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曲黎敏【黃帝内經全集】在線閱讀|電子書下載

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南丘 發表於 2010-7-9 23:59 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
声明 / 聲明 医学内容仅供参考,不能视作专业意见。网上任何关于疾病的建议都不能替代执业医师的当面诊断。
醫學內容僅供參考,不能視作專業意見。網上任何關於疾病的建議都不能替代執業醫師的當面診斷。
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4 ]! c: M1 n, M; Z

曲黎敏黄帝内经养生智慧讲义

曲黎敏黄帝内经养生智慧讲义

, c- H6 m, p6 R4 N目 錄   + L3 ~' ~# e1 R; Z0 h8 ]# n
       《黃帝內》是我國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》),也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著,是我國醫學寶庫中現存成最早的一部醫學典籍。
$ K, I$ D7 a2 s+ b- i- b* x: t' @
       第1部分曲黎敏简介
7 w* t1 \3 {7 C6 y0 t       第2部分《黄帝内经》简介
* l! u6 X5 ]  f: f/ a0 x; g       第3部分黄帝内经――养生智慧(名家论坛)
8 O$ P  F1 C: |$ [. |7 Q
3.1 为什么要学习《黄帝内3 X* q6 F# q# {3 }3 D/ v/ c
3.2 中医与日常生活0 Z& F6 J) d( f& P* B+ p5 W. Y
3.3 十二时辰的养生(--卯)  ?+ X; B$ P# f
3.4 十二时辰的养生(辰–申) * G1 \, V. x( W! _$ y: r
3.5 十二时辰的养生(酉–亥)
6 Z0 Y8 i; p" H5 ?% m! a3.6 十二时辰的养生(亥)
: B& m) x: q" }! j. o5 c3.7 《黄帝内经》第一篇到底讲什么(上) " R* Q+ E* x' n; s
3.8 《黄帝内经》第一篇到底讲什么(下) 0 q0 [. e8 Z5 V. |5 e
3.9 阴阳的本性
5 W+ I2 R$ _1 X! v, |: A- Q3.10 四季养生四气调神大论
! i0 U6 C" v  V% j. m/ _3.11 食物的意义
  V" N2 ]- b' }4 U' D3 F3.12 食物的偏性  m0 }. \' g+ s& y" j2 w6 I) \
3.13 四季养生(上) * Y5 z" V- K, W2 F6 _+ l) v
0 m! O+ n8 ]# z3 \& L5 W) _
       第4部分《黄帝内经与智慧养生》学习笔记
/ F1 q: s4 m/ \7 q! u4.1 为什么要学习黄帝内经
# m& g) b: h" F, w4.2 中医与日常生活
1 c' F# n9 D) H  Z0 M3 c4 x4.3 十二时辰的养生(子~卯)
2 B4 L! c/ l+ V5 l( ?4.3.1 丑时(夜里1~3点)
- ^  R8 C1 A" C( `* R4.3.2 卯时(早晨5~7点)
# g+ [8 A0 w/ h$ x+ y2 k4.4 十二时辰的养生(辰–申)
7 a& b5 N  m: W5 K# K4.4.1 辰时(上午7~9点) ! I' H5 @9 }1 _' s5 }
4.4.2 巳时(上午9~11点) 8 v2 r  [, c( {
4.4.3 午时(上午11~13点)
$ t# t8 x+ I& `: m  g/ V3 S8 \: L4.4.4 未时(下午13~15点)
. c9 ~6 Z' _# j$ F$ }7 I4.4.5 申时(下午15~17点)
9 A; \' J2 P- y. d" R9 C, @4.5 十二时辰的养生(酉–亥)
& h; `2 _9 Z3 U1 G7 S4.5.1 酉时(下午17-19点) ) A6 e7 _. B4 z  i% n
4.5.2 戌时(晚上19—21点) ; D% h( c! m4 A7 H5 H
4.6 十二时辰的养生(亥)
" |0 l# L8 r: O2 [! w4.6.1 亥时(晚上21-23点)
9 W/ T9 E" T8 u# r! \7 ~4.7 《黄帝内经》第一篇到底讲什么(上)
. Y- o7 U  d; V' h4.8 《黄帝内经》第一篇到底讲什么(下) + @+ a: ]' f! f8 p5 ^2 H
4.9 阴阳的本性% l: u! s% q9 n
4.10 四季养生四气调神大论* \" ^7 U4 c% D' C$ e
4.11 食物的意义2 y/ [& N4 S# \0 q
4.12 食物的偏性) Z! B3 E4 z% R" ^$ b  T" T
4.13 四季养生(上), ^% Y: j4 v. f& g
4.14 四季养生(下)% Q5 F, Q3 F. F) p5 f! x- X
4.15 春夏养阳,秋冬养阴
& @/ f+ `$ c$ A: i1 t+ i4.16 情志病
" G+ v: Z# y% M# _2 g+ c- V. D4.17 百病生于气
  n: S8 y- g+ M  T4.18 中医如何对治亚健康
: H; b# w# |% I. h" {
6 S! d  O2 X9 w8 P8 S       第5部分《养生大智慧》
" s( ?+ x9 N* r) N5.1 《养生大智慧》第一《起死回生》
( ?' Z# \1 j* y; k. b; r& G5.2 《养生大智慧》第二集《望闻问切》
+ c4 V  F" C) a1 h5.3 《养生大智慧》第三集《对症下“药”》" d% L$ R- \8 M2 {+ n6 g
5.4 《养生大智慧》第四集《医生六不治》
6 K4 q2 T; S/ l/ k5.5 《养生大智慧》第五集《病有十不治》8 w! a, L4 g4 Y. F& V
5.6 《养生大智慧》第六集《扁鹊行医悟养生》/ |* K: X1 n9 r$ ~2 \, o9 M

9 H7 D* z' |; a7 H& X       第6部分养生十二说0 E6 y4 r3 {5 x6 ~$ y. a% @
6.1 什么是养生
' W' L/ c- ~  V1 r5 x6.2 睡觉门道* S4 y2 O: Z6 X5 [" D" N: O
6.3 清晨说道% P3 L( x0 x3 Y. I
6.4 脾胃之说
+ d2 E! ], C  X8 r! i3 _6.5 养生十二说之午未申时养生
+ _+ X% `) B+ _+ x. v6.6 酉时养生
3 _8 m& e6 M9 {$ i6.7 戌亥养生
1 G4 v( X6 W. i0 L) c- b/ z+ S% E
       第7部分讲座讲稿:黄帝内经与中医养生
# g! [3 z: R' R7 ]( ]/ @; k7.1 为什么要学习《黄帝内经》?
% G6 Y$ a4 H2 A- J9 }: E- W7.2 《黄帝内经》在国学经典中的地位和意义
2 p/ q' q1 O0 a1 N+ s# p0 v- [' ~9 @7.3 中医与日常生活8 y/ A; ]9 S5 E; C0 B
7.4 一天当中,人的养生法则
3 y) v! s: ]* P8 a6 `5 L1 R6 @! y. j& O' b
       第8部分曲黎敏文集
" f/ p- @: W; u8.1 曲黎敏相关文章
) G) o2 e2 @3 Y/ T+ O9 M' e8.1.1 让中医在传统文化中升华-----访北曲黎敏副教授
2 K! B) F& z/ c& V9 h8.1.2 独特的视角、丰富的内涵——评曲黎敏的《中医与传统文化》' J  T6 d, ]1 ]9 U" m7 G+ o  j3 ^
8.2 曲黎敏学术文章, y/ v& r3 J: S7 r
8.2.1 《黄帝内经》中的天人合一* j- R. ]1 l+ ^! @1 V
8.2.2 天人合一的科学内涵
7 ^9 k; U- j8 J7 S/ {* U, \8.2.3 天人合一的医学内涵$ {* Q: ]7 Y# i" B) s$ O
8.2.4 论儒释道生死观
. m, V3 Z0 F( O' ^8.2.5 五运六气与流行病相关问题研究% G6 ]5 u* M5 {' V* n7 {
8.2.6 瘟疫,中医的抗争
, N6 e' _9 a( [8.2.7 试论三阴三阳
% t( t- {- V) V, {: @. a) Y% e" n8.2.8 从“左肝右肺”看中医文化
" I& j- b6 n; n8.2.9 中医为什么产生在东方?
       第1部分曲黎敏簡介
  N; B  \  ]5 L) a6 T6 p. u       第2部分《黃帝內經》簡介
! r" J5 C1 Z3 e( G  c5 U2 w$ V! p1 W       第3部分黃帝內經――養生智慧(名家論壇)

& f  T, x) ^& R3.1 為什麼要學習《黃帝內經》
7 d" w  @2 F: D# s6 ^0 w" ?3.2 中醫與日常生活6 ?  v' Q6 f, G: }
3.3 十二時辰的養生(子--卯)
0 S2 r4 g- O3 Z1 @3 M2 D( ]$ |8 M3.4 十二時辰的養生(辰–申)
5 ?& ^5 q: E: `3.5 十二時辰的養生(酉–亥)
. ?/ h6 I9 e3 p" g+ n( O- Z3 r3 l3.6 十二時辰的養生(亥)
5 I9 w9 ^% `8 P3 {8 h% ?3.7 《黃帝內經》第一篇到底講什麼(上)
6 {) v; c/ ?( T3.8 《黃帝內經》第一篇到底講什麼(下)
5 J# A3 e5 f2 U" z+ a6 b& l3.9 陰陽的本性
! `9 e0 b' p$ q' |. X% T$ P3.10 四季養生四氣調神大論& U# c! `5 i: \( u5 I
3.11 食物的意義6 H- V/ S( I. J2 D0 w' u% E
3.12 食物的偏性
* U. e- ?6 u& k/ |7 _7 q  H. Y3.13 四季養生(上) ; q) j- W; V* k4 n6 K

# s! |; v1 {: R0 m0 o8 h! D$ v       第4部分《黃帝內經與智慧養生》學習筆記) i3 a  {2 ~$ h4 \" Q1 O9 H
4.1 為什麼要學習黃帝內經
8 H1 T3 J- }- `; G4 f0 @9 r4.2 中醫與日常生活' @5 V, F5 S5 h; [! N$ _8 I6 F6 }. S0 v
4.3 十二時辰的養生(子~卯) / b! |- Y. f# B9 z
4.3.1 丑時(夜裡1~3點)
/ S6 B6 m* ]; ^9 _- |4.3.2 卯時(早晨5~7點) + t, }: R+ n& Y" S7 h- m
4.4 十二時辰的養生(辰–申)
" D* H$ Y1 I- D. v7 ]3 ^4.4.1 辰時(上午7~9點)
0 T9 [# k4 o( n+ ]% m4.4.2 巳時(上午9~11點)
/ W* G% t$ C/ W5 N7 T4 R4.4.3 午時(上午11~13點) : o% j- C4 ]4 i! c8 Z- }! @
4.4.4 未時(下午13~15點)
2 E# `1 E5 Y- }; p) Q! c4.4.5 申時(下午15~17點)
  E  x; D" h  Y, x7 ?8 i4.5 十二時辰的養生(酉–亥)
  s" @: m: g1 j  X4.5.1 酉時(下午17-19點)
3 |, ^( T1 B) Q- P! q6 ]- f$ r4.5.2 戌時(晚上19—21點)   |+ ~5 q4 |2 q- r; D) M
4.6 十二時辰的養生(亥) ) D" l  ?  X/ z3 e; v7 W4 s
4.6.1 亥時(晚上21-23點)
4 X9 ?; H- k0 d, V4.7 《黃帝內經》第一篇到底講什麼(上)
3 D1 ?( @) M" U4.8 《黃帝內經》第一篇到底講什麼(下) ' M. g, K/ z5 |$ Z* k
4.9 陰陽的本性
* g7 M1 |& \6 H6 K! k4.10 四季養生四氣調神大論
7 u1 K) L5 l, y. m# |/ [  H- h4.11 食物的意義
8 v7 T2 e8 h3 N4 t4.12 食物的偏性
$ K  @: |$ r" [9 U9 Z4.13 四季養生(上)
8 H' M, e% f; [5 w* z' `4 L  u- _4.14 四季養生(下)3 R) A8 y- S7 @% \
4.15 春夏養陽,秋冬養陰3 n) g- I5 M, M8 i- |  _# y3 N
4.16 情志病. ~; L( m# G8 V* T
4.17 百病生於氣
  e2 O' C" ]* u6 {0 O4.18 中醫如何對治亞健康
- ~' j7 Z: a9 O4 V. _
5 _  K9 u1 N: k- B% G1 X: _       第5部分《養生大智慧》
$ f2 i0 Q# |, w9 O# U5.1 《養生大智慧》第一集《起死回生》8 ~& o4 b5 B  X& R$ y" I
5.2 《養生大智慧》第二集《望聞問切》* R, ?  K- r6 C& x: g
5.3 《養生大智慧》第三集《對症下“藥”》
: m; Q6 M5 i8 y; n2 r. G5.4 《養生大智慧》第四集《醫生六不治》4 w( ~5 f% z/ |# O) n0 v: z
5.5 《養生大智慧》第五集《病有十不治》2 k9 o! G) |- c' R2 N& c
5.6 《養生大智慧》第六集《扁鵲行醫悟養生》. P% m2 m3 m2 Z; f* m0 K
) Z) l) j" n! o4 |$ R
      第6部分養生十二說& F) t5 I* N" G2 {( t* I
6.1 什麼是養生, b2 F5 ^& S. D. J$ ~
6.2 睡覺門道+ S' j5 G; c  Y+ b6 F1 `6 C6 D1 `
6.3 清晨說道
& m1 V  }+ C. ?8 C6.4 脾胃之說
& E0 |: [6 S' }1 z' ]9 W$ c; h6.5 養生十二說之午未申時養生
7 L. l% P& x- Z  Z1 z2 R& y8 s6.6 酉時養生0 t' h; ?# W+ J# }; v- h: Q$ s7 s- p
6.7 戌亥養生/ _1 l* ^% D1 N. v2 g
& q  l( h8 b% V* }; |8 N6 j, R; t
       第7部分講座講稿:黃帝內經與中醫養生: n3 A* {  `3 \6 l5 e
7.1 為什麼要學習《黃帝內經》? 4 x$ K) U1 w  H: Y) E* q5 e
7.2 《黃帝內經》在國學經典中的地位和意義& z0 ]+ e. @( t
7.3 中醫與日常生活# u4 }, D. h+ T; \
7.4 一天當中,人的養生法則9 A0 f/ G! ?& S) i. l

+ J" F' @# K6 u2 i- P       第8部分曲黎敏文集
1 L, A/ X& U) T8.1 曲黎敏相關文章3 e  m, k7 f- _
8.1.1 讓中醫在傳統文化中昇華-----訪北曲黎敏副教授" X1 t5 n9 T# V" _2 O3 F) H, ?
