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[诗词讲座] 古诗词炼字动词

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诗评万象 發表於 2019-1-10 09:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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格律炼字及动词的运用

1、什么炼字?

所谓炼字,就是达的需要,在用字遣词时进行精细的锤炼推敲和创造搭配,使所用的字词获得简练精美、形象生动、含蓄深刻的表达效。这种对字词进行艺术化加工的方法,就叫做炼字。

2、那么为什么要炼字呢?

诗歌是凝练的语言,不仅要求形象生动,还要讲究韵味。

我们首先要了解格律诗语言的特征,即要懂得『诗语』

诗歌语言与其他样式的语言相比,更具抒情性、含蓄性、精炼性、跳跃性。

古人作诗是非常讲究炼字的,字炼得好,不仅能准确地传达事物的特征及诗人思想感情,还具有言有尽而意无穷的效果,从而引发读者联想并体会其弦外之音,味外之旨。

古往今来,文人墨客们为我们留下了许锤炼语言的佳话。

『语不惊人死不休』是杜甫炼字炼句的铮铮誓言;

『吟安一个字,拈断数茎须』是卢延让锤炼语言时的真实写照;

『求得一字稳,耐褥更寒』是欧阳修对锤炼语言的执着;

『两句年得,一吟双泪流』是贾岛对锤炼语言的一份感动……

3、那我们如何炼字呢?

在写作中如何提高诗歌炼字所富有的表现力感染力

1)、注意词语的特殊用法。

现代汉语中的一些词语的用法较为特殊,了解其用法,对于我们写作起着至关重要的作用。

在一首表现音乐的诗中写道『客心洗流,馀响入霜钟。』

要理解这个『洗』字的妙处,首先就要弄清其用法。

在用法上它有动意义,亦即『流水洗客心』之意。

『洗』字与『客心』搭配就充分表现出了音乐涤荡胸中世俗杂念的巨大感染力量,与『流水』搭配又暗取『高山流水』的典故,恰到好处地表现了诗人与蜀僧的深情厚谊。

我们再看安石的名句『春又绿江南岸,明月何时照我还』中,用一个带有使动用法的『绿』字,用来支配『江南岸』,不仅写出了江南大地由枯变绿的过程,更『状难写之景如在目前』,将江南大地生机勃勃的景象呈现出来了。

2)、注意抓住景物特征。

炼得极好的字,往往能抓住特征表现景物。

我们看杜甫的『江碧鸟逾白,山青欲燃』一句中,『燃』字用得极妙,

由『燃』字我们首先想到的是火,而把花与火相比,就抓住了花明丽、鲜艳的特征,在青绿背景衬下,花朵就显得格外红艳。

不仅如此,还利用火苗燃烧的跳动感,赋予花儿以动感,化静为动,就把花朵竞相开放、姹紫嫣红、争斗艳、生机盎然的特征准确地传达出来了。

又比如杜甫在〖旅夜抒怀〗中这样描写所看到的景象:『星垂平野阔,月涌大江流。』

诗人为何要用『垂』、『涌』字来描述星和月呢?

原来诗人抓住了『平野阔』这个特点。

在此前提下,用此二字才符合视觉规律:仰望天空,因原野空阔,星星近者高,远者低,就像往下掉的样,故用一『垂』字;

平视前方,因原野空阔,月亮从江边升起,给人的感觉就像从江中升出一般,

故用一『涌』字;而『涌』又带有一种强烈的动感,不是从江水中浮起,而是『涌』起,又因诗人抓住了江水澎湃、激荡的特点。

也许这样,我们就能理解『海上生明月,天涯共此时』

『春江潮水连海平,海上明月共潮生』、『日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里』等诗句中为什么说日月星辰出没于江海之中了。

3)、注意赋予所描绘事物的情趣、情感和诗意。

为了充分体现好自己作品中赋予景物以情趣、情感。我们就要打开诗意的空间,驰骋想象。

孟浩然有一首〖宿建德江〗

移舟泊烟渚,日暮客愁新。

野旷天低树,江清月近人。

其中后两句是为人传诵的名句。

一个『低』字,抓住了景物的特点,而一个『近』字则赋予了景物以感情。

诗人为何不说江清『人近月』而说江清『月近人』呢?

当然,除了要符合音韵、格律上的要求之外,更重要的因为『日暮客愁新』,

所以月亮成了一个能理解诗人痛苦和愁情的伴侣,

它要主动靠拢来陪伴、安慰漂泊流浪之人。

4)、注意把自己的主情感外化。

我们看李白有一首〖独坐敬亭山〗,

众鸟高飞尽,孤云独去闲。

相看两不厌,唯有敬亭山。

诗人李白正是以物观物,所以才不知何者为己,何者为山,才会这样忘我与投入。

而这种闲适、安闲的心境诗人把它外化到『云』上去了,李白何以知道云『闲』,

因为李白是云,因为李白拥有一份安闲与闲适,只不过他把这种感情移到了外物上。美学上,这叫做『移情』。

所以说一切客观外物只有过我们感情的内化与浸,才能获得灵气与生命。

菊花不是意象,但『采菊东篱下,悠然见南山』中的菊花是意象,因为它是诗人宁静、澹泊的人生诗意追求的象征;

