2023-8-6 00:48
物不可以终壮，故受之以晋大壮：此卦四阳盛长而壮大，故先儒多训壮为大。依【系辞】『日中则昃，月盈则食』之理，其【大壮】四阳盛长已过半，不久当止。故有止义。【杂卦】『大壮则止』是其确证。
白话文
万物不可以长久盛壮，所以继之以【晋】。
晋者，进也晋，有渐进之义。【晋】下坤上离，坤为地，离为日，日出地上，渐进上长，又从爻画看，『柔进而上行』，故晋有『进』义。进必有所伤，故受之以明夷明夷：有光明受伤之义。【明夷】与【晋】相反，【晋】是日出地上，【明夷】是日入地中，其光明受伤，故『明夷』有明伤之义。
白话文
晋，上进。上进必遭伤害，所以继之以【明夷】。
夷者，伤也。伤于外者必反其家，故受之以家人伤于外：【晋】离日在外，进极而伤入其内，变【明夷】。反其家：【家人】离日在内。家人：指一家之人。【家人】下离上巽，离为火，巽为风，风火相与，有家人之义，又【家人】二五得正相应，二为女在内，五为男在外，男女正，故有家人之义。
白话文
夷，伤，在外遭受伤害必返回家内，所以继之以【家人】。
家人道穷必乖，故受之以睽家道穷：指室家至亲，过而失节。乖：离散。
白话文
家道穷困必定会发生乖异，所以继之以【睽】。
睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇睽：本义指目不相视，引申为乖异离散，【睽】下兑上离，离为火，兑为泽，火炎上，泽润下，二者相违背，故有『乖』之义。
白话文
睽，乖异。乖异必定带来险难，所以继之以【蹇】。
蹇者，难也蹇：本指腿跛，行动不便，此引申为难，【蹇】下艮上坎，艮为山，坎为水，水为山所阻不得下流，故有『难』义。物不可以终难，故受之以解。
白话文
蹇，险难。万物不可以始终有险难，所以继之以【解】。
解者，缓也。缓必有所失，故受之以损解：有缓解之义。【解】下坎上震，坎为雨，震为雷，雷震天上，雨落地下，故有缓解之义。
白话文
解，缓解。缓解必定会所损失，所以继之以【损】。
损而不已必益，故受之以益损，减损。【损】下兑上艮，艮为山，兑为泽，泽深山高有损深而增高之义。从爻画看，【损】『损下益上』，故有减损之义。
白话文
不停损失必将转向增益，所以以继之以【益】。
益而不已必决，故受之以夬【益】与【损】相反，益，有增益之义，指上增益下，【益】下震上巽，巽为风，震为雷，雷风相与而增益，从爻画看，【益】『损上益下』，故有增益之义。
白话文
不断增益充盈必会决去，所以继之以【夬】。
夬者，决也。决必有遇，故受之以姤决：溃决，决断。夬：，『象环缺之形』。在【易传】，『夬』训之决。【夬】卦下乾上兑，乾为天，兑为泽，泽上于天，势必下流而散，有决之义，又从爻画看，【夬】一阴在五阳之上，有阳盛和决去一阴之象。决必有所遇：以阳决阴必有所喜遇。
白话文
夬，决去。决去必定有所交遇，所以继之以【姤】。
姤者，遇也姤：相遇之义。【姤】下巽上乾，巽为风，乾为天，风行天下，无所不遇，故为遇，从爻画看，【姤】一阴在下与五阳相遇，故姤有『遇』之义。物相遇而后聚，故受之以萃。
白话文
姤，交遇。万物相遇之后而相聚会，所以继之以【萃】。
萃者，聚也。聚而上者谓之升。故受之以升萃：会聚之义。【萃】下坤上兑，坤为地，兑为泽，泽在地上，聚水之象，从爻画看，【萃】九五居中得正，上下众阴皆应，故有聚会之义。聚而上者谓之升：是说反【萃】而成【升】，坤为众，【萃】卦坤众聚于下，【升】卦坤众在上，故曰『聚而上者谓之升』。聚，指坤众而言。
白话文
萃，聚会。聚会之后共同上进叫做升，所以继之以【升】。
升而不已必困，故受之以困升，有上升之义。【升】下巽上坤，巽为木，坤为地，地中生木，日长而升高，故有上升之义。
白话文
进升不停必定陷入困境，所以继之以【困】。
困乎上者必反下，故受之以井困：穷困。【困】下坎上兑，坎为水，兑为泽，水在泽下，水下漏而上干枯，故有穷困之义。困乎上者：指【困】卦水在泽下，泽上无水而穷困。必反下：反【困】成【井】，【困】兑泽到下，成巽木，而成【井】。故曰『反下』。
白话文
穷困于上必定会返于下，所以继之以【井】。
井道不可不革，故受之以革井，有养之义。井道不可不革：即【系辞】所谓『居其所而迁』。即井能出水而利民，故曰『不可不革』。革，本指兽皮治去其毛此指变革。【革】卦下离上兑，兑为泽，离为火，泽火相息，故有变革之义。
白话文
井水之道不可不变革，所以继之以【革】。
革物者莫若鼎，故受之以鼎鼎：本指古代一种烹饪器和礼器，因鼎烹饪以成新物，故有取新之义。【杂卦】：『鼎，取新也。』故曰『革物莫若鼎』。【鼎】下巽上离，离为火，巽为木。木上有火，鼎烹饪之象。
白话文
变革诸物化凉为热、化生为熟莫过于鼎器，所以断之以【鼎】。