8.1.2 獨特的視角、豐富的內涵——評曲黎敏的《中醫與傳統文化》- q$ W# Y% p  l) X- e
8.2 曲黎敏學術文章( i" Y/ K/ c8 `" l! U# M! ~% S* B) z
8.2.1 《黃帝內經》中的天人合一7 g3 T) Z+ W& g0 r1 \
8.2.2 天人合一的科學內涵2 C2 m% f% j; s  U1 S( D. Q
8.2.3 天人合一的醫學內涵. K  S9 _$ ^- L9 }* Z. n( d
8.2.4 論儒釋道生死觀' r# E+ L2 N* O$ F; K% D, R
8.2.5 五運六氣與流行病相關問題研究
  e5 B. l9 v0 u0 v& b8.2.6 瘟疫,中醫的抗爭2 k, J( q7 d) A5 a
8.2.7 試論三陰三陽
8 p# N$ H. |% I4 w8.2.8 從“左肝右肺”看中醫文化0 y( c/ ]$ N6 w
8.2.9 中醫為什麼產生在東方?

  |" s. G) A/ U# z. m
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 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 00:19 | 顯示全部樓層
第一部分 曲黎敏簡介
- B9 V$ o  L/ Y5 b& E4 v% d北京中醫藥大學副教授,碩士生導師,“中華醫道研究會”常務副會長。0 t7 U2 u( q2 p+ p
中醫文化專家  北京天人醫易中醫藥研究院院長  清華大學特聘顧問
( ~( k' h- E) o個人專著:中醫與傳統文化、中華養生智慧、易學氣功養生
/ O, i) s5 u1 w/ \/ g3 U4 G研究領域:中醫與傳統文化、周易與中醫學
) l2 `4 x- D) ~曲黎敏副教授具有深厚的國學素養,精通文字學和傳統醫學,又兼通西方人類學。多年來,! k5 z$ ^* m0 M6 _, X& g# `
她一直致力於中醫文化的傳播和推廣。在大學裡主講“中華文化與《黃帝內經》”、“周易與中醫學”、“道家思想研究”、“中國文化經典導讀”等課程,同時在北大、清華、復旦、浙大等高校迴圈講演,她的講演舉重若輕、深入淺出、生動活潑,讓每一位受眾既能領略中華遠古盛世的智慧與玄妙,又能實現對自身生命切實的人文關懷。) y2 c1 _& P! B" S
曲黎敏副教授主張從生命之道來解讀文化和科學,她認為:中國文化之“道”只有落實到“人”的層面才有意義。她經過多年潛心研究和臨床實踐,編著的《黃帝內經養生智慧》、《中醫與傳統文化》、《中華養生智慧》、《易學氣功養生》等多部醫學專著受到廣泛好評。
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 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 00:21 | 顯示全部樓層
第二部分《黃帝內經》簡介
9 y" {8 s' x% b# X" S2 L9 i《黃帝內經》是我國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》),也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著,是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病症”、“診法”、論治及“養生學”、“運氣學”等學說。其醫學理論是建立在我國古代哲學理論的基礎之上的,反映了我國古代樸素唯物主義辨證思想。
- K: {! ^+ i1 ]  W" y- b  }黃帝內經成編于戰國時期,是中國現存最早的中醫理論專著。總結了春秋至戰國時期的醫療經驗和學術理論,並吸收了秦漢以前有關天文學、曆算學、生物學、地理學、人類學、心理學,運用樸素的唯物論和辯證法思想,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防,做了比較全面的闡述,確立了中醫學獨特的理論體系,成為中國醫藥學發展的理論基礎和源泉。
$ ]# M: y  T/ c2 g. n. S現存最早的中醫藥學著作《黃帝內經》收載的成方13首中,就有10種中成藥,並有丸、散、酒、丹等劑型。$ Q2 {( K/ Z6 D2 n& k* `7 S
《黃帝內經》是早期中國醫學的理論典籍。世簡稱之為《內經》。最早著錄于劉歆《七略》及班固《漢書•藝文志》,原為18卷。醫聖張仲景"撰用素問、九卷、八十一難……為傷寒雜病論",晉皇甫謐撰《針灸甲乙經》時,稱"今有針經九卷、素問九卷,二九十八卷,即內經也",《九卷》在唐王冰時稱之為《靈樞》。至宋,史嵩獻家藏《靈樞經》並予刊行。由此可知,《九卷》、《針經》、《靈樞》實則一書而多名。宋之後,《素問》、《靈樞》始成為《黃帝內經》組成的兩大部分。
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 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 00:21 | 顯示全部樓層
2.1 成書年代和組成內容( z0 A) _% K, Z# o
關於探討《黃帝內經》成書年代的問題,早經許多學者在這方面作過考證,一般都認為寫成于戰國時期,加上"黃帝"的名字,不過是後人的偽託而已。在它彙編成書以後,又經過兩漢時代或更晚一些時期的學者作了修訂和補充。9 N" k: k* S# O( U8 k& n# k
《黃帝內經》這部書名,最早見載錄在《漢書•藝文志》裡面。今天所說的《黃帝內經》,它的組成包括了《素問》和《靈樞》兩大部分,各有文章8l篇,內容非常廣泛,有生理、病理、解剖、疾病的診斷和治療,以及預防醫學思想等各個方面。《漢書•藝文志》載錄的書目,有《黃帝內經》十八卷和《黃簾外經》三十七卷。外經至今沒有發現,似乎早已散佚。當時也沒有提到《素問》和《靈摳》的名稱。到了晉代,學者皇甫謐(西元215-282年)著《甲乙經》的序文中說:"按七略藝文志黃帝內經十八卷,今有鹹經九卷,素問九卷,二九十八卷,即內經-也。"後世多數學者也承認皇甫謐所提到的鹹經,便是《靈摳》的別名。因為在《靈樞•九緘十二原》中寫著:"欲以微緘通其經脈,調其血氣,營其逆順出入之會,令可傳於後世,必明為之法,令終而不滅,久而不絕,易用難忘,為之經紀,異其章,別其表裡,為之終始,令各有形,先立鹹經"。這就是說,要用微小的針,刺入肌膚裡去,藉以疏通經絡,調和血氣,使氣血能往來出入的會合,並且循行暢通無阻,為了要把這種療法流傳到後世去,必須明確地制定出方法來,使它永遠不會涅沒,經久而不失傳,這個方法還應該是容易運用而不容易忘記的,在安排這個方法的時候,要分清章節,裡裡外外,從頭到尾,一切都要交待清楚,首先寫成一部《鹹經》。所以《鹹經》和《靈樞》是同書異名,是有它的依據的。
' S4 ]" j! b2 b
: P) r8 d( e8 u; _  h% S2 E* |2.2 《黃帝內經》的基本理論--陰陽五行學說
( X+ H5 c, U2 y! e/ X2 v3 D& }: X陰陽五行學說是我國古代的哲學思想;古代人民對各種自然現象,經過長期的觀察,認識到宇宙間一切事物,都存在著對立統一的兩個方面,可以用"陰陽"這兩個字來概括,例如日為陽、月為陰,火為陽、水為陰,男為陽、女為陰,氣為陽、血為陰,動的為陽、靜的為陰,興奮的為陽、抑制的為陰,功能性的為陽、物質性的為陰,亢進的為陽、衰退的為陰,熱的為陽、寒的為陰……。陰陽既是代表一切事物或現象的相互對立而又統一的矛盾著的兩個方面,因此在某些意義上來講,陰陽學說是符合辯證法的。陰陽學說與醫學的結合,在《黃帝內經》裡面直截了當地指出:“陰陽者天地之道也。萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始……治病必求於本"。要求我們在診斷和治療疾病上都不能離開陰陽這個"綱紀”。5 i8 A* g; ?1 {3 S+ O8 z% g# T, G4 {+ A
五行就是木、火、土、金、水。一部古書《左傳》中就記載著:“天生五材,民並用之,廢一不可”。這裡雖然沒有用上“五行”兩字,但顯然是指木、火、土、金、水五種材料而言,並且說明都是人們生活中不可缺少的物質基礎,非常樸素,一點也沒有神秘的色彩。在它滲透到醫學領域以後,首先是用來和人體的五臟相配合,肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。五臟中的一髒和其他四髒的關係,比擬五行中的一行對其他四行的關係。例如肝和心、脾、肺、腎之間的關係,是以木和火、土、金、水之間的關係來比擬的。五行學說認為木、火、土、金、水之間有相互推動的作用,就是所謂"五行相生";同時也有相互制約的作用,這就是所謂"五行相克"。它在中國古代醫學中的運用,在說明人體內部臟器的聯繫時,當正常的生理狀況下,便是有規律性的活動;當病理的狀況下,便是正常規律性的破壞。從而以明陽五行學說為憑藉,成了論證事物和事物之間有聯繫的概念,具有自發的辯證法思想,是表現在中國古代醫學中的樸素唯物主義哲學。
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 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 00:22 | 顯示全部樓層
2.3 【叢書分類】
; G0 O; ~: t) X- v+ E《黃帝內經》簡稱《內經》,原書18卷。其中9卷名《素問》;另外9卷無書名,漢晉時被稱$ Q; O, t) L4 g( ~4 n% p
為《九卷》或《針經》,唐以後被稱為《靈樞》,非一人一時之作,主要部分形成于戰國至東漢! z1 ^" s0 v7 P  r7 {% V& H. ?, _
時期。每部分各為81篇,共162篇.《素問》主要論述了自然界變化的規律、人與自然的關係等;《靈樞》的核心內容為臟腑經絡學說。
, g3 ?7 U! x) ]! i8 P5 h  u《素問》,在漢魏、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有:(1)齊梁間(西元6世紀)全元起注本,是最早的注本,但當時其中的第六卷已亡佚,實際只有八卷。這個傳本先後被唐王冰、宋林億等所引用,至南宋以後失傳。(2)唐、王冰注本,唐寶應元年(762),王冰以全元起注本為底本注《素問》,將已亡佚的第七卷,以自稱得自其師秘藏的七篇“大論”補入,到北宋嘉佑、治平(1057~1067)年間,設校正醫書局,林億等人在王冰注本的基礎上進行校勘,定名為《重廣補注黃帝內經素問》,雕版刊行,而定型。0 ?2 ?6 k; H  ]7 Q% p& Y
《靈樞》,亦稱《九卷》、《針經》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以後,由於長期抄傳出現多種不同名稱的傳本。唐•王冰所引用古本《針經》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同,說明為一共同的祖本。但與南宋史崧發現的《靈樞》傳本(即現存《靈樞》傳本)則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經》鏤版刊行,今無書可證。至南宋初期。《靈樞》和《針經》各種傳本均失傳。紹興二十五年(1155),史崧半其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正,擴展為二十四卷,附加音釋,鏤版刊行。至此,《靈樞》傳本基本定型,取代各種傳本,而一再印行,流傳至今。" {! {) I) |2 C
注重整體觀念,既強調人體本身是一整體,又強調人與自然環境密切相關,運用陰陽五行學說解釋生理、病理現象,指導診斷與治療;把陰陽的對立統一看成是宇宙間萬事萬物產生、發展、變化的普遍規律。人體在正常情況下陰陽平衡,一旦這種平衡被破壞,就會生病,強調精神與社會因素對人體及疾病的影響及疾病的預防,反對迷信鬼神。全面總結了秦漢以前的醫學成就,標誌著中國醫學發展到理論總結階段。該書在中國醫學有很高地位,後世歷代有所成就醫家,無不重視此書。部分內容曾被譯成日、英、德、法等文字,對世界醫學的發展亦產生了不可忽視的影響。
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 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 00:23 | 顯示全部樓層
第3部分黃帝內經――養生智慧(名第44部分家論壇)
' J  l+ V( B; R2 o- H) n3.1 為什麼要學習《黃帝內經》
6 u" ?- ?4 A) \9 _《黃帝內經》實際上在國學經典中的地位是非常獨特的,它幾乎是唯一一本以聖王命名的書,這就意味著生命之學在古代文化當中認為是帝王之業,是大功德和大慈悲,那麼聖人為什麼重醫藥,這個聖字又怎麼講呢?& Y5 L- _# B4 ]" @  j3 {& l
聖人就是能夠聽從自己本性的人,也就是能夠掌握自己身體和欲望的人,如果既能夠掌握自己的身體和欲望,又能夠使別人聽從自己,那麼就可以由人而王,所以這個是聖人重醫藥的第一條,第二條是另外一種說法,就是古代文化認為天下即人身,那麼古代的天字是這樣寫的,人的頭頂上面是天,所以在古文裡又叫做天、顛、頂,天下即人身,實際上是告訴我們,人體是在所有的組織系統裡邊,是最精密的自組織結構。它自己本身有一個和諧的機制,那麼這也是中國古代認為就是說為什麼:
' G* r7 Y2 ~: k. Z! c' x  L6 D4 ^上醫醫國,中醫醫人,下醫醫病的一個原因