同是杜甫下的花,

『感时花溅泪,恨别鸟惊心』中的『花』饱含了诗人的血泪,

而『晓看红湿处,花重锦官城』中的『花』则透出诗人获得暂时宁静与后的喜悦。

诗歌中的每一个意象是独特的,都是其主观感情的外化,在写作炼字时要注意将自己体会和情感渗透进去。

5)、注意要抓住创造的意境的和谐美。

『和』是『美』。和谐是美学追求的一种境界,也是中国传统文化的重要特征和基本精神

提倡和平国家,形象美好;上下和睦的大家庭美满幸福;与大自然和谐共处,美不收;瑟弦索不和音不美,彩墨色调不和不美……

诗歌讲究音韵的和谐和气韵的饱满。

王维的名句『大漠孤烟直,长河落日圆』中以『直』状烟,看似无理,

然而只有『直』字方能使烟具有挺拔、刚劲、坚毅的阳刚之美,

方能与塞北的『大漠』、『孤烟』这种阔大、雄浑和苍凉的境界形成一种和谐之美。

6)、注意词性的运用对情感的强化。

炼字,以动词和形容词为主,兼及虚词。

一是炼动词往往能起到化静为动,形象生动的效果。

我们在创作一首诗时,是由一些诗的意象按照一定的艺术构思组合而成的,

而真正能构成鲜明的化美为媚的意象的词。主要是表动态的具象动词。

因为名词在诗句中往往只是一个被陈述的对象,它本没有表述性,而能给作主语的名词以生动的形态的,主要就是常常充当谓语的动词,这样,具象动词的提炼,就成了中国古典诗歌炼字的主要内容,离开了炼动词,炼字艺术就会黯然失色。

我们在前面的许多例子中提到了大多是动词。同时,大家在欣赏古典诗词中那些精妙的动词.我们只要翻开古典诗词,就有如仰望夏夜晴空,星光灿烂,目不暇给。

二是虚词用得恰到好处往往可以获得疏通文气,开合呼应,悠扬委曲,活跃情韵,化板滞为流动等美学效果。

杜甫〖登高〗中的名句

万里悲秋常作客,百年多病独登』,『常』字写时间之长,频率之高,

由此强化了诗人因遭遇坎坷、长期漂泊而产生的孤苦与悲凉的心境;

『独』字,根据对仗的原则,可以理解为『偏偏』之意,诗人却偏偏要在多病之秋登高感怀,这不正是伟大的爱国诗人那种忧国忧民、虽九死犹未悔的执着精神的体现吗?

张籍有一首〖秋思〗:

洛阳城里见秋风,欲作家意万重。

复恐匆匆说不尽,行人临发又开封

诗中一个『复』和『又』字把游子那种复杂而细腻的心理活动充分表现出来了。

如果说,王勃〖滕王阁序〗中的名句"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色",去掉"与"、"共"二字就会大为减色,

欧阳修〖昼锦堂记〗首句本为"仕宦至将相,富贵归故乡"因此而使文义大为增光,

那么,从上面所引的诗例中,我们就更不难领略诗词中炼虚字的美的消息。

从前面所引用的成功的炼字来看,他们都是和炼意紧密结合在一起的

炼字,就是使『意』──作者主观的情思和作品所表现的生活具体化、生动化、纵深化与美学化,只有炼出具体生动的富于美学内容和启示性的字,才能使『意』具有感染人的力量。

我们只有加强练习,才可熟能生巧。

三是炼数量词能增添丰富隽永的诗情。

数量词大约和讲究概念与逻辑的数学、物理有某种密切的关系,因此,从文学特别是诗歌的角度来看,它似乎是枯澡乏味的。

其实不然,我们看李商隐的〖锦瑟〗,开篇就是"锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年",尽管元遗山慨叹"独恨无人作郑笺"在前,王渔洋表示"一篇锦瑟解人难"于后,"五十弦"、"一弦"、"一柱"这些并非富于诗意的数量词,在高明的诗人的笔下,却获得了一种朦胧之美与多义之美,却是不争的事实。

"前村深雪里,昨夜数枝开",郑谷把僧齐己的〖早梅〗诗中的"数枝开",改为"一枝开",齐己因此而拜郑谷为"一字师",这故事是人们熟能详的了,不必赘述。

据元代盛如梓〖庶斋老学丛谈〗记载,张桔轩有诗云"半篙流水夜来雨,一树早梅何处春",元遗山认为既指明了"一树",就不能又说表疑问的"何处"

同时,一树梅花也绝非早梅,于是他就把"一树"改为"几点","几点"本身井没有什么奇特之处,但用在这里描绘逐水而流的梅花,却符合生活的真实,也使全诗气机流畅

是炼形容词化抽象为具体,变无形为有形,使人如闻其声,如见其人,如触其物,如历其境。

诗歌是社会生活的主观化的表现,少不了绘景摹状。这种务,相当一部分是由形容词来承担的。

我国古典诗词中炼形容词,有两种情况值得特别注意,

一种是形容词的重叠运用,

一种是表颜色的形容词于句首与句末的运用。

王维的〖积雨辋川庄作〗中"漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭莺",

郭彦深就说"漠漠阴阴,用叠字之法,不独摹景之神,而音调抑扬,气格整暇,悉在四字中"。

只有篇中炼句,句中炼字,炼字不单是炼声、炼形,同时也是炼意,只有切合旨,适合情境,做到语意两工,这样炼出来的字才能真正光四射。


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遊客  發表於 2019-1-17 09:44
格律诗对炼字的破解很严谨,是对诗体和读诗人的双向负责。
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