搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 1328|回復: 1

[易學] 帛书〖衷〗母本竹简解释

[複製鏈接]

文化传统 發表於 2018-12-28 08:05 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【前言】

李守力按:

〖衷〗最初命名〖易之义〗,后廖名春先生确定为〖衷〗。依据〖从帛书〖易传〗母本竹简脱落与还原说起〗一文精神,本释文在原帛书〖衷〗释文的基础上,将帛书〖衷〗篇中属于〖系辞〗的文字重新缀入〖系辞〗中,将帛书〖衷〗篇中属于〖要〗的文字重新缀入〖要〗中,最终还原帛书〖衷〗母本竹简释文。

原帛书〖衷〗释文解析

原帛书〖衷〗可以分为八个部分:

第一部分(1-2行):易之义阴与阳

部分(3-12行):各卦之义

部分(13-15行):〖说卦传〗前三章

部分(16-18行):对『刚柔之失』

第五部分(19-22行):乾坤两卦参说

第六部分:系辞下传第十一

第七部分(23-32行):乾坤两卦详说

第八部分(34-37行):系辞下传六七八九章

第一部分(1h-2h易之义唯阴与阳

曰:易之义唯阴与阳,六而成章。曲句焉柔,正直焉刚。六刚无柔,是谓大阳,此天〔之义也。〕□□□□□□见而□□方。六柔无刚,此地之义也。天地相率,气味相取,阴阳流形,刚1h柔成浧。万物莫不欲长生而恶死,会厽者而台作易,和之至也。

是故键(乾)□□□九□□,高尚□□,天之道也。川顺从而知危兇,义沾下就,地之道也。用六赣也,用九盈也。盈而刚,故易曰『直方2h大,不习,〔吉〕』也。因不习而备,故易曰『见群无首,吉』也。

第二部分(3h-12h)各卦之义

是故键(乾)者得之阳也;川者,得之阴也;屯者,得之难也;蒙者,得之隋也;需者,得之畏也。讼者,得之疑也。师者,得之救也。比者,得鲜也。小畜者,〔得〕之3h未雨也。履者,諈之□行也。益者,上下交矣。妇者,〔阴〕阳奸矣,下阴而紑闭也。[剥之卦剥以]辨,散阳而盛也;复之卦留[止]而周,所以人背也。无孟之卦有罪而死,无功而赏,所以嗇,故4h[灾]。余之卦归而强,士诤也。需□□□□□□□□□知,未腾也;容,失诸□□□□□□□□□□□□□而僮咎,□远也。大有之卦孫位也。大壮小腫而大从,余□□也。大畜,兑而诲5h〔也〕。随之卦相而能戒也;□□□□□□□□□□□□无争而后□□□□□□□□□□□□□□□□□□周□□说,和说而知畏。谨者,得之代郱因为。〔人〕者,得处也。井者,得之6h彻也,姤者,[得之]□□□□□□□□□□□□□□□□也。丰者得[之]□□□□□□□□□□□瞿也。兼之卦□□□于不壹,姤之卦而知余。林之卦自谁不先瞿。之卦盈而能虚。7h宝之卦,善近而□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□而□□□□□□□□□□□□忠失量,故曰慎而待也。噬嗑北纪,恒言不8h已,讼狱凶得也。劳之卦□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□故以□□□□□□行也。损以□□□□□□□也。大壮以卑阴也。归妹以正女〔也〕。9h既济者亨余比贫□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□大过过涉所以□[土余]也。子曰:□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所以禁咎也。子曰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,所以敎谋也。晋如愁如,所以避怒也。□□□□□□□□□□□□□□□□□□11h□□□□『〔不〕事〔侯〕』,□□之谓也。不求则不足以难□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□遬修□□□□□□□。易曰:震惊百里不丧匕鬯,此之谓也。子曰□□12h□□□□则危,亲伤□□。〔易〕曰『何校』则凶,『屦校』则吉,此之谓也。

第三部分(13h-15h)今本〖说卦〗前三章

子曰:五行□□□□□□□□□□□□用,不可者也,唯亓人而已矣。然亓利□□□□□□□。(注:此帛书〖要〗窜文)