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, B8 j) I. g$ m& B# D6 W這是什麼意思呢?就說的千百年來什麼都變了,但是人沒有變,人的本性是沒有變的。所以古人認為人的任何思想,都是從身體當中來的,那麼比如說國學裡邊《大學》講至善,《中庸》講太過與不及,而所有的太過與不及,實際上都源於人身體結構內部的太過與不及。打一個比方說,假如我們的肝火太盛的話,(肝)木生(心)火,那麼我們的心就會煩亂,做事就會很急躁,如果腎精不足的話,我們思維就不夠,就是思維力就不夠。假如說打一個比方,如果是你端著這個酒杯的手都在抖的話,那麼你這個控制手的能力都沒有,控制水杯的能力都沒有,你怎麼能控制全域?你的身體本身出問題了,你做事的行為就會出現很多的問題。所以這也是後來有一句話,拿破崙的一句話叫做:人的身體結構即命運。那麼在中醫裡來說,就是人的身體結構及功能即是命運。9 e+ {+ I( z5 b) d4 n$ ?4 S8 A
     從這個角度往下接著講呢,就是說生命醫學又是人類學中最高的學問。所以說中國的文化,中國的國學一向都強調:從醫入道和道以醫顯。就是說的你能夠把醫學領悟了,你有可能就領悟到天下之道到底是怎麼回事了。0 I9 W% B1 {0 K4 [1 r
    那麼從第二點上講,學習《黃帝內經》可以讓我們認知自我,這裡大家首先要思考一個問題,就是你們去想一想,我們的生命活力是從哪裡來的,我們經常會用到這樣一些詞彙,比如說魄力、精神、膽識、意志、聰明,像這些詞都是表達代表我們生命活力的一些詞彙,和代表我們領導力的一些詞彙。那麼這些都是從哪裡來的呢?大家想一想。
  f+ {! E3 a" y  i  ^% J所謂魄,你這個人有沒有魄力,做事有沒有決斷性,那麼這個魄力到底是什麼呢?它具體指的是哪些方面呢?實際上這個魄在中醫裡它涉及到一個詞,它是肺的神。所謂神在這兒要解釋一下,什麼叫神呢?就是肺氣足了以後,它的外現就叫做神。他的表現,我們說你這個人有沒有神,精氣神的那個神,神足不足,實際上都是說你的精和氣足了以後的外現,就像火焰的光芒一樣,那個叫神。那麼這個魄指的是肺神,而力關係到我們另外一個臟器就是腎。大家一定要記住,我們的力量從哪裡來,都是從腰這兒來,所以力量是從腎來的。那麼這兩個概念,像肺和腎都涉及到一個本能的,我們先天本能的問題。所以說從某種意義上來說,魄力它關係到本能的問題,是學不來的。你不可以向別人學魄力,是你自己肺氣足不足,和你自己的腎精足不足的問題。那麼另外一點,精神,說你這個人看上去真的很有精神,生命活力很旺盛,要不然你就特別萎靡,可是這個精到底是什麼呢?這個精同樣是腎的最基本的物質就是指精,在中醫的概念裡就指的是精,而神在這裡邊,神是心的神明,心之神為神。4 O1 {5 {4 u+ ^4 H( z* {) Z6 z
那麼所謂精神,實際上代表的是一種,在中醫裡有一個固定的詞彙,是心腎相交的能力,就是你心和腎相交通的能力如何,它的能力的外現就是精神。如果你心力不足,腎精不足的話,你這個人就顯得沒有精神,所以這個精神也是指的我們身體層面上的一種東西。1 k1 ^# s. M9 F! Z
那麼膽識,在《黃帝內經》裡認為,膽是主決斷的,那麼你有沒有決斷力,這也是你的一個領導力的一個體現。那麼決斷力在很大程度上,涉及到的是什麼呢?就是你膽氣的足不足,並不是說這個人把膽囊切了,他就沒有決斷力,關鍵是一個膽氣的足不足,膽精的問題。那麼意志,意志也涉及到,男人就要看他的意志力如何,那麼這個意志是由什麼來,它的物質基礎是什麼呢?它的物質基礎,意是中醫裡脾(精)的外現,脾的神為意,那麼脾,心之所存謂之意,那麼就是說脾的外現是神,是意,因為脾主運化,所以說如果你的意很足,你的脾的脾精很足的話,你運化的能力就強,而運化的能力強,意味著我們不是記憶力的問題,而是關聯性的問題,比如說你頭腦非常靈活,你看到這個事物,你馬上就能夠關聯到那個事物,當你把這兩個事物能夠很關聯起來,這種關聯性就是意。這就是運化,就是靈活,就是頭腦非常靈活的表現。那麼志也是腎,志是腎之神,所以說像意志這種詞,就是在說腎的這種能力,那麼在這個意志來講,實際上如果精神是心腎相交的話,那麼意志實際上指的就是我們運化,人體的運化能力和收藏能力的體現。因為腎主收藏,是運化和收藏能力的體現。你能夠運化多少,然後你又能夠定得住多少,這是你的意志力。你如果只是運化很聰明的話,而你又定不住,你又堅持不下來,那就是意志不堅定。所以這也是我們生命力的一種體現。那麼聰明就很好解釋了,聰明在中醫裡認為,腎開竅於耳,就是說腎氣是開竅於耳的,肝開竅於目,肝是開竅於目,所以你這個人聰明與否,關鍵在於看你的肝腎的能力,這樣講來就是說學習《黃帝內經》,可以使我們更多的向內看,向內在的去觀察我們人身,是在培養我們向內看的能力,但是向內看實際上是很不容易的,所以這也是《黃帝內經》在所有的國學經典裡邊最為寂寞的一項,就是說的向內看實際上很痛苦而且很難,這也是自古聖賢皆寂寞。比如說在西方社會,它追求的目標是認識你自己,而我們中國社會,是要天人合一,所謂天人合一剛才我已經講了,天下,天下就是人身,所謂天人合一就是外面這個天和人,大宇宙和小宇宙的和諧,而這種和諧,人與自然的和諧程度越高,就越接近於至善,所以關鍵要看這種和諧度,這是向內看的問題。% H% @' T8 c' j: Q
中國有一句很有名的話,叫做人身難得,真法難聞,中國難生。
4 y4 y7 b! s9 D$ u那麼人身難得就是說,從學習《黃帝內經》開始,我們要開始關注我們自己的內心生活,和我們內在的臟腑的那種運轉,我們懂得了人體,實際上我們就懂得了人生的很多方面。從另外一個角度來講,我們現在這個肉身,用佛教的觀點來講,實際上是我們花了很多年的修行,來得到的一個身體,所以這個用後來的話來說,就是身體是革命的本錢,是借假修真的載體,是要蓄之養之的精品。但是我們現在的生活,在很多程度上是毀之害之。! R2 r3 i) ^, r. [- |
第二就是真法難聞,我們大家都知道,像佛經你有緣才可以聽聞,那麼《黃帝內經》同樣是這樣,也不是可以說隨隨便便你就可以聽到的,包括《黃帝內經》本身,它自己本身都是黃帝和他的老師的一些對話,當他問到一些很核心的問題的時候,他的老師都會告訴他,你必須通過一種齋戒的方式,所謂齋戒不是單純的洗洗澡刷刷牙餓幾天就可以的,而是要告訴你保持著精神上的一種,不要有那麼多的欲望,俗欲所控制,不要被那麼多的欲望所控制的一個狀態。是沒有私心雜念的一個狀態。包括聖王學習《黃帝內經》,他也要抱著一種很認真的態度,而且要堅持的要有一種什麼樣的態度,這種態度是什麼呢?就是要修自己的身,同時修自己心的態度去學習。要真正的能夠看到裡面去,所以這是第二點叫真法難聞。
& ~6 F2 ]3 i. M+ U7 S第三句話就是中國難生,實際上大家都應該非常的感恩,生為中國人是一種光榮,一種難得的福分,所以我們每個人都要有著一種深厚的感恩心理和自豪。為什麼這麼講呢?因為只有中國有這麼多的經典可以讓我們去讀,可以讓我們重新反省人生,甚至包括好好的認真的重新體悟我們的身體的每一個細微的變化,所以這是中國難生的一個涵義,只有中國有《黃帝內經》。這是從這個角度去講的。
7 L2 C+ g3 F3 A$ @. u那麼第三點是什麼呢?就是它可以培養我們的內在的洞察力。而這種洞察力實際上就關涉到兩個方面,就是它會告訴我們一種很好的認知方法。中國人實際上對醫學都有一種耳熟能詳的東西在裡邊,我們學習《黃帝內經》,比如說好像很多人不懂得醫學,可是老百姓每天都在用著這些東西,所以這在古代裡邊來說,這叫百姓日用而不知,就是老百姓每天都在使用這些東西,但是其中的道理到底是什麼我們並不知道,所以說它可以培養我們的洞察力。那麼這種洞察力裡邊第一條是要培養我們對天地自然的感悟,這就涉及到一個非常有趣的話題,大家去認真的想一想,我們中國人為什麼說買東西不買南北,想過沒想過,為什麼買東西,不買南北?首先解釋一下這個圖,我們現在這個圖,一般大家都認為是上北下南,然後說老師你這個圖肯定是畫錯了,為什麼南在上面呢,但是實際上這個圖是中國古代一個非常有意思的圖,很多的人都覺得這個圖難以解釋,在哪裡呢,就說為什麼南要放在上面,那麼這個實際上,這就是我們學醫,就是中國古代講的從醫入道最容易。你要想把這些東西弄明白,你首先要知道人體,那麼在人體來講,我們的人,心火,心在最上,而心就是它代表,你要是俯臥大地的話,心在最上,所以上邊為南,那麼從這個圖,你先知道這個圖,一會我再說這為什麼是心的代表。那麼從第一個層面來講,就是大家想想,為什麼買東西不買南北,實際上東在中國的文化當中,它按照一種取向比類的方式,它把東歸屬於木,把西歸屬于金,南是火,北是水。那麼在遠古來講,在用竹籃子打水的那個年代,一般的來講就是說從某種意義上講,木和金為可承受之物,是可以拎著走的,然後火和水是不可承受之物,這是第一個層面,所以我們中國人是買東西不買南北。實際上從另外一種意義上來說,買南北,買水和火,如果水和火進入人的買賣層面,就會對人類造成某種傷害。比如說買軍火,買賣軍火和買賣石油,大家可以知道,現在我們目前的所有動盪其實都跟這兩個東西有關,它會對人類造成某種傷害。所以我們中國是講文化的,開個玩笑說,就說我們中國人實際上連罵人都講究文化。比如說我們為什麼罵你這個人不是個東西,我們經常說你這人真不是東西,為什麼這麼講,實際上說你不是東西,你就是什麼,就是南北。就是在說你這個人就像水和火一樣無情無義,它是在講這個層面。那麼從另外一個角度講,就是一個表層,東方又意味著生髮,也就是生,長。中土是化,收,藏。那麼就是東方為生髮之象,南方為生長,西方為收斂,北方為收藏。先看一下,東方為什麼有生髮之象,實際上大家看這個東字,這個東(崬)字本身就是一個木,然後中間一個日,太陽從樹木中冉冉升起,就是在形容它的逐漸上升的這個狀態。那麼金(西),在古文裡的寫法是這樣的,大家看像什麼,它實際上像一個大鳥立在自己的鳥窩上。那麼人類在最初觀察西方的時候,觀察西方,他首先抓住的是一個象,他抓住一個什麼象呢?就說的等到天快黑的時候,鳥都知道歸巢了。連天地萬物都知道收斂了,都知道回家,都知道該回去了。那麼這就是一個收斂的象,所以實際上買賣,在中國買賣東西,實際上在講的是文化的層面,講的是非常文化的層面。那麼買賣的什麼呢?從更深的意義上來講,就是首先我們買賣的,要麼是可以生髮的東西,要麼是可以收斂的,買賣要麼你就買朝陽企業,你做的就是朝陽企業,要麼你就是做的可以賺錢的企業,是從這個角度上去講。然後南方意味著什麼呢?南方實際上就意味著散,就是疏布,因為南方為火,是疏布之象,南方就是散,就有點類似于現在企業家做慈善。這是你該散的該花出去的,而且是不應該求任何回報的。就像我們的心臟一樣,在這裡邊的另外一種比方就是,木這邊是肝,這邊是心,這個是肺,這個是腎,所以從這個角度上來講,就是心——疏布,你看心永遠在跳,並不是說你睡著了,它就可以停一會兒,它永遠在那兒散著,這就是心的象。這是從象的角度理解我們的五臟,那麼這個就是腎,就是主收藏。所以這是中國文化的裡邊,那麼中央脾土是什麼呢?就是化——生長,化——收藏,那麼這個化,這是脾土,土為什麼能夠化萬物呢?什麼叫化呢?化實際上就是,所謂的化,就是從開花到結果的過程。那麼這是化,這個過程叫做化,而中央脾土就是這個過程。它是要包含在生髮、生長、收斂、收藏四象全都有的東西。所以中央脾土自身,它就是一個圓。那麼這個解釋呢,用什麼來解釋呢,就是用《易經》的乾卦的上九來解釋,就是見群龍無首吉,見群龍無首吉就是它自成一個圓,既有生髮又有生長,又有收斂又有收藏,是這個樣子的。
- j/ Z) f$ T( e- r1 s那麼反過去想,我們把這個東西南北,大家不要以為東西南北這跟中醫沒有什麼關係,以後我們講的所有的課程,都會跟這個圖密切相關。因為實際上它是在告訴你,天地就有這個順序,天就有這個從生髮、生長、收斂、收藏,它這個次序不會變的。然後人體也有這個次序,人體也要因循這個次序去生存,那麼另外一點,實際上對於天地自然的感悟還包括,比如說我們去感悟一下,比如說你要懂了北京城,實際上你都能夠懂得這個圖,都能夠懂中醫的一些理。我們打一個比方,北京的東邊有什麼門,東邊是崇文門,西邊是宣武,然後北邊是安定門,北邊是有兩個門,安定門和德勝門。大家想一想,把這個問題解釋清楚了,然後我們生活中的很多問題都能夠解釋清楚了。實際上跟我們身體是密切相關的,比如說東邊的崇文門,在古代是這個門基本上來講,因為東方主生髮,生髮就指的是文化,所以東邊這個門,崇文門在過去來講,就是文官走的路,那麼西邊的宣武門,因為西邊的氣,收斂之氣就是肅殺之氣,那麼走的是殺氣,所以說我們經常開玩笑說,中國不僅罵人講文化,連殺人都講文化,就是秋後問斬。就是一定要掌握這個秋後問斬,它絕對不可以,因為在生髮的時候,你是不可以動一點點殺心的,如果這時候你動了殺心,你摘下了任何一朵花,你到秋天的時候都會少結一個果。那麼理解一下,為什麼安定門和德勝門要放在北邊,先去理解這個東西南北,大家不要小瞧這個東西南北啊,實際上用現在的風水學來解釋一下,也能夠清楚,就是說現在大家買房子的人特別多,都比較重視風水,那麼大家一定要清楚什麼叫風水,風水實際上講的是什麼呢?是說你如果老住在這個地方,那麼這個地方它的一些對你的影響是像風和水一樣看不見的,但是它會影響你的生活。比如說你老住東邊的房子和住西邊的房子,時間住久了它慢慢慢慢的會影響你的人生觀和世界觀。比如說住東邊的房子住久了的話,那麼你每天如果看到朝陽升起來,這樣你每天都能保持著一種欣欣向榮的這麼一種狀態。就是說你每天你都能夠跟著太陽升起而升起,太陽落山你就早早的休息了,你這樣慢慢你就會保持著對人生的一種積極的態度,但如果你住在西邊的房子,你每天都看到日暮西下,這樣你對人生會有一種蒼涼感,它慢慢的也會影響你的生活,比如說你會比住東邊的房子要晚睡一個小時,要晚起一個小時,你的整個生活狀態都會發生變化。這就是風水的涵義。那麼大家把這個話題留在下一講,就是說想一想,為什麼北邊要開兩個門,一個安定門一個德勝門,在什麼情況下,我們才能夠最安定,在什麼情況下,我們才能夠得勝。好,謝謝大家!今天就講到這裡。
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 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 00:27 | 顯示全部樓層
3.2 中醫與日常生活9 @. G( @& m: i! M2 o, N8 z! g$ [2 ?
