十五》串
本文章最後由 儒帅佛道法 於 2010-10-9 21:03 編輯 《卫灵公》一篇主要是从当政者
寶寶傳神阿堵
「傳神阿堵」出處 阿堵,六朝及唐人常用的指稱詞,相當於這、這個。 晉朝顧愷之善畫
儒帅佛道法以老解老读《老子》第十五章
15.第十五章【原文】古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫
儒帅佛道法孔子不是标题党--《论语☆泰伯第八》串读
《论语.泰伯》从宏观政治的角度展示了孔子的为政理念,是在《为政》的基础上对孔子思
南丘孝感天地!邯郸少年17年寻遍四省千村终遇失
班银城与其母亲 与家人合影 父亲早逝,兄妹4人在母亲含辛茹苦的呵护下艰难生存。

小黑屋|粤ICP备09207151号-3 粤公网安备44020402000222号粤公网安备44020402000222号

關於我們| 中国传统文化|国学经典

Discuz! X3.4 ©2007-2014 - 联系及投稿 admin@hygx.org

返回頂部