〔昔者聖人〕之〔作易也,幽〕13h贊於神明而生占也,參天兩地而義數也,變於陰陽而立卦也,發揮於剛柔而〔生爻也,和順於道德〕而理於義也,窮理盡而至於命〔也。昔者聖人之作易,將以順性〕命〔之〕理也。是故位14h天之道曰陰與陽,位地之道曰柔與剛,位人之道曰仁與義。兼三才兩之,六畫而成卦。分陰分陽,〔迭用柔剛,故〕易六畫而為章也。天地定立,〔山澤通氣〕,火相射,雷風相榑,八卦相庴。數15h往者順,知來者逆,故易達數也。

第四部分(16h-18h)五对『刚柔之失』

子曰:万物之义,不刚则不能僮,不僮则无功,恒僮而弗中则〔亡,此刚〕之失也。不柔则不静,不静则不安,久静不僮则沈,此柔之失也,是故键(乾)之『亢龙』,壮之『触蕃』,姤之离角,之『折足』,丰之虚盈,五繇者,刚之失也,僮而不能静者也。川之『牝』,小畜之『密云』,姤之〔蹢〕躅,〔渐〕之孕妇,屯之『泣血』,五繇者,阴之失也,静而不能僮者也。是故天之义,刚健僮发17h而不息,亓吉保功也。无柔救之,不死必亡。僮阳者亡,故火不吉也。地之义柔弱沈静不僮,亓吉〔保安也。无〕刚文之,则窮贱遗亡。重阴者沈,故水不吉也。故武之义保功而恒死,文之义18h保安而恒窮。是故柔而不玦(肕、韧),然后文而能朕也;刚而不折,然而后武而能安也。

第五部分(19h-22h):乾坤两卦参说

易曰『直方大,不〔习,吉』〕□□□之屯于文武也,此易赞也。

子曰:键(乾)六刚能方,汤武之德也。『潜龙勿用』者,匿也。19h『见龙在田』也者,德也。『君子终日键(乾)键(乾)』,用也。『夕愓若厉,无咎』,息也。『或{魚翟}(跃)在渊』,隐〔而〕能静也。『飞龙〔在天』〕,□而上也。『亢龙有侮』,高而争也。『群龙无首』,文而圣也。川(坤)六柔相从顺,文之至也,君20h子『先迷后得主』,学人之谓也。『东北丧朋,西南得朋』,求贤也。『屐霜坚冰至』,豫□□也。『直方大,〔不习,吉,〕□□□〔也〕。『含章可贞』,言美情也。『括囊,无咎』,语无声也。『裳元吉』,有而弗发也。21h『龙战于野』,文而能达也。『或从王事,元成有终』,学而能发也。

易曰『何校』,刚而折也。『鸣谦』也者,柔而[玦也。遯之〕『黄』,文而知朕矣。涣之缘辞(撜馬),武而知安矣。(注:这是第四部分『故武之义保功而恒死』前一支竹简窜入)

川之至德,柔而于方,键(乾)之至德,22h刚而能让。此键(乾)川(坤)之参说也。

第六部分:系辞下传第十一章

子曰:易之用也,殷之无道,周之盛德也。恐以守功,敬以承事,智以避患,□□□□□□□□文王之危,知记之数书,孰能辩焉?