好!上次我們講到,就是在北京城的北面,實際上開了兩個門,一個叫安定門一個叫德勝門,那麼實際上在北京城的過去這九個門,每個門實際上要走的是不同的車,都是要求得很嚴格的,都是從中國文化的那個角度去安排的。比如說走崇文門的車,只能是一種車出入,就是酒車。那麼酒車,酒在傳統文化的概念裡邊,它意味著生髮。那麼宣武門只許走另外一種車就是刑車,因為它這邊守的是肅殺之氣,它是按照它的氣機去運行的,那麼在安定門和德勝門,這兩個北門一般的來講,從風水學上來講,北門是不可以開的。為什麼呢?因為北方主收藏,收藏就是要藏得住,我們原先講,就說的南方的疏布是做慈善,然後到了北方就是收藏,收藏的基本上都是你的心愛之物,是你的不是給別人看的,不拿出來給別人看的,是要藏得住的東西。類似於我們的腎精,我們的腎精藏得越足,我們的本錢越足的話,我們向外散的東西就會越多。可是恰恰北京城的北面開了兩個門,一個安定門一個德勝門,那麼這兩個門在兩種情況下開啟,平常是不允許開啟的,開啟的時候,這個是出兵打仗的時候,出征的時候開的是安定門,所以我們都知道,養兵千日用兵一時,什麼能夠使它,就是它要出去打仗的話,它首先要心神非常的有定力才可以,那麼什麼可以使人有定力,就是出征打仗的車,再反過來想,這是得勝凱旋回來走的道是德勝門,就是回來的時候走德勝門,出去走安定門,有出就得有進。大家看這是北方的含義,北方的含義就是說,你這兒藏是一定要藏的,但是萬不得已用的時候,一定要有出有進,不可以只出不進,這是北方的內涵。( s6 @& u+ K( c. ]% ^: T7 A
    那麼什麼情況下我們才能最安定呢?用中醫的角度來講,只有腎精足才能夠有定力,如果你腎精不足,你的定力就不夠。比如說有一些老闆,有一些企業家特別有意思,他們在鍛煉員工一種精神,是什麼呢,他在培養員工,說你們一定要練出來,泰山崩於前而不亂,這個境界太高了,這個老闆簡直是很厲害,他非要讓他的員工一個個遇到事以後鎮定自若,可是要真想練出泰山崩於前而不亂,你們試想誰能做得到,應該來講我們在座諸位沒有一個人能做得到,這在古代在老子的書裡說,有一種人能做得到,就是嬰兒,但是你們,這個以後我們會講,你們會認為嬰兒是不懂,不是這樣的,是嬰兒的精氣特別足,所以他不會亂,而你早就嚇得哇哇大叫了,那麼你的腎精不足的話你就根本做不到泰山崩於前而不亂。現在我們的人,門響一下,哐當一下,你都能嚇一跳,拍拍桌子你都嚇一跳,你還別提泰山崩於前而不亂,這是一個很大的問題。還有一點也可以做到,就是說可以做一方面的一個練習,叫做什麼呢,中醫裡邊講一句話,叫做習能勝恐,就是習慣,我們恐懼,我們不安定,是因為什麼呢?是因為我們內心恐懼,而我們的恐懼從哪兒來,是由於腎精不足而來。那麼中國中醫學裡邊講,習慣可以戰勝恐懼。這個老闆就有可能要做一件事,就是天天從那兒啪啪啪拍桌子,員工聽得久了,今天他進來,他拍一下,把他罵一頓,明天再拍一下,把他罵一頓,慢慢的員工真的就不怕了,進來他都有心理準備了,一進去他就啪桌子,我就不用怕了,這叫習能勝恐。而實際上我們以後會講到就是人只要聞木聲則惕然而驚,你聽到一點響聲就害怕的情況下,那就是我們的胃腎病,是胃氣不足和腎精不足的象,所以這是安定的問題。那麼得勝你要想得勝的話,關鍵的問題也是要精足,精不足的話,腎精如果不足的話,你靠什麼來得勝。這都是打仗,這是走這兩個門,同時還有一點,在這個地方,這邊還屬於什麼呢?
9 A1 Q, R5 X- Q+ ^0 r% b春,所以大家都能聯繫在一起,春、夏、秋、冬,然後中土是長夏,就是它運化四方的,長夏就是夏天過後有一個季節,它正好是把開花的過程,變成結果的過程,那個過程叫做中央脾土。它要能把開花變成結果,這就是能夠做到這一點,就是化這個功能能夠做到,通過脾的運化功能來做到,所以大家一定要清楚,我們既然是在山東,大家都一定要清楚,我們山東有個泰山,其實大家仔細想一想,那麼在秦皇漢武的時期,都有一個國家很重大的一個事件,就是真正偉大的帝王一定要封禪泰山,那麼這個封禪泰山是從哪個意義上講呢,就是說泰山實際上在五嶽當中並不是最高的一座山,對吧,可是為什麼都要封禪泰山,為什麼不跑到西嶽去,或者跑到中嶽去,我們中國不是講中土的嗎,你幹嘛不跑到中土去,中嶽去,不是這樣的,是什麼原因呢?就是說他封禪泰山,實際上作為國君,他要掌握的國家最大的一個問題,就是國家的生髮之機的問題,所以這也是東方的含義,也是為什麼要封禪泰山的含義。比如說中國古代連打仗都是這樣,因為鼓聲是主生髮的,嘭嘭嘭敲鼓。所以記著打仗的時候,剛開始一定是敲鼓,敲鼓就能夠振奮士氣,打仗開始前敲鼓,嘭嘭嘭敲鼓振奮士氣,讓他的肝氣上來,然後讓他可以往前沖,然後同時這邊到該收兵的時候,我們大家都知道,有一個成語叫什麼,鳴金收兵,鳴金收兵一定是吹號,就開始收兵。實際上鳴金收兵就是要收了,收斂了。因為西方屬金要收斂,所以你要把這個東西懂了,實際上就是《黃帝內經》源于對天地自然的感悟。它開篇全都是在講東西南北和春夏秋冬。& \6 E8 K) |8 y+ p* c5 u' u; ]
   《黃帝內經》這本書,真的是很奇怪的一本書,它在很大程度上,它並不是講怎麼治療一個疾病,而它講的是,它更像一個老師,它在引導著我們,告訴我們,怎樣去順應自然的力量,那麼所謂自然的力量,自然有這麼一個順序在裡邊。另外一點大家去想一想,其實從日常生活當中,我們也可以感悟出很多很多的東西。比如說我們人體的中部在哪裡,按說人體的中部,很多人都會說就是說在肚臍,其實肚臍叫做神闕穴,那麼它實際上是連接著先天和後天的一個很根本的一個地方。但是它並不是人體的中部,肚臍是神闕穴,它已經先天的這個神,當你剪掉臍帶以後,它這個地方,先天的神明已經缺失了,所以肚臍是叫神闕穴,而且肚臍這個穴位是只可以灸法不可以用針刺的,你不可以再刺傷它的這個地方。那麼到底人的中部在哪裡呢?大家仔細想一想,所以這也是我們中國文化的一大妙處,實際上我們人體有一個很奇怪的穴位就叫做人中,這才是人的中部,為什麼?反過去你們去想現實生活當中你們好像都懂點中醫,都會說人昏倒了要掐哪兒呢?掐人中對不對?可是為什麼掐人中呢,我問過很多人,很多人都說掐人中,說那是強刺激。那麼要是假如說是強刺激的話,我打你一棍子也是強刺激,我扇你一個嘴巴子也是強刺激,我幹嘛非得掐這個地方?而且這個地方為什麼叫人中?這個地方太高了,它在這個地方,那麼它怎麼能叫人中呢?實際上這個只有中醫的理可以把這個解釋通,就是說它實際上是我們人體裡邊最大的兩條經脈的連接點,哪兩條經脈呢?一個就是督脈,督脈是起於會陰,會陰就是我們的前後陰的正中間那個,其實不是在那個點上,是在那個點的裡邊,是在我們身體的內部。它督脈是起於會陰,然後沿著我們的一支是從少腹往上走,一支就是從長強穴從我們背後的尾椎骨的最後一個穴位一直上頭,一直是這樣下來到人中。人的脊柱,那麼這條經脈是人體的一條大陽經,它主氣。那麼督脈在很多程度上它對男人來說是決定他的生殖,因為它也上腦,它也決定他的生殖,決定他的腦髓,決定他的腎腰、脊柱、脊髓,這些方方面面都是由督脈來決定的。所以說男人能不能生孩子要看督脈,另外一條經脈就是任脈,任脈是在我們人體前部的一條正中線,那麼它一上來以後呢,到最後,大家看旁邊這個小圖,實際上它是到嘴唇的這個裡邊,也是從人中這兒交匯的。那麼現在大家都知道,任脈是主血的,它是人體最大的一條陰經,這兩條經脈都算奇經,奇特的奇,是屬於奇經八脈裡邊的東西,那麼所謂奇經,十二正經是人體的正常的生理的一個現象,而奇經八脈可以說是人體的一種很特異的方面的一種能量,甚至可以說它是元氣的儲存地。那麼像在這種地方,它基本上是可以決定你人生很重大的一些事情。比如說生育胚胎,所以任脈婦科病要不好治的話,婦科病的治法在很多程度上取決於任脈,就是女人的生育也是由任脈所主,而男人的生育是由督脈所主。那麼我們的人中,恰恰是任督二脈的交匯所,所以在這兒交匯,所以為什麼人昏倒要掐人中呢,所謂你昏倒實際上是《易經》卦象裡的一個卦,就叫陰陽離絕卦,就是陰氣在下面,陽氣在上面,就是你的陽氣唰地走了,陽氣在上,陰氣在下,這樣就屬於陰陽離絕。那麼這種情況下,我必須通過強刺激人中這個穴位,把你這個陰陽再重新和合,我通過壓迫它,然後你的氣血再重新調上來,這個卦象叫什麼呢,這個卦就叫做否卦。而我通過掐人中以後,我重新給他轉過來的象,是什麼呢?就是泰卦。這就是屬於陰陽合和卦,因為陰氣是下降的,陽氣是上升的,這樣陰陽合和的話,人體就能夠清醒過來,所以人中這個穴位,在人身當中就顯得至關重要。為什麼說它重要呢?就是說它關係到我們人體的兩大經脈的一種交合,就是陰陽的交合。所以人中的真正的象應該是怎麼樣的呢?人中應該以深、長、寬,為什麼這樣講呢,因為人中就是我們陰陽二脈的交通的溝渠,如果你陰脈和陽脈交通的溝渠又寬又長又深的話,說明你這個人的氣血的交通的能力特別強,你如果這個氣血的交通的能力特別強,那麼它就關係到兩個方面,所以人中另外有兩個名字,一個叫壽宮,一個叫子庭,就是說你人中,你這個陰陽交合,氣血交合的能力強的話,人的氣血旺盛,你的壽命就長,如果你陰陽交合的能力強的話,你的精就足,你就能夠生育後代。所以從人中這個象,就可以看出你的壽命和你後代的問題,所以這在古代相書裡人中這也是一個很重要的相,就不用再去查你的長壽基因,實際上就看你這個相就可以,這也是中醫之道,它會告訴你,你要怎麼去通過外部來看你內部,這也就是說我們人體的內部情況一定會在人的體表上有所表現,你看到了外部表現,你就知道它的內部表現是怎麼樣的,這就是人中的意義,就是看你的壽宮和子庭。大家不要擔心,不要回去一看,說,我這個人中太短了,我很短壽或者怎麼樣,不要有這種想法。那麼可能你生命會很短,但是大家一定要記住,這個人中的長、寬、深,它跟一個東西有關,就是如果你最近非常要命的糟蹋你自己的身體,你的人中自然會變的扁平,就會變平了。如果你真的很養自己的話,知道自己去養生的話,那麼你的人中慢慢慢慢地會變得深一些。因為你這樣把你的氣血養足了,它這個管道不就通了起來,這就是告訴我們什麼呢,你不僅可以從天地之象去看待我們人體和人體內部的一些變化,甚至包括我們人體的外象,日常生活當中的一些問題我們也可以解決,我們身體裡邊的一些問題。這個人中啊大家一定要看,這個人中在泰卦裡實際上就是這一點,是什麼呢,就是以人中為界,我們的下邊三根陽爻(yao,交錯的意思),就是我們的前陰,我們的嘴巴和我們的後陰,嘴巴,前陰,後陰是三根陽的單穴,然後上邊是兩個鼻孔,兩個鼻孔兩個眼睛兩個耳朵,這是雙穴。所以從日常生活中感悟,還有一點就是說我們為什麼,還有這麼一句話,叫做冬吃蘿蔔夏吃薑,不找醫生開藥方。這是什麼原因呢,就是說的夏天,因為陽氣全浮躍在外,在我們的身體內部形成了一個寒濕的一個格局,所以這個時候,我們夏天反而要吃一些溫熱的東西,夏天人體的脾胃是最虛的,是消化能力最弱的,所以我們夏天要吃一些薑類的溫暖的東西,宣發的東西。那麼等到冬天的時候,我們的陽氣全部內斂,所以在我們的人體內部,脾胃就要形成一個內熱的格局,反而冬天我們可以吃一些滋補類的東西,同時吃蘿蔔可以使我們的身體保持一種清涼和通暢,因為蘿蔔是順氣的,它可以往下順,所以這是從日常生活當中,都是可以認識到方方面面的東西,這也是《黃帝內經》教給我們的一種養生之道。
