说卦一

说卦_{案马王堆出土帛书【系辞】杂有今本【说卦】前三章，【隋书·经藉志】载：『及秦焚书，』『唯失【说卦】三篇。』可以断定【说卦】在流传过程中有错简、误论现象。因材料的限制，无法证实错讹的具体情形，故此还按传统对【说卦】章节划分注泽}

昔者圣人之作【易】也，幽赞于神明而生著_{幽：隐，深。赞：又作『讚』，其义训为『助』、『求』。幽赞，即深深祈求。神明：本指天神地明。庄子曰：『天尊地卑，神明之位。』【庄子·天道】。荀爽：『神者在天，明者在地。』李氏【周易集解】。此指天地变化神妙莫测。生蓍：创立揲蓍之法}，参天两地而倚数_{参天两地：先儒众说纷纭，兹列几说如下：〔一〕天地之数相合，天得三合(一、三、五)，地得两合(二、四)。〔二〕分天象为三才，以地两之，立六画数。〔三〕天地之数为十，以天三乘之为三十，以地二乘之为二十。其数积之和正为大衍之数五十。〔四〕天圆地方，圆是用一围成三，方是用一围成四，三为三个奇数，四是两个偶数，故三天两地。〔五〕三天两地即为古代奇偶。〔六〕参天者，谓从三始，顺数而至五、七、九；两地者，谓从二起，逆数而至十、八、六。以八卦相配，天三配艮，天五配坎，天七配震，天九配乾，此从三顺配阳四卦；以地二配兑，以地十配离，以地八配巽，以地六配坤，此从两逆配阴四卦。取八卦配天地之数总五十而为大衍，天一地四无卦可配，故虚而不用等等。综观先儒诸说，多为臆测之辞，似未得实。案『参天两地』之确义，笔者以为在【说卦】中已作明确解释。【说卦】云：『昔者圣人之作【易】也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。』又说：『昔者圣人之作【易】也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚』。两段文字，皆以『昔者圣人之作【易】也』起始，但一述神明之『数』，一述性命之『理』，而『数』、『理』一致，故这两段文字是互应互补的。对比这两段文字，可看到其前一段『参天两地而倚数』与后一段『立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚』是前后互应的，先儒之误在全以奇数释『天』，而不知其『立天之道曰阴与阳』，皆以偶数释『地』，而不知其『立地之道曰柔与刚』。这种天道中即有阳又有阴，地道中即有柔又有刚的思想，是解决这一问题的关键。天道『曰阴与阳』，显然只有『三』，因『一』为天数象阳，『二』为地数法阴。但『一』虽为天数象阳但无法包含地数『二』，以体现天道之『曰阴与阳』，惟有天数『三』，才既含天数『一』，又含地数『二』体现出天道的阴与阳。此即『参天』倚数的根本所在。同样，在地形成，『二』为地数法阴，但地数『二』中已包含天数『一』。故地道之『柔与刚』在『两地』中包含。总之，参，即三。两，即二。参与两，乃指天地之数中各能包含阴与阳的最小生数}，观变于阴阳而立卦_{变：变化。此言筮法，指数之变化，即分二、挂一、揲四，归奇于扐蓍策变化。【系辞】有『十有八变』之变即是此意。阴阳：指老阴、才，少阴，少阳}，发挥于刚柔而生爻_{发：动。挥：变。刚柔：指刚画柔画。生爻：刚变生柔，柔变生刚，九六相变}，和顺于道德，而理于义，穷理尽性，以至于命_{道：天道。德：得。所得以生谓德。道德犹言自然规律。理，条理。义：制事之宜。穷理尽性：研究物理穷尽物性。命：天命}。

白话文
昔日圣人作【周易】时，深深祈求神明而创制蓍法。是以天数三与地数两为依据而确立阴阳刚柔之数，观察阴阳的变化而确实卦画，变动刚柔之画而产生了爻。和顺于自然道德，而调理事物得其宜。穷研物理而尽物性，以至于通晓天命。

昔者圣人之作【易】也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义_{阴阳：就天之气而言，指阴阳之气。刚柔：就地之质而言，指刚柔之质。仁义：就人之德而言，人禀天地阴阳刚柔之情而有仁义}。兼三才而两之，故【易】六画而成卦_{兼：兼备。三才：天地人，此指三画。两：两相重}。分阴分阳，迭用刚柔，故【易】六位而成章_{分阴分阳：分阴位阳位。汉人以为二、四、上为阴位，初、三、五为阳位。迭：递，即交替。章：文彩，指刚柔杂居以成文彩}。

白话文
昔日圣人作【周易】时，将以顺从性命之理，所以确立了天道为阴与阳，确立了地道为柔与刚，确立了人道为仁与义。兼备天地人三才之画而使之相重，因此【周易】六画而成一卦。分二、四、上为阴位，分初、三、五为阳位，六爻之位，更迭使用刚柔，故【周易】六位之阴阳刚柔顺理成章。

天地定位_{天地定位：天地确立上下位置，天尊位上，地卑位下。天地、山泽、雷风、水火为八卦之象。通气：气息相通。薄：迫，入。射：厌。错：交。此言八卦排列}，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故【易】逆数也_{数往者顺：以数推算过去之事为顺势。往，指过去事物，过去的事物是从简单到复杂，以数言之，则是从一到多，其势顺。马其昶说：『天下之数始于一，一而二，二而三，自是以往，至于十、百、千、万之无穷，由少而多，其势顺，是之谓「数往者顺」。』此释极确。知来者逆：与上一句其义相反，是说预知未来当为逆势，即从复杂到简单，就数而言从多到少。【周易】之数用六、七、八、九、始于万有一千五百二十策内，【周易】筮法，『先用大衍五十之数，以得二十八、三十二、三十六、二十四这策数，再由策数以得七、八、九、六之数，而阴阳老少以分，自多而少，其势逆，【易】以逆知来事，故其数亦用逆数也』马其昶语。故此节得出结论：『【易】逆数也。』亦有解卦爻由下向上数谓逆数者，恐有误}。

白话文
天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相厌恶，八卦相互错杂成六十四卦。以数推算过去顺，预知未来时逆，所以【周易】的逆数推算来事。

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之_{动：鼓动。雷发声尤物动，群蛰起，故雷言动。散：布散。润：滋。烜：又作晅、暅，其义训为干}，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之_{说：悦。君：主。藏：包养}。

白话文
雷鼓动万物，风散布万物，雨滋润万物，日干燥万物，艮终止万物，兑喜悦万物。乾统领万物，坤藏养万物。