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[儒家学说] 闵子侍侧訚訚如也

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文化传统 發表於 2019-1-8 08:57 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

一起论语〗11.12 先进篇:闵侍侧,訚訚如也

原文

闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。『若由也,不得其死然。』

话译文

闵子骞侍奉在孔子边,一派中正样子;子路,一派刚强的样子;冉有、子贡,一派和悦的样子。孔子很高兴。但又说:『像仲由这样,怕不能够善终啊。』

注释

侍侧:卑者在者之侧曰侍。〖义疏〗:『此明子骞侍于孔子座侧也。』

訚訚如:中正的样子。

行行如:刚强的样子。郑康成:『行行,刚强之貌。』

侃侃如:和乐的样子。

子乐:乐得英才而教育之,乐其各尽其自然。按:或说『乐』当写作『曰』;或说『乐』字下本有『曰』字,皇侃〖论语义疏〗本『乐』下即有『曰』字。

不得其死然:不能够善终。『然』含有不定的语意。按:孔子担心子路刚强又好勇,乱世中易于招祸;后来子路在卫孔悝之难中不幸遇害。孔安国:『不得其死,不得以寿终。』袁氏:『道直时邪,自然速祸也。』

先贤注疏

唐文治曰:者记贤之气象

〖论语义疏〗曰:孔子见四子之各极其性,无所隐情,故我亦欢乐也。孔子见子路独刚强,故发此言也。

〖论语说〗曰:四子天下之英才也。夫子所乐者,乐得英才而教育之也

〖四诠义〗曰:只就气象上看,皆是英才,已自可乐。盖訚訚、行行、侃侃,自与俗情世态天地悬隔。次节因其过刚戒之,欲其有以变化气质也

张栻曰:一于笃敬,故訚訚;进于和乐,故侃侃;直而,故行行。有诸中,形于外,莫掩也,故夫子乐其实焉。若由也不得其死然,谓如由之气象,盖有不得其死之理,此疑之之辞,而因以警之也

应劭曰:子路得免盗与乱,闻道于仲尼也。

尹氏曰:子路刚强,有不得其死之理,故因以戒之。其后子路卒死于卫孔悝之难。

陈祥道曰:老子曰:『柔弱者生之徒,刚强者死之徒。』周庙之铭曰:『强梁者不得其死,好者必遇其敌。』

徐英曰:子乐者,见诸人之英贤,各尽其性。孟子所谓:『得天下之英才而教育之,一乐也。』

刘宗周曰:阳明之气必为君子钟阴暗之气必为小人。但阳明中有藴藉发露之不同,则中行狂狷之别也。闵子之訚訚,刚而中;冉有、子贡之侃侃,爽而直;子路之行行,强而厉。皆载道之器也,故夫子乐之。『若由也不得其死然』,太刚则折取祸之道也;『不得其死』非谓死之可惜也,死而不得则死也惑矣岂所谓闻道而死者乎夫子所以裁子路者意亦至矣

〖四书解义〗曰:此不过据理而论,欲子路之损过以就中也,而不意子路之终不能也,可惜矣夫。

伊藤仁斋曰:夫子之于弟子,道并行而不相悖,各因其材而成之,于是可见矣。但如子路之行行,非圣门中和之气象,故因以戒之。夫子尝有『才难』之叹,盖朝廷之治、学问之传,必得藉英才以振起颓纲,寻其堕绪。而四子之贤,皆道之器

〖论语正义〗曰:凡人赋性,刚柔不齐,惟各尽其性,斯有所成立,可同归于善也

【附录】

〖论语正义〗曰:闵子少子路六岁,而先闵子者,以序,是也。

【本章参考书目】

〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语集注〗〖论语全解〗〖癸巳论语解〗〖论语新解〗〖论语正义〗〖论语学案〗〖论语会笺〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语大义〗〖论语古义〗〖四书诠义〗〖四书解义〗。


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