. T9 C$ g" I" A$ y# D    那麼下面就要講一下關於中醫與日常生活,我們幾乎都講了,還有一個仁義禮智信的問題,我們剛才講了就是中國人為什麼講仁義禮智信,實際上也是從這個圖裡來的,仁義禮智信,那麼東方,東方為生髮之機,所以包括我們的這個仁義禮智信,也是從身體當中來,比如說仁就是東方,就是你一點點善念,你生髮出來的一點點善念,你這一點點善念將來就可能影響你的很多東西。然後義是什麼呢?義,所謂義氣大家去想一想,義氣就是我不要的東西,我白送你的東西,我替你兩肋插刀,對吧,我不要求你回報,所以義就主散,就是散,就是我白送你東西。然後禮呢?禮就是西方,禮就是約束,說我們要如何約束人性,也是人性的收斂。然後智,所謂智慧都是從哪來的呢,智慧是腎精的外現。那麼信,是中央脾土,大家看信這個字,實際上就是人言為信,什麼叫人言為信?就是人說的話要真實,要可靠,它就像什麼,就像土地一樣真實可靠,土地是從來不騙人的,你只要撒下了種子它就發芽。所以這也是仁義禮智信的這個概念。那麼另外一點就是說,我們以後還會講到,腎實際上還主這個志,就是腎的神為這個志,我們原先說過,就是假如你志氣的大與否,志氣大不大,智力高不高,實際上都跟我們腎精足不足有關。那麼在日常生活中,你們都經常會發現,小孩子的志氣就特別高遠,媽媽我要當科學家,我要當宇航員,現在讓你去當個宇航員,你自己心裡都哆嗦,我上去行嗎?這是完全不同的兩種感覺,這裡邊的感覺,實際上意味著什麼,就說的小孩子為什麼志向大,小孩子精足,我們在座的諸位,為什麼現在就想著賺錢,實際上我們的志向已經不想去當科學家了,我們已經沒有很高遠的志向了。我們就想維持生計,就想覺得我再多賺點錢,再比別人好一點就可以了,實際上這已經顯出你腎精不足的象了。那麼到了老了以後呢,我們會經常怎麼說,老了以後就說能活著就行了,對吧。我什麼也不求,精幾乎快沒了,精快絕了這個象。所以記住這就是在日常生活當中,我們就會把這些東西理解了,把東西南北理解了。然後我們生活當中,心肝脾肺腎這些都慢慢都可以會理解。 9 w! A6 P5 S: Z9 Q. K
    好,下面講一下《黃帝內經》到底講什麼,實際上《黃帝內經》的第一點叫順其自然,我個人認為就是說的它是在講順其自然,那麼順其自然,什麼叫順其自然,這句話說起來很好說,但是這四個字,要想做起來就很難,所謂順其自然,後面我加了一句話叫因天之序,所謂天的序大家一定要記住,天的序就是從夏到秋,從秋到冬,從冬再到春,這就叫天的順序,這個順序是永遠不會變的。那麼你人體也要順應這個順序。順其自然這話說起來太容易了,但是我們做起來就很難,現在我們很多人,之所以身體不健康,都因為我們不順其自然,比如說順其自然就講,春天花開了你如果折斷一支,你秋天就少收一個果,那麼這就是你自己做任何事情,你都要想,想清楚這五個點,你到底在那個點位上,你如果是在春天的話,你就不要想著你明天就收錢,你這麼想好像挺有為,實際上你什麼也做不成。因為春天的時候就是生髮,你要在生髮的這個層面上,你就只想著生髮,你別想著收斂。如果在收錢的這個程度上,你就只想著收斂,你就別想著生髮。那麼當然最好的狀態,就是這個四象全有,那就是最好的。那就叫見群龍無首吉。這幾個都是龍,無首,吉了。這是一點,那麼這就是《黃帝內經》的第一點,就是說你在這做事做人的當中,你一定要保持著這種情志,就是你到底在那個點位上。
1 u! a* b2 D) E: \第二點它就強調的是健康長壽靠自己,一定要記住健康長壽不靠藥,不靠別的就靠自己。所以說這是一個很重要的一句話。就是《黃帝內經》在很大程度上是講醫道的一本書,所以它實際上在告訴你,健康實際上是一個積精壘氣的過程,靠的是吃好睡好,這個以後我們馬上要講,靠的是吃好睡好,消化吸收都有了,人們才可能健康。從另外一個角度講,就是中國人實際上是把比如說萬惡淫為首,它把性事什麼跟身體健康相關,把情緒也跟健康相關,實際上它就告訴你,這些東西都會影響人的身體,這也是我們以後要講《黃帝內經》的時候要注意到的一個問題,同時就說的是什麼,其實真正的醫療保險就是精神文明,因為疾病和生活密切相關,與人,人性也非常的相關,所以要調理好生活,調理好身體,才能調理好你這個人。 ' K/ a- w5 G( H7 R# E1 u8 A
第三點就是天人合一,大家一定要記住,所謂天人合一就是自然法則在人身上都會有體現,也叫做有諸內必形諸外。你的內部表現是什麼,外邊一定會表現出來。所以中醫有望聞問切,看你一眼就很清楚,因為你的內部的情況,在你的身體上會有所表現。所以所謂的天人合一,就是人一定要跟自然和諧,它的和諧度越高就越接近於至善,這是天人合一的意義。所以中醫所追求的最高目標就是天人合一。好,謝謝大家,今天就到這裡。
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 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 00:27 | 顯示全部樓層
3.3十二時辰的養生(子------卯)
' n3 F* `$ F; O: L' S: T- N這一節我們講因天之序,也就是人體生命日節律,也就是一天當中人的養生法則。那麼這裡邊首先我們要講子時,所謂這個時辰是夜裡11點到1點,我們現在都用的是小時的概念,那麼針對於古代來講,這就叫大時,是兩個鐘頭11點到1點,那麼這個期間是膽經當令,所謂當令是什麼意思呢?當令就是值班,這個期間是膽經在這兒值班,那麼這一點第一要講一下養生機,在中國文化裡邊,它非常重視這個時辰,就是子時,是一陽初生。恰恰是在天最黑暗的時候,那麼這時陽氣開始生髮。所以在中國古代,《黃帝內經》裡有一句話叫做凡十一藏皆取決於膽,取決於膽的什麼呢?取決於膽的生髮。我們在日常生活中,經常會有這樣的體會,到八九點鐘的時候,我們就會容易困,可是到十一點的時候,我們恰恰就清醒了,這就是因為什麼呢,這就是因為陽氣開始生髮起來了。那麼在這個時候,大家一定要記住,這個膽經,我得先介紹一些概念,膽經,涉及到膽經的時候,我們中醫裡講任何一個臟器它都關係到,中醫的藏是這麼寫的,藏,它都關係到三個層面:藏:形氣神所謂形,就是它的物質基礎。不要以為說我把膽囊切了,說我的膽經是不是就生髮不起來了,不會。膽經是一條人體的一個很長的經脈,從頭一直到腳。那麼這個是形。那麼氣,就是指的是經絡它氣的運行,氣是指生命的生命運動方式。然後神,是指形氣特別足了以後的它的外現。
  {. e  V% [8 S% E5 j) Q所以我們中醫非常有趣,就是說西方人說,髒,是一個月旁一個莊字,那是指的是物質結* D# z3 c& Q1 P: |# J
構,而中國說的是藏,是內藏的意思,內藏就有外象。比如說我們一根手指,大家想一想,用中醫的觀點來理解,一根手指上就有五臟,為什麼這麼說一根手指上就有五臟,那麼手上是有皮毛的,在中醫裡邊說肺主皮毛,所以皮毛的問題都跟什麼有關呢,跟肺氣有關,像皮膚病,皮毛的這些毛病都是跟肺氣有關的,然後皮毛裡邊裹的是什麼呢,是肉,肉跟什麼藏器有關呢,跟脾有關,脾主肌肉。這裡邊還有什麼,有血,血是什麼呢,由心所主。你看心肝脾肺腎,血由心所主,然後裡面還有骨頭,骨頭是腎所主,骨頭是最收斂,最固斂的一個東西,所以它是由腎所主的。還有一個東西就是筋,你這個身體要想活動,都是由筋來連綴的,那麼這個筋在中醫裡,你這個筋的好與壞,跟哪個藏器有關呢?跟肝有關,肝氣是否生髮,跟肝精有關。這就是一根手指都可以看出五藏來。那麼在子時的時候呢,這個時候是膽經生髮,膽經大家看一下,膽經這個圖,就是從人的外眼角開始一直沿著人的頭的兩側這麼下來,然後沿著人體的側面,比如說我們喜歡把手舉起來,這都是在膽氣的生髮這個樣子,我們打一個哈欠以後,然後人就顯得精神一些,這也是膽氣生髮起來的象,然後一直沿著身體的外側,往下一直走,一直走到腳的小趾、四趾,這是膽經,那麼它一直沿著我們的後腦這兒走,所以我們為什麼說膽主決斷,膽主決斷就是說,比如說你有些事情想不清楚的時候,我們經常會有一個動作,什麼動作呢,撓頭,就在這兒撓,你撓的地方正好是膽經的地方,那個就是膽主決斷,你的決斷力不夠的時候你就撓頭,這事真讓人撓頭,所謂真讓人撓頭,就是說你決斷力不夠。你這膽火一上來這就會發癢,然後你就撓這兒,這就是膽經的意味。那麼為什麼大家想過沒想過,十二生肖當中,為什麼以鼠打頭,子鼠醜牛,子時它的象又是什麼呢,是老鼠,老鼠是在夜裡最活躍的,為什麼還要用老鼠來比喻膽經這個問題呢,就是說膽雖然主生髮,但是這個時候陽氣還特別的小,就像老鼠一樣小。大家都知道有一個太極圖,就隨便畫一下太極圖,現在一般的人認為,就說的這個魚眼就為少陽,膽是為少陽,少陽就是最小的那個陽,那麼從這個圖上咱們也可以這樣理解,如果這邊是陰的話,那麼這邊是陽,少陽是指這兒。這兒是陽最多的地方,而這兒是生髮力最足的地方。有人把這個魚眼又比喻為少陽,這就是說它非常重要的意思。陽氣的最終的生髮,是要靠這個魚眼這兒起來的,所以這也是十二生肖以鼠為首的一個原因。那麼我們經常還會出現一個問題,就是到了十一點的時候,如果你要再不睡,往往我們現在熬夜的人特別多,十一點以後然後就開始不睡覺,那這怎麼辦,慢慢慢慢形成一種就是很多人會出現失眠,那麼失眠的原因和治法到底是怎麼樣呢,大家一定要記住,《黃帝內經》既然是講順其自然,實際上是很簡單的一句話,就是告訴你怎麼吃飯怎麼睡覺,那麼在失眠當中有一種在臨床上見的,現在目前見的最多的是哪一種呢,就是心腎不交造成的失眠症,所謂心腎不交是什麼呢,心,我們剛才說了是為南方,南方心就是火,心就是火,這個是《易經》裡邊的離卦,然後腎水,這就是水的象,大家記住坎卦,這就是水的象。那麼如果心腎不交,這個卦象這麼擺下來以後呢,這個卦就非常的不好,這叫未濟卦。就是心火是上漂的,腎水是下行的,那麼虛火擾頭,虛火全在上面擾動著你的頭腦的話,你就容易睡不著。所以一定要把這個卦象,這個病是怎麼治呢?就是把這個火一定要拽下了,就形成這個卦象,這個卦象就非常的好,這叫既濟卦,就是讓腎水上去,讓心火下來,就可以把失眠治好。就是把上面的虛火拽下來。這是一種,還有
( r) p6 K! v4 Q* r6 _- Y+ q6 Q一種就是胃不和則臥不安,假如你晚上吃了很多的東西的話,然後我們的人體就是這樣,你晚上吃了很多東西,那麼你的元氣,你的所有的氣血都要在這消化食物,所以陽氣就不能充分的到頭上,老翻身睡不著覺,這種失眠怎麼治呢,一句話,少吃,晚上。中國古代養生甚至告訴你要過午不食,為什麼到晚上要少吃呢,白天上午是太陽剛剛升起的時候,那麼陽氣是可以化萬物的,這個觀點大家一定要記住,陽氣可以化萬物。所以在上午的時候,你吃多少東西都沒有關係,老天的陽氣還有人體內部的陽氣,都可以把這個食物消化掉。那麼等到晚上的時候,那麼陰氣,一派陰霾之氣,那麼任何東西都是不容易化開的,所以夜裡晚上吃東西,本身就不容易消化,反而會造成對你人體損害。這就是子時的一個概念。9 s( d$ M% r% Z/ g: g# h: B4 {" o
下面第二個時辰是丑時,丑時是夜裡1點到3點,這個時候是肝經當令,也就是說肝經在這個時候是值班的,那麼肝有幾個作用呢,比如說肝藏血,肝主筋,首先我們講第一個概念,就是左肝右肺,這個問題是目前西方醫學很不同意的一個觀點,因為我們大家都知道,肝是在人體的右邊,是在這邊,可是你中醫裡為什麼非要去講左邊為肝,右面為肺,那麼這個實際上大家去藥王殿也會看到,這叫什麼呢,藥王殿裡邊一般供的都是孫思邈像,孫思邈像經常會出現這麼一個圖,就是孫思邈底下坐著老虎,手上抓著一條龍,這是什麼意思呢,這個實際上就是說,它在告訴你,龍是什麼,龍就是東方。所以還是我們剛才那個圖,這邊是什麼,在中國古代文化裡,這邊叫做青龍,東方,這邊叫西方,白虎,南方叫做朱雀,北方叫做玄武。那麼這邊既然是東方為肝,就像青龍,青龍,龍,大家看外邊所有畫的龍,龍都是飛騰的,飛騰向上的,那麼我們中國還有一個很著名的圖叫做二龍戲珠,二龍戲珠圖一般的這中間就是這個珠子,實際上就代表生命,生命才是珠寶。那麼這邊青龍一般是這樣,升著的龍一定要降著點頭,而我們大家去看畫虎的圖,最兇猛的虎的圖是什麼樣的,是下山虎,對不對,虎都是主降,白虎嘛,白虎是主屯的往下降的,大家一定要知道,氣往下降的時候一定要抬起來,這就是中國文化的妙處。任何東西不能只升不降,任何東西又不能只降不升,這也是《易經》裡所講的,否極泰來的這麼一個概念。那麼你這個降龍伏虎就很難,那麼為什麼左肝右肺呢?實際上它告訴你肝氣是主升的,肝氣是主往上升的,比如說出現頭疼的時候,在很多情況下你要看病的話,有人就會告訴你,頭疼是屬於肝陽上亢,就是肝的陽氣拼命的往上走,那麼實際上是告訴你哪兒出問題呢?使你收斂的功能,降的功能出問題了,你就這麼一直升上去了,而沒有降,這就是很難的,講左邊實際上是在講生髮,在往上升。右邊是主降,肺氣是主降的,所以降龍伏虎,這在道教的養生裡邊,也是認為最難的,就是把人體的氣機升中有降,降中有升才是最難的一件事。《易經》裡有一句叫乾卦上九,見群龍無首吉,所謂見群龍無首吉,就是生髮、生長、收斂、收藏全有,就是這個生命之機。這幾條龍都連上了,明白嗎,這幾條龍都連上這叫見群龍無首吉,這是人生的最高境界,這也是身體的最健康狀態。你回去要看你自己身體不健康,你就要知道你是哪個方向,哪個部分出問題了。你是收藏出問題了,還是生髮出問題了,你整天到晚沒精打采,就是生髮出問題了,而你生髮的問題是從哪兒導致的呢,是因為你冬天藏的不夠,是因為你把你腎精耗散的太厲害了,你沒有東西可以生髮了,所以在中醫裡這就叫什麼,水生木,如果你冬天的東西沒藏夠的話,你生起來的木你就生不起來,這就是中國文化,中國文化一定要看前三步,看後三步,而不是看當下。在治病上也是這樣,不能是哪兒的病治哪兒,中醫裡就講不治己病治未病,這兒已經病了,不治這兒要治哪兒呢,一定要記住,是從底下出問題了。所以你要固攝住中央脾土,然後再把這兒收斂功能恢復,你這個肝病才能好。這也是講肝腎同源的問題,這就叫左肝右肺。
