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[儒家学说] 言必有中

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文化传统 發表於 2019-1-8 09:04 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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一起论语〗11.13 先进篇:鲁人长府

原文

鲁人为长府。闵骞曰:『仍旧贯,如之何?何必改作?』子曰:『夫人不言,言必有中。』

话译文

鲁国要改建长府这个国库。闵子骞说:『沿用原来规模,怎么样呢?何必改建?』孔子说:『这个人平时不说话,一说话就切中肯綮。』

注释

为:改作、改建。〖注疏〗:『言鲁人新改作之也。』按:关于本章,论点较,然各个论点,今不取。

长府:藏财货帛曰府,藏兵甲曰库。长,如字无疑,故音常。

仍:因仍,因袭、沿袭。

旧贯:原有的制度、原有的规模。郑康成:『贯,事也。因旧事则可也,何乃复更改作。』

夫人:这个人,指闵子。夫,音扶。

言必有中:说话切中肯綮,指说话说到了关键点上。朱子:『言不妄发,发必当理,惟有德者能之。』

先贤注疏

〖论语注疏〗曰:此章重于劳民也。子骞见鲁人劳民改作长府,而为此辞。言因旧事则亦可矣,何必乃复更改作也。孔子闻子骞之言而善之也,善其不欲劳民,故以为中

氏曰:改作,劳民伤财。在于得已,则不如仍旧贯之善。

陈祥道曰:利不百者不变法,功不十者不易器。鲁人为长府,于利则不百,于功则不十,特伤财劳民而已。闵子所以言,与孔子之言,皆中时病者同一意。

张栻曰:先儒谓长府为藏货财之府。货财之府,无过而改为,得无示人以崇利聚敛之意乎?故闵子以为当仍旧贯,而不必改也。言必有中者,中于理也。

刘宗周曰:鲁人为长府,意在聚敛也,故闵子讽止之,其言中矣。论事易,中理难,如治病者,药必中病方国手。鲁自宣公税亩,哀公作丘赋,损下益上,邦本拨矣。闵子之言岂漫无当哉?

徐英曰:故子骞劝其勿劳民伤财也。

解义〗曰:此一章书见圣贤维鲁之心也。闵子不极言其弊,所以婉而易入,孔子复称说其美,愈令闻者知愧。

伊藤仁斋曰:言激而发露者,能悚人之听,然必有弊。温而含蓄者,虽未遽悚人之听,然人不能不服。故言不忠不激,而患不温。闵子之气象可想见矣

【附录】

〖论语注疏〗曰:鲁藏财货之府名长府也。云『藏财货曰府』者,布帛曰财,曰货。〖周礼·天官〗有大府为王治藏之长,玉府掌王之金玉玩好,内府主良货贿藏在内者,外府主泉藏在外者,是藏财货曰府。府犹聚也,言财货之所聚也。

【本章参考书目】

〖论语解〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语全解〗〖癸巳论语解〗〖论语学案〗〖论语会笺〗〖论语古义〗〖论语集释〗〖四书解义〗。


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