* }% @3 F) f* H# o! d7 e第二點是肝藏血和肝主筋,藏血的功能實際上就是它的低頭,升龍的低頭,它能夠藏得住,它能夠把血藏得住。然後主筋,我們身體當中所有筋的方面,比如說我們的手掌握不起來,這個握力出問題了,所謂筋是指彈性,筋,我們看到外面的皮筋什麼都是有彈性的。當你人體當中的彈性出問題,全是肝出問題,而肝這個筋的彈性沒有了,又是由誰出問題呢,又是由血出的問題,是血不能夠柔潤這條筋了,這樣就出問題了。大家一定要記住,我們現在就是肝病的病人特別多,這個跟我們日常生活當中一些很不好的習慣,比如夜裡不睡覺,夜裡1點到3點,如果你不睡覺的話,你就養不起肝血,這是很危險的。所以夜裡頭從子時開始就一定要睡覺。
* h% {6 M+ {* K3 t第三個問題就是,將軍之官,謀略出焉,所謂將軍之官這個是在黃帝內經的《靈蘭秘典論》裡說的,就是說肝是為將軍之官,是主謀略的。所以說我們的聰明才智最大發揮與否全看我們的肝氣足不足,如果我們肝氣很足的話,我們就顯得很聰明,就是反應很敏捷。那麼將軍之官是什麼意思,將軍大家一定要記住,將軍可不僅是能打仗的人,而是能夠運籌帷幄的人。所以它的所謂將軍的運籌帷幄的那個功能就是什麼呢,就是藏血這個功能,而這個謀略出焉就說的是,把肝氣養足了才能夠出謀略。肝精養足了,而且回過去我們講左肝右肺的時候,還有一個日常生活中的一個象,比如說我們剛開始生氣的時候,當你一生氣的時候,剛開始生氣你是哪邊疼,剛開始生氣的時候,我們通常是這邊疼,右邊疼,那是肝氣先瘀滯住了,不會一下子就疼到肝這兒來,再生氣就吃不下飯了,這就叫木克土,木是肝,然後中央脾胃為土,吃不下飯,生了氣以後吃不下飯,這就叫木克土,就把脾胃給克制住了,那麼這個時辰叫什麼時辰呢,叫丑時,這個醜字,醜字怎麼寫,醜字在古代是這樣,記住凡是這麼寫的字都是手,是手,那麼醜是這兒有約束,就說得手要伸出去的時候又要縮回來,這不就是,要伸不就是生髮嘛,縮回來不就是收斂嘛。所以在這個時候,丑時的時候,雖然生髮,像牛一樣生髮氣很足了,像牛一樣大,但是還要有所收斂,這就是醜的涵義。
6 r% z* @1 }, E& C# V好,下一個時辰是寅時,寅時是夜裡3點到5點,這個時候是肺經當令。那麼在《黃帝內經》經脈篇裡邊,實際上就是以肺經開頭的,那麼我們想一想,為什麼在所有的經脈裡都是,比如說《黃帝內經》裡邊,它的一個順序是:. |9 H2 d8 W& ~- O; U
肺大胃脾心小腸,膀腎包焦膽肝肺。
. R6 A" |8 q. N" ~7 P還是按照這個順序這麼走,那麼為什麼從肺經開始呢,實際上我們現在過春節也是在什麼時間,在寅月,這個寅時是一個很重要的時間,比如說我們夜裡幾點醒來,這是最危險的時候,實際上就是夜裡3點到5點,醒過來是最不好的,為什麼呢,因為在《黃帝內經》當中,它把肺經歸為,肺經的職能像什麼呢,就像相傅之官,所謂相傅是什麼意思呢,就是黃帝的宰相,同時,傅是師傅,是老師,是老師的概念,這個就在古代社會裡相當於哪些人物呢,相當於薑子牙、劉伯溫這種帝王師,那麼這個它起什麼作用呢,肺經是起什麼作用呢,肺經實際上它主氣,主治節,是什麼意思,就是說從這個時間段開始,從3點到5點開始,實際上人體的氣血開始重新分配,相當於國務院,這種往下重新分配,你心需要多少,腎需要多少,這個氣血的分配有肺經來完成。所以3點到5點的時候,應該是人睡的最沉的時候,為什麼這樣講呢,就是說我們人體的從靜到動的轉化一定是要通過深度的睡眠來完成。這種重新分配的過程當中,一定是在最深度睡眠當中來完成。所以肺經在這個時候,連包括小偷都知道,在這個時間去偷你的東西,因為你睡得最死,但是有一個問題,除非這家人沒有老人,為什麼老人就容易早醒,實際上老人在這個時候是指他,就是人老了以後,他肅降(功能差了),就是他已經沒有多少精可以收斂了,他的收斂功能已經很差了,他就是只剩宣發了,沒有肅降了。所以這個時候老人是容易早醒。而且對於我們正常人而言,如果這個時候早醒,或者是出現大汗淋漓,你的收藏的功能已經很差了。這個時候要趕快的去找醫生,去看一看,把這個毛病治好。那麼這個時候既然是早醒,所以還有一些心臟病人會死于淩晨三四點鐘,也是跟肺經這個時候開始重新分配人體氣血是密切相關的,因為這個時候,當分配不夠的時候,心血不夠的時候,就容易出現心梗的問題,反過來講在日常生活中,我們就要注意家裡如果有老人,如果有心臟病的話,一定要叮囑他慢慢起床,提醒他慢起床,同時儘量的不做早鍛煉,就是早晨氣血剛剛開始分配,如果他這個時候一鍛煉,等於又生硬的來調一些氣血上來,這樣的話很容易造成他的一些就是所謂的猝死這些現象,這是肺經。) E% G! ^, C0 B: S" ]! N
好,下面是卯時,卯時是早晨5點到7點,這個時候是大腸經當令。我們原先老說,早晨養成排便的習慣,其實不用養,這是人體氣機自然的一種走勢,到早晨5點到7點的時候,人排便應該是很正常的,人體的正常的一種現象。那麼在這個時期,早晨叫做什麼,天門開,5點到7點天就亮了這叫天門開,對於相對而言地戶也要開,那麼地戶在中醫裡就指的是魄門。我們說過指的就是肛門,就是魄門。那麼在中醫裡第二句話叫做肺與大腸相表裡,肺和大腸相表裡,所謂表裡是什麼呢,表裡是一種什麼關係呢,就有點像夫妻,丈夫在外邊忙著的時候,然後妻子就應該在家裡,就是丈夫如果特別忙了,妻子也相對要忙。那麼肺與大腸,上一個是肺,這一個是大腸,肺在那已經,就是我們中醫為什麼要問二便,大家想一想,中醫問二便在很多程度上問的是心肺的功能。如果你大便變稀,或者是你大便出了問題,實際上是你肺氣出問題了,而且肺與大腸相表裡。在日常生活中,我們還有一個現象,你可以知道當你解不出大手的時候,這時候你應該通常做什麼動作,你應該是憋一口氣,而不是在那兒攥拳頭,這個氣,肺氣可以推動著大便下來。那麼所以說便秘和拉稀,它都涉及到一個是主津所生病,所謂便秘是什麼現象呢,便秘就是肺氣如果過實的話,它津是什麼,津是往外滲透,那麼就是把裡面的液都滲透出來了,那麼你就會形成便秘。津是一個動詞,往外滲的,就是擠壓的那個動作。如果是拉稀是說明你津的功能不足。所以大家一定要清楚,就是說的,如果家裡有心臟病人,比如說有一個著名的藝人,他就死在廁所裡,這個現象就是什麼,是心梗。這個在古代就有記錄,像這種人基本上都是,因為你如果有心梗的這種毛病的話,你就要注意你在解大手時候不要太用力。好,今天我們就講到這裡。謝謝大家。
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 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 00:28 | 顯示全部樓層
3.4 十二時辰的養生(辰–––申)7 z3 h3 r! |9 m" j7 A( _
好,我們上次講到了卯時,那麼下面接著是什麼呢?是辰時,辰時也就是上午7點到9點,這個時間是胃經當令。那麼胃經,大家看一下胃經,胃經是起於迎香,然後往上這麼一直走,走到山根,然後沿著頭角至額顱,到頭角至額顱。那麼它先是走顏面這一塊兒,然後沿著身體,胃經是人體前面的一條很重要的一條經脈,陽明胃經。那麼它一直走到我們腳趾的中趾,就是第二個腳趾那個底下,如果你第二個腳趾出現疼痛的話,那是你的胃經出問題了。那麼先說臉,在臉部的時候,我們現在經常會看到一些年輕人長痤瘡,長痤瘡一般都會長到哪個地方呢,就是臉頰上還有額頭上,實際上這都是胃經的病,治痤瘡一個很好的方法就是從胃經治。那麼為什麼會長痤瘡呢,實際上這也是由於胃寒造成的。為什麼怎麼說呢,往往這種長痤瘡的人,通常都是特別喜歡喝冷飲的人,而人體內部是一個恒溫的機制,假如你喝了大量的冷飲的話,慢慢慢慢就造成了胃寒,人體是有自保功能的,人體的這種自保功能就會攻出熱來攻這個寒,就會攻胃裡的這個寒,那麼攻這個寒的時候,當它一
2 |) H/ X5 Y3 A4 V6 h- ?2 z& Z攻就形成胃的燥火,形成燥火的時候,就顯得你就會更渴,就更願意喝冷飲,這樣人體就會攻出更多的熱來攻這個胃寒,所以反反復複下去惡性循環,慢慢這個燥火表現在臉上就為痤瘡。$ |9 L& R9 H" K, i. i
那麼實際上我們在喝水的時候,就應該注意到,夏天恰恰我們應該喝溫水,而越喝溫水越解渴,越喝涼水越不解渴。所以痤瘡就從臉上(胃經)治就可以,這個是胃經。首先我們說一下,7點到9點為什麼一定要吃早飯,吃早飯是說什麼呢,經脈氣血從子時一陽升,到這會兒陽氣已經全部的升起來到大腸經的時候,到卯時的時候陽氣全升起來,那這個時候陽氣,太陽也已經升起來了,天地出現一片陽的象,那麼這時候吃早飯呢,實際上有點像什麼呢,打一個比方來說像什麼呢,就像春雨貴如油,就是你要補充一些陰,食物就是屬於陰的。前面都是陽氣在運化,那麼這個時候你吃食物就像你人體的補充一樣,就像春雨一樣重要。而且吃早飯是不容易發胖的,為什麼這麼講,我先頭也講過了,上午是陽氣最足的時候,人體也是陽氣氣機最旺盛的時候,那麼這時候吃早飯不會發胖也跟下一個經脈有關,下一個經脈是脾經,脾就主運化,能夠通過運化把這些變成精血,然後輸送到你的五臟去。所以早飯多吃不會發胖,那麼剛才講到胃經的時候,我們講到了臉上的痤瘡的問題,大家看胃經沿著我們的頸部一直往下走,然後它在上半身過的正好是乳中,乳中就是乳房的正中線。那麼實際上像女子經痛,痛經前有乳房脹痛的這些現象其實都是跟胃經相關的。而且還有一個問題,這就是乳汁的問題,大家就一定要清楚,乳汁實際上是血的變現,因為胃,我們吃下東西,它變現出來的東西,精華就是血,而乳汁又是血的變現,因為乳汁更容易讓小孩子吸收,所以這是乳汁的問題。然後接著下落到大腸,然後一直這麼下來沿著前腿走,這個在日常生活當中,我們也要注意,當我們前腿的毛病,我們前面這個腿出現問題的時候,通常都是胃經出問題,是你的胃病。還有膝蓋,它也路過膝蓋,是走膝蓋的。所以古人是非常強調護住這個膝蓋的,膝蓋是很重要的。那麼為什麼要護住膝蓋,你看古人坐的坐姿,要是像我們現在這麼坐的話,他的兩手也會扶在膝蓋上。我剛才講過,我們的手中有一個勞宮穴是心包,那麼這個穴位是屬於火穴,然後它捂住膝蓋是可以防止膝蓋受涼,而且就是保護胃氣,一定要記住這是在保護胃氣。那麼古人跪坐也是要把手放在膝蓋上,其實這都是養生。還有在胃經上有一個很重要的穴位,足三裡。足三裡這個穴位是在膝下三寸處,足三裡是一個長壽穴,所以說經常按摩足三裡,實際上也是養護我們胃氣的一個很好的辦法。( N1 ?5 W: m, B% ?
好,下一個時辰是巳時,上午9點到11點,是脾經當令。第一條是脾主運化,脾和肺在中醫裡同屬於太陰,同屬於太陰這是什麼意思呢?所謂的太陰就是說,它們都具有分配的這種功能,但是肺分配的是全身的氣血,而脾在這時候主要主管的是把胃腐熟了的食物的氣血輸送到肌肉腠理當中。所以脾相對於肺來說是一個前期的初步的工作,這是脾的一個問題。然後脾是主一身之肌肉,假如我們的肌肉出現問題,脾胃不合就會使肌肉無力,身體無力。然後脾有一個外現,有一個表現是表現在嘴唇上,如果我們的脾的運化功能很好的話,我們嘴唇就很滋潤就很豐滿。如果你的脾很弱的話,你的嘴唇這也是肉,你的嘴唇也會出現一些比如發癟,發乾枯,這都是我們的脾的問題,還有現在所說的,重症肌無力的問題,實際上也是由於脾病造成的。包括一些老年人,越老的時候我們會發現他有一個象,什麼象呢?就是眼皮越來越下垂,眼皮都耷拉下來,這是脾的問題。同時還有一個問題就是脾在志為思,脾,我們其實講過,我們在第一講的時候講過意志這個問題,大家不知道還記得不記得,所謂意就是脾的神明,所以說脾在志為思。脾發達的人,按說應該是非常的靈活,就是頭腦很靈活的人。他的關聯性就非常的強,可是如果過思,老思慮過分的話,就會傷了我們的脾,傷了脾氣、脾經、脾神,傷了那個意,就是思傷脾。而我們身體的諸濕腫滿皆屬於脾,我們身體只要出現濕腫這些問題都是屬於脾病。大家記住從脾去治就可以了。
/ w6 N" e& O- |好,下一個時辰是午時,午時是指上午11點到13點,這個時候是心經當令。心經,午時是跟什麼時辰相對的,是跟子時相對的,心經當令的時候,恰恰是午時一陰生,一根陰爻開始升起來了,恰恰在最熱的時候,陰氣開始升起來。所以這個時辰在古代非常的重要,古代是非常重視子午這兩個時辰的,子時和午時,重視子午功,古代練功的人也是重視子午功。為什麼要練子午功,就是我剛才所講的心腎相交的問題,心和腎相交的能力越強,那麼我們的人就越精神,我們在講精神的時候講過,心,心的神明為神,腎,腎的神明為精。那麼這個時候心腎相交,就是讓心火下去,沉下去,讓腎水上來。那麼這個時候我們練子午功,子午功就有點像什麼呢,為什麼要子時和午時練功呢?就是要借助天地一陽升或天地一陰生的時候,大家去練功的話,這有點像叫盜天機,就是看天地陰陽交合的這個時候,你去練功,對身體就會更加有效。可是我們普通人,在座我們諸位都是不練功的人,那麼怎麼能達到心腎相交呢?就只有一件事,就是睡覺,人一睡過去,我們經常說睡得死死的,那個時候就是指心腎相交,你睡的不死就是心腎不交,所以午時和子時要睡覺,午間要有一點小憩,就是稍微休息一下是至關重要的,哪怕你閉上眼睛養養神都可以。那麼另外你要想達到心腎相交還有一些土辦法,就是什麼呢?就是暈針,像中醫裡邊強調,扎針的時候一暈針,這個人呼的一下就暈過去,還沒紮就暈過去了,心腎相交。往往暈針的病人病好治,也在於這兒,他能夠一瞬間達到這種心腎相交的程度。另外一點就是午時在十二生肖當中屬什麼呢,屬馬。大家想過沒想過,這個馬有什麼特性,馬和驢又有什麼不同,比如說我們中醫有一味藥叫做阿膠,這個阿膠一定是要用山東的驢,那個黑驢和阿井的水來熬制才可以,那麼馬和驢有什麼不同,在中國古代文化裡,認為馬是屬於火性,馬是屬於火性,而驢屬於水性,那麼馬的性子就很烈,它就像心一樣,所以為什麼午時心經當令的時候用馬來打比方,大家你們仔細去觀察馬,馬是這樣的一種動物,就是你給它一鞭子它會跑到死,馬是最終會跑到死的。而驢不一樣,驢你越抽它,它越不動,你再抽它,它就尥蹶子。所以我們中國人經常說順毛驢,驢你哄著它點,那樣就好。而馬的性子就特別特別的烈,它就像我們的心臟一樣永遠在那兒跳躍不停。如果用馬皮來熬阿膠的話,所謂火性是主散的,所以它就達不到阿膠的那種主斂的那個效果。所以藥是不可以亂來的,阿膠主要是用它收斂的功能,用驢的收斂的性質。而馬是主散的,這個一定要清楚,而且還有一個比方,就是只要是戰馬你就一定要讓它跑,這就有點像我們選擇人才,企業選擇人才一樣,是馬類的人,你就寧可養著它,你也不可能讓它,你說現在又不打仗,好,這匹馬我就讓它拉拉磨吧,你記住只要你讓馬拉了磨,它上了戰場就轉圈。所以你就把它用在了不對的地方,馬就要天天訓練它跑,驢你就不用管它,只要你蒙上眼睛讓它拉磨就是了。所以阿膠這味藥,要用驢皮來煮,這是要取其收斂的性質,所以我們現在很多人把阿膠當作補血的,實際上這裡邊是有一些就是從中醫中藥的象上來看,實際上血是紅色的,就像心血一樣它都主散,那麼血要主散,這個時候用阿膠,吃下去阿膠實際上是什麼作用呢,是增加這個血的收斂的性質,不是補了你的血,而是使1 T0 k: _; S! N& h: k
你的血能夠相對的收斂住,這是阿膠的內涵。記住,這個是午時,所以午時一定要午睡,而且要把這個道理懂通。
+ x5 J: R+ Q- {$ ~& v下一個時辰就是未時,未時是下午13點到15點,是小腸經當令,小腸經,小腸現在西醫也認為小腸就是主吸收的,所以中醫裡叫做什麼呢,叫受盛之官,化物出焉,什麼叫受盛之官,它做哪個官僚呢,就有點像國稅局,就是它收了很多的錢,但它自己不能花,它必須上繳出去,這叫化物出焉,腐熟完了的東西的精華被小腸吸收以後最終還要拿出來給各個臟器,分配給各個臟器一樣,這是小腸的功能,所以既然這個時間下午13點到15點,這個時候就是因為它主吸收,所以我們午飯要吃好,這個好是什麼呢,就是營養和口味,都要相對要很高才可以,這樣對於它的吸收,而且還要好吸收,這個吸收全要看你的吸收能力如何,不是說吃什麼好東西就能吸收得了的,如果你吸收能力很差的話,你吃進去再好的東西,到你人體裡面不能夠消化吸收,它也照樣形成垃圾,形成垃圾以後,還調你的元氣出來還得化掉它,反而使你身體更虛。所以說吃飯,都要針對我們每個人,不管吃什麼東西,中醫裡講,你都要針對你自己的消化和吸收能力去吃才可以。那麼還有一點就是心與小腸相表裡,我們原先說過所謂表裡,它們的關係就是類似于夫妻的這種關係,那麼這種關係就像什麼呢,就是表,表就為陽,外表就是陽,內裡就是陰,在家庭裡,表就是丈夫,裡就是妻子。那麼實際上陽出了問題,陰自然也有問題,陰要出了問題,陽也會有問題,這就是表裡的關係。老婆出了問題,老婆天天在家裡說他不賺錢,然後就逼得丈夫出去貪污受賄了,然後這個就是表裡。這就是裡外都會有原因的,這個叫表裡。那麼心與小腸相表裡這個關係是怎麼樣的呢,大家一定記住,心為君主之官,心是不受邪的,因為它主要在那散,所謂我們心臟的那個病的表現,在很大程度上有可能最初會表現在小腸經上。也就是說在臨床上有這樣的病人,就是他心臟好像他沒問題,他去檢查了沒問題,但是他每天到下午兩點多鐘的時候都會出現胸悶心慌,可是你要讓他去查,他查了半天就認為沒有病,可實際上這個時候,因為小腸是屬於太陽,屬於陽,那麼就是你的陽外邊很敏感的這個東西已經知道你裡邊出問題了,裡邊就是這個心出問題了。所以當這個時候這個時間段13點到15點的時候,當我們出現一些不好的,就是心裡很難受等現象的時候,我們反而要注意的是對心臟的保護,這一定要記得對心臟的保護。" M. b4 W" {! z. U/ U! M
下一個時辰是申時,申時是15點到17點,申時是膀胱經當令。膀胱經大家看一下,膀胱經是從頭到腳一條沿著人的後背,我們剛才說胃經是從臉這開始一直到腿上到腳趾的一條大經脈。那麼膀胱經也是從頭沿著人的後背一直到小趾的一條經脈,所以當我們小趾出現問題的時候,是膀胱經出問題,因為膀胱經是可以直接上腦的,而且它一直從我們的精明穴開始,從裡邊這個精明穴開始一直上腦,然後沿著後背走下去,所以大家一定要記住,它是可以走到腦部的一條經脈,所以這個時間段,實際上是我們記憶力和我們的頭腦最靈活的時間。古代叫做朝而授業,夕而習複,就是早晨學完東西,到這個時間段15點到17點的時候,應該好好的去練習,增強我們的記憶。我經常對企業家說,如果這時候你開董事會的話,應該這個時候是辦公效率最高的時候,因為陽氣這個時候正好都是上腦的,這個時候效率很高,但是如果你效率不高,只能意味著你董事會的人全是病人。腦子到這個時候膀胱經它不能夠很好的發揮作用,這是膀胱經的問題,那麼膀胱,還有一個問題就是,我們比如說光是一個頭疼的問題,剛才我們講了很多,大家一定要記住,一個頭疼可不是那麼簡單的,如果你去看中醫的話,一個頭疼,他一定會問清楚你到底是兩邊痛還是前額痛還是後腦痛,還是裡面的中空痛,這是幾種完全不同的頭疼。如果是兩邊痛,我不知道大家還記得不記得,是哪兒的毛病,是膽經的問題,而左邊偏頭痛和右邊偏頭痛也是不同的,因為我們說左主肝,右主肺,左邊是肝經,那麼左邊有可能是肝血的問題,而右面有可能是肺氣的問題,所以在用藥上都有可能有所不同,那麼前額痛,前額痛是哪兒的問題呢,剛才我都講了痤瘡,前額痛是哪兒的問題是胃經的問題。所以前面就跟戴個帽子似的那種感覺,這些感覺在中醫裡,都歸屬於胃經的病,而後腦痛就是膀胱經的問題,太陽經,膀胱的問題,裡邊的中空痛就是肝經的問題。好,大家回去好好把這些看一下。然後第二點是膀胱與腎相表裡,膀胱和腎經是互為夫妻的。那麼舉一個現實當中的例子,這個在女人身上不太明顯,在男人身上特別明顯,比如說當你撒不出尿來的時候,你經常會有一個習慣動作,是什麼,男人撒不出尿的時候,會往前努一下腰,這就是什麼,外邊陽出不來的時候,靠什麼,靠腎的力量往外頂。所以當人撒尿出問題的時候,實際上他裡邊的原因在哪兒,在腎,這是膀胱與腎相表裡的一個問題。所以在日常生活當中,我們還會發現一些問題,比如小孩子和老人在撒尿的時候,有時候會出現什麼呢,小男孩和老人在撒尿的時候,有時候會出現一撒尿的時候,上面容易抖一下。不知道大家注意過沒注意過這個問題,那麼這是什麼,就是說小孩子和老人是不一樣的,小孩子就是精,像潛龍勿用,就是《易經》裡的潛龍勿用,它還沒有全調出來,所以當下面用力的時候,上面就顯出一點空,所以他上面就要抖。風盛則動在中醫裡講,上面會抖一下。而老人的那個精是什麼,是不夠了,是精不足以用,沒有用的了,所以下邊一使勁上邊就空了,所以就會抖一下。那麼古代人在養生當中,非常強調,就是說行、走、坐、臥都是養生,包括大便小解也是養生,那麼這個時候該怎麼養?因為在這個時候,都是在動你全身的氣血,所以怎麼養生呢,比如說關於小便的時候,古代的養生方法就有一個很重要的養生原則,就是一定要咬住後槽牙,因為牙齒是誰的,牙齒是什麼的外現,是腎經的外現。你看骨頭是最密固的,腎和骨頭是一回事,腎主骨,同時牙齒也是骨頭的象,也是最密固的,也是收斂氣最足的。所以你的牙齒好不好,是你腎氣的問題,是你的腎,能看出你腎的功能有沒有問題,所以就說這個時候咬住牙關,咬住,可能更關鍵的咬法應該是腎齒兩枚如咬物,就是好像咬著東西,實際上是憋住氣這樣咬住,好像咬實際上又沒咬,這個裡邊就說總而言之沒咬牙。在日常生活中還有一個問題,就是總而言之一句話就是讓你別說話,說話就上氣,就在! v- d7 ]1 c1 N7 i; t& m
上面泄掉了。這是中國古代養生的一種方法,大家不妨一試。還有第三點就是存儲津液,膀胱經這條經脈是最長的一條經脈,所以它是申猴酉雞,猴,對不對,像猴子一樣上躥下跳,可以上到最高處,也可以下到最低處,這個就是猴性,這就是膀胱經的象。然後它主什麼呢,存儲津液,氣化則能出焉。在我們現在臨床當中會出現很多的一個問題,就是好多人口唇乾燥,所謂的乾燥症,吃個饅頭就得喝口水,實際上只有記住,我們嘴裡的唾是為腎所主,膀胱經氣化如果好的話,氣化功能好,能夠把腎水帶上來,所以我們滿口就可以有唾液,如果氣化功能不好的話,陽氣不足的話,腎水也上不來,所以我們就口唇乾燥。好,今天我們就講到這裡。謝謝大家。
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 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 00:28 | 顯示全部樓層
3.5 十二時辰的養生(酉–––亥)/ y0 [, a, d3 D. L  Q( M
下一個是酉時,酉時是下午17點到19點,這個時候是腎經當令,腎經值班的意思。那麼腎經,我們中國人對腎是最為關注的,首先第一點腎主藏精,我們說了半天的精,到底什麼是精?這個只能靠打比方的方式,現在經常說精是最微小的物質,到底有多微小,是分子還是什麼?那麼從某種意義上說,這個精用打比方的方式來說,它就是像什麼呢?像錢,就是什麼都可以買,什麼都可以變現,那個東西就是精。中醫裡的精的概念就是這個意思,就是你缺這種細胞了,它能夠給你生出來,這個就是精。那麼精就是什麼都可以變現的,也就是支持人體生命活動的最基本的一個物質。這是第一點。那麼第二點是腎神為志,表現出來的時候就表現為志,那麼我們原先說,小孩子志向就大,老人因為腎精不足所以志向就比較短淺,還有就是在這個時辰的時候,在十二生肖裡邊它相對於雞,那麼大家注意觀察沒觀察過雞,(酉)雞是什麼意味呢?就是雞在所有的動物裡它是最下,雞的性質是什麼?是火,火性,雞也是火性,這就相對於什麼呢?大家看,水,在《易經》裡它的卦像是這樣,那麼這個在所有的卦象裡最重要的是它的中間這個爻,那麼外邊是水,中間這是什麼呢,這一點就是真陽,所謂陽,什麼是能藏在水裡的火,雞因為是最下,它也屬於火。腎水,我們說腎的像是為水,那麼什麼是水中的一點點真陽。在自然界中我們能不能找到這種東西,而這個東西就是什麼呢,實際上在日常生活中有一個東西是跟它非常像的,就是雷電。所以中醫裡把腎裡邊所藏的這一點點火叫做龍雷之火,而這點火就是我們人生的一個最基本的可以生髮的那個東西的源泉。所以大家平常吃雞你們會發現,我們在日常生活中雞怎麼吃,燉老母雞。燉的,因為它屬於火性,所以它只能放在水裡去燉,相反我們吃鴨子應該怎麼吃呢?北京人吃鴨子是非常講究的,實際上是什麼呢,鴨子是屬於寒性的東西,所以鴨子,就是春江水暖鴨先知,那麼鴨子一定是要用烤的方法來吃,你這樣吃東西,才符合它物質本身的那個性質。寒性的東西要經過烤,如果不烤的話,我們就有可能會拉稀瀉肚,這種現象可能出現。那麼雞也是最養人的,為什麼它養人,我們在民間還有一種說法,就是雞為發物,為什麼雞為發物,雞的所謂發物的這個性質就是它能夠把熱散出來,也是指雞裡邊藏著這一點點真陽,藏著這個火性可以把火發出來。另外一點就是第四點,酉時發低燒是腎氣大傷,那麼發低燒就涉及到一個發燒的問題,大家一定要記住,發低燒好還是發高燒好,想一想,發高燒,實際上是氣血足的一個象,如果你氣血特別足的話,才有可能發高燒,所以在座的諸位現在發高燒的可能性都已經不太大了,而真正發高燒的是那些人呢,像小孩子動不動就可以達到很高的熱度,可以會達到40度或者是41度,可是我們在座各位就很少有人能達到這麼高的度數。而發低燒是怎麼回事呢?發低燒實際上是氣血水平已經很低的一個象。一般到了晚上5點到7點的時候,這個時候如果發低燒的話就是腎氣大傷,哪些人身上容易表現出來呢?一個是青春期的孩子,青春期本來是人類生活當中的一個黃金時期,這就涉及到我們一個教育問題,就是青春期的孩子如果是手淫過度的話就有可能會出現腎氣大傷,酉時發低燒的現象。所以我經常講在中學的時候,在青春期發育的時候,我們的教育家,真正的教育家應該是詩人,哲學家和文學家來教育這些孩子。讓孩子們多讀一些聖賢的書,讓他對身體的關注轉移出來,轉移到對靈魂的關注,而不應該是生理衛生,讓他更覺得這是可以隨隨便便的一件事。因為中醫裡講的一句話叫欲不可早,就是欲望是不可以提前的,欲不可以早,很早的開始你的比如說性生活這些,為什麼呢,如果女子,欲,就是女子的性生活過早的話,傷的是血,而男子過早的話傷的是精,這樣將來對他們身體的危害是沒有窮盡的。還有一個問題是什麼呢?- N5 j$ j/ v3 b6 X9 F5 z9 c4 Z
就是說還有一種病人,就是新婚夫婦如果性生活過度的話,在這個時期也會出現發低燒的情況,這個時候大家就要知道,就是說你一定要注意,就是身體到這個時候一定要注意保養。第一個要點是什麼呢,就是腎是最具有創造了的,腎精是最具有創造了的,這是腎精的一個特點,在《黃帝內經》裡邊,說它是可以技巧出焉,它可以出技巧,技巧是什麼東西呢?在表面那一層意思就說你心靈手巧,你如果能夠心靈手巧的話,實際上是腎精足的一個表現。另外一個表現,為什麼說它創造了最強,大家想沒想過,創造了最強在我們人身上的一個表現是什麼?是生育一個孩子,那麼腎精足的話就可以,男子的腎精足,然後女子的卵泡發育也是腎精足的一個表現,如果這樣的話它就可以造化形容,可以生育一個孩子。所以這是說腎的創造了。第二點,我們中國人老說人活一口氣,那麼這個就涉及到一個元氣的問題,關於元氣有人打過一個比方,認為什麼是元氣,說了半天這個元氣是什麼呢?就是先天帶來的那點東西,這就有點像我們去煤氣站拉煤氣罐,你拿到那個煤氣罐你並不知道那個煤氣罐的氣是足還是不足,你根本不清楚,但是你拿到了那就是你的,那就是你的元氣的多少。那麼如果你只拿到半罐氣的煤氣罐,那麼就說明你元氣是很虛的。但是這個人有沒有可能長壽呢?想一想,這種人要想長壽的話,他必須把他的火儘量的不用,或者把他的閥門開的特別低,這就叫養。如果你的煤氣罐是非常非常足的話,你拿回來使勁地拿大火來燒,這樣的話你也會短壽。就是你人生的那些閥門,那些氣機不可以開得太大,所以人體是一個什麼樣的氣機呢?是少陽、是小火、是溫曛。用《易經》裡的話叫氤氳,是很潤澤的那麼一個東西,是少陽的火,是小火。那麼元氣藏在哪兒呢?元氣藏在腎裡。這就像什麼呢,五臟就像五個兄弟一樣,假如我們的元氣就像父母,而五臟就像五個兄弟,那麼我們想一想,父母一般都居住在誰的家裡呢?居住在老大的家裡,所以腎就在五臟裡實際上相當於老大,那麼他就會藏在老大的家裡。就是說在我們日常生活當中,我們生活每天能夠正常的工作、學習在很大程度上都在調動我們的腎精。那麼我們是靠什麼來調動我們的腎精和元氣的,人活著就是這一口氣,我們是靠什麼來調的呢,實際上是我們日常生活中每天要吃的一個東西,天天都在調著我們的元氣,才得以保障我們能夠正常有序地生活下去,而這個東西是在我們日常飯桌上每天都必備的就是什麼,就是鹽。鹽,中醫講鹹味是入腎的,那麼鹽也是入腎。所以要淡,味要清淡不要太濃,現在我們的元氣,現在我們人壓力大,工作緊張,元氣已經越來越虛了,所以現在很多人會發現自己吃飯的時候,口味會發生很大的變化,就是特別喜濃味的東西,和鹹味的辣味的東西。這個吃飯本身,日常生活中所表現出的這個象,反映到我們人體裡是什麼呢,就是我們的元氣已經大傷,我們的腎精已經不足,需要靠濃的辛辣的這些東西,沖竄的這些東西來把它調起來,這是腎的一個作用。就是我們每天其實都在用元氣,關鍵看怎麼用的問題。所以它是維繫我們生機的一個很重要的東西。原先四川養種豬的時候,要想讓種豬在配種的時候,這個時候就讓它吃大鹽,吃很鹹很鹹的東西,就是在拼命的調它的元氣,然後來用它配種,用完以後,這種豬一般的話,你想想還能吃嗎,肯定就不能吃了,用我們中醫的話來說,這就是藥渣,都已經廢掉了。我們日常生活中,我們要明白,我們為什麼每天要吃鹽的問題,因為中醫裡講礦物質,鹽是礦物質的東西,鹽是可以重鎮安神,可以下去,可以把元氣調出來,是什麼安了神,道理大家也要懂,真正安神的東西是腎經足往上調的時候才能把神定住,這是一個原因。還有一點就是,我們中國人為什麼喜歡補腎,人活著每天都有創造和消耗。既然腎是最主創造的,但是我們人體肯定每天有消耗,消耗最厲害的到1 t4 @  k) _' F% P
底是什麼呢,實際上就是腎精的外泄。比如說大家在日常生活中還可以發現一個現象就是小孩子沒有房事,而且同時在情志上他又不會出現過度,就是小孩子基本上是哀而不傷。小孩子一會兒哭了,但一會兒馬上他又高興了,那個悲傷的情緒不會永遠影響他,所以在這兩種情況下,一個是他沒有房事,一個是他哀而不傷,他的情緒不會太停滯,這樣的話他就處在一個經脈很通暢的情況下,所以小孩子的成長速度是最快的。而我們人到中年以後,中年人有房事,同時呢情緒上容易受到打擊和傷害,屬於哀而傷者。所以我們中年人就容易經脈不通暢,經脈不通暢這種情況下就會出現老化,機體的老化,這也是我們人體為什麼會變老的原因,變老的原因就是消耗大於吸收,當你的消耗大於吸收的時候,你就會逐漸出現老化,那麼同時因為腎精涉及到色欲的問題,這裡也要講就是表面上看真正的色欲其實是屬於釜底抽薪,那樣對身體的損害中醫認為是很大的,但是還要注意一點,假如我們情緒經常不通暢的話,經常鬱悶的話,這就叫什麼呢,或者是我們講一個東西,比如說我們古代《紅樓夢》裡邊經常講的所謂意淫的問題,那麼像這種情況下,就是叫暗耗腎精,暗暗的把腎精就耗散掉了,暗耗腎精大家一定要記住一點,暗耗腎精比明耗腎精更加嚴重地損害人的身體。如果你耗的太多了,我們原先講過人中的問題,本來我們的人中都應該是長寬深的,如果我們耗的太厲害了,回家一照人中就會出現一個問題,就是人中慢慢的就變平了。其實你天天照鏡子你就應該能夠知道,你自己的身體的一些狀況,你耗的如何。別回去一講完人中,說應該長寬深,回到家一看自己的那個又短然後又平就很傷心,沒關係,這是可以養的。只有你養生,只有你好好的注意身體,好好的養著,好好的吃飯好好的睡覺,你的人中慢慢的會變成長寬深。但這裡面也有那桶煤氣罐的問題,大家一定要注意,這是腎精的問題。房事還有一句話,所謂房事的問題,就是當你身體好的時候,房事是可以激發生機的,當你身體狀況特別不好的時候,房事就會損耗你的身體,這方面今天就不多說了。$ W$ J! U! b) U8 G$ x6 z9 U
好,下一個時辰是戌時,是晚上19點到21點,這個時候是心包經當令。那麼心包經西醫裡邊是沒有的一個概念,西醫裡沒有心包經這個概念。那麼什麼叫心包呢?中醫認為,就是心為君主之官,心是不受邪的,那麼總得有一個人代邪受過,代邪受過的這個人就是心包。心包經大家看一下,心包經是從心臟的週邊這兒開始,然後走我們的腋下,走這個腋下三寸這兒,然後在腋下這兒一直沿著我們手的前臂的中線,包括我們原先講的勞宮穴,還有我們的中指,所以如果是你這個手指,大家注意,我們的每一根手指上都有經脈通過,那麼假如你中指出現麻木的話,實際上是心包的病,心包它就是代君受過,是心臟的病發出來首先表現在心包上,所以在中醫裡邊心包經的病叫心澹澹大動,就是當你心慌的時候,嘭騰嘭騰往外跳的時候那是心包的病,還不是心臟的病。大家要記住。心包走勞宮穴,這個時間段大家先看一下,晚上19點到21點,這叫什麼呢,陰氣正盛,陽氣將盡的時候,陽氣已經快沒了,這個時候心包有一個非常非常重要的穴位是在兩乳之間,這個穴位叫做膻中穴,當你心情特別特別鬱悶的時候,你會有一個習慣動作,當你生了大氣的時候,你會嘭嘭的拍胸脯,叫搏膺,就是打自己的胸脯子,這就是膻中,而膻中穴它是主喜樂的,主高興的一個穴位,就是說你這兒如果堵了對你的身體會很不利。所以在日常生活當中,我們要經常去按摩膻中。實際上膻中穴在西醫裡就相當於過去的胸腺,我們過去認為胸腺基本上就會退化了,小孩子出生之前胸腺是非常大的,實際上這是一個很大的免疫系統,然後等到孩子出生以後,這個免疫系統就開始有點退縮,那麼這個膻中實際上你在經常按摩它的時候就在刺激它的胸腺的整個的振動,這對身體是非常好的。還有現在民間興起一種鍛煉方法,就是撥心包經,敲打心包經,這個敲打心包經啊,我們不能光學了《黃帝內經》,等到自己用的時候根本不會用,現在教大家怎麼敲打心包經,這個對我們現在的人來說是非常重要的一個解鬱的方法,解鬱的,大家現在都說壓力大嘛,首先記住一點,先要掐住自己的腋下,手指是這樣下去,掐住腋下裡邊有一根大筋,你把它撥動,怎麼知道你撥到沒撥到那根大筋呢,當你撥到這跟大筋的時候,你會出現後邊的小指和無名指發麻,尤其是小指,有沒有發麻,這個小指,記住,底下這個大筋這個穴位,叫極泉穴,這是一個很重要的穴位,是心經上的一個穴位。你把它掐住了,如果你這兒發麻就算你撥對了。每天晚上臨睡覺前撥十來遍,兩邊都要撥,不是單撥一邊,兩邊都有心經的,這樣撥,撥完了以後,敲打你的前臂的中線,就這麼敲打下去,敲打下去以後在沿著中指就可以往外除去心包積液,經常通過這種鍛煉方式,拍打心包經的這種方式讓自己的鬱悶和心包積液都可以出去,對身體是非常有好處的。從此以後每天晚上都要去拍打,據說還可以減肥,因為你的心包積液除掉了,你心臟的活力就加強了,整個身心的代謝都會加強,這是一個現象。還有這個時期這個時間,每天晚上19點到21點這個時候,喜樂出焉。既然喜樂出焉,在中國古代這個時候就是什麼呢,相當於就是娛樂的時期,所以我們現在到這個時間的時候,大家都要去娛樂,去玩。古代可不像我們現在這麼去玩,古代這時候天黑了,你要還玩的話還得點著燈,還費油,所以古代不這麼做,古代這個時候的娛樂時期是幹嘛呢?也就是嘮嗑,這個嘮嗑是為下一步做準備的,是為亥時做準備的,這個時候的嘮嗑主要是為下一步過性生活,就是先要滿足身心的,就是心的愉悅,由心的愉悅然後進一步為身體的愉悅。現代醫學認為,做愛的最佳時間是夜裡22點,所以這個時候你要先保持一個心的舒暢,從內心深處來愉悅自己。所以我經常講,就是說在我們人生當中有很多重要的十分鐘,最起碼有兩個很重要的十分鐘,第一個十分鐘就是說每天要跟自己的身3 n/ l/ {  u# ]- D; D7 @# v
體交流十分鐘,比如說你去撥心包經,去拍打你的心包經,或者哪怕最低的水準,你自己去閉目養神十分鐘,這個時候要讓我的身體全方位的有一個休息,這個十分鐘是很重要的。還有一個重要的十分鐘,就是要幹嘛呢?就是要跟自己生命當中最重要的一個人交流十分鐘。所以我們現在不是講和諧社會嗎,和諧社會最關鍵的一條,就是首先要有一個家庭的和諧,所以這個時候你不能說我一邊看著報紙,一邊跟我太太交流,這是不可以的,你必須認認真真地給她去探討,不管是談情還是說事你都要認認真真的去交流這十分鐘。這十分鐘是你生活當中很重要的十分鐘,是可以保證你的生活將來有序發展的十分鐘。另外由於心包經是走勞宮穴的,所以大家也要明白,我們日常生活中的很多動作,其實都可以治我們的病。比如說在生活當中,有很多人會出現一個現象,就是手心老出汗,而且我們還會有一個現象,就是一緊張了就出汗,對不對?一緊張的時候手心就呼呼的冒汗,這些都意味著什麼呢?實際上都意味著心包經不斂,就是心包經的氣血不收斂的原因而造成了手心出汗,在我們日常生活當中有一個動作,在全世界都是共通的一個動作,都有一個合十的動作,就是兩手合十,這個動作實際上是幹嘛的,合十在中國,如果從中醫的角度講,這個合十手心應該是空一些的,合十實際上就是收斂心包,真正的合十,我們現在都是這樣去合十,可是你要記住,你做這個合十的動作的時候,實際上就在膻中這個位置,就是在膻中,正對著膻中,你的掌根處正好是對著膻中,然後你去合十,這個是收斂心神的一個動作,你只要這麼做,你的心神就可以收住,你一合十,眼睛自然會閉上,因為心收斂了,神就知道收斂了。眼睛就是神的外散,就是肝魂,所以這時候你眼睛就會收回來。比如還有很多動作,就是像下跪,我們中國人講下跪,古代是這樣,現代沒有人去下跪了,其實下跪也是在講中國文化,也是在講一種身心修煉,為什麼這麼說呢?因為只有在放下自我的時候,你才能夠重現人生的另外一面,實際上下跪講的是放下自我。不是說誰都可以下跪,不是說你給任何人都可以下跪的,你是在某個特定的人面前才可以放下自我。像這些動作我們在生活當中都應該注意,這在中醫裡邊它也涉及到身體的修煉的問題,這就叫做什麼呢,以形領氣,就是通過形,通過你的身體來保障你氣的運行。好,這一講我們就講到這裡。謝謝大家。
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