第七部分(23h-32h):乾坤两卦详说

易有名焉曰键(乾)。键(乾)也者,八卦23h之长也。九也者,六爻之大也。为九之状,浮首頫下,身偻曲,亓为龙类也。夫龙,下而上达者□□□□□□□□□□而成章。在下为潜,在上为亢。人之阴德不行者,亓阳必失类。易24h曰:『潜龙勿用』,亓义潜清,勿使之谓也。子曰:废则不可入于谋,胜则不可与戒。忌者不可与亲,缴者不可予事。〔易〕曰『潜龙〔勿用〕』,『亢龙有悔』,言亓过也。物之上盛而下绝者,不久大位,必多亓25h咎。易曰『亢龙有悔』,大人之义不实于心,则不见于德;不单于口,则不泽于面。能威能泽,谓之龙。易〔曰:『见龙在田,利〕见大人』,子曰:君子之德也。君子齐明好道,日自见以待用也。见用则26h僮,不见用则静。易曰:『君子终日键(乾)键(乾),夕沂若,厉,无咎』。●子曰:知息也,何咎之有?人不渊不{魚翟}(跃)则不见,□渊不□,不用而反居亓□□。易曰『或{魚翟}(跃)在渊,无咎』。●子曰:恒{魚翟}(跃)则凶。君子{魚翟}(跃)以自见,道以自27h成。君子窮不忘达,安不忘亡,静居而成章,首有皇。易曰:『飞龙在天,利见大人』,子曰:天之□□□何有亓□□□□□□人尉文而溥,齐明而达矣。此以專名,孰能及[乎]?易曰『见群28h龙无首』,子曰:让善之谓也,君子群居,莫敢首,善而治,何疾亓和也?龙不待光而僮,无阶而登,人与龙相似,何[不]吉之有,此键(乾)之详说也。

子曰:易有名曰川,雌道也。故曰『牝马之贞』,童兽也,川之类也。是故良马之类,广前而寰后,遂臧,尚受而顺,下安而静,外有美形,则中有□□□□臧寿以□乎,昃以来群,文德也。是故文人之义,不待人以不善,见恶默然弗30h反,是谓以前戒后。武夫昌虑,文人缘序。易曰『先迷后得主』,学人谓也,何先主之有?天气作□□□□寒暑不异,亓寒不冻,亓暑不曷。易曰『履霜坚冰至』,子曰:孫从之谓也。岁之义,31h始于东北,成于酉南。君子见始弗逆,顺而保穀。(注:前后错简)易曰:『东北丧崩,西南得崩,吉。』子曰:非吉石也。亓□□要诚与贤之谓也。〔武夫〕有拂,文人有辅,拂不挠,辅不绝,何不吉之有?易曰:『直方大,不习,32h吉』,子曰:性文武也,虽强学,是弗能及之矣。易曰『含章可贞,吉』,言美情之谓也。文人僮,小事时说,大〔事〕顺成,知毋过数而务柔和。易曰:『或从事,无成有终』。子曰:言书之谓也。君子苟得亓终,可必可尽也。(注:此处竹简脱落于后边)君子言于无罪之外,不言于有罪之内,是谓重福。易曰『利〔永〕贞』,此川之详说也。

第八部分(34h-37h)今本〖系辞下〗第六、七、八、九章

子〔曰〕:易之要,可得而知矣。(注:此帛书〖要〗窜文)

键(乾)川(坤)也者,易之户也。键(乾),阳物也;川(坤),阴物也。阴阳合德而刚柔有体,34h以体天地之化。

又(有)口能敛之,无舌罪,言不当亓时则闭慎而观。易曰『括囊,无咎』,子曰:不言之谓也。□□□□〔何〕咎之有?默亦毋誉,君子美亓慎而不自着也。渊深而内亓华。易曰『黄裳元吉』,子35h曰:蔚文而不发之谓也。文人内亓光,外亓龙,不以亓阳人之黑,故亓文滋彰。易……□□既没,有爵□□□□□□居亓德不忘,『龙战于野,亓血玄黄』,子曰:圣人信哉!隐文且静,必见之谓也。36h龙七十变而不能去亓文,则文亓信而達。(上边的〖川之详说〗错简)

神明之德也。亓辯名也,襍而不戉,於指易,[亓]衰世之僮與!易[亓彰往而察]来者也。微显赞绝,巽而恒当,当名辩物,正言巽辤而备。本生(性)仁義,所37h以義剛柔之制也。(注:此帛书〖要〗窜文)亓称名也少,亓取类也多,亓指简,亓辤文,亓言曲而中,亓事隐而单。因齊人行,明〔失得之报。

——以上为〖周易系辞下传第六章〗。

易之〕興也,於中古乎!作易者,亓(亓)又(有)患憂與!上卦九者,赞以德而占以義者38h也。履也者,德之坖也。谦也者,德之枋也。复也者,德之本也。恒也者,德之固也。损也者,德之修也,益〔也者,德〕之誉也,困也者,德之欲也。井者,德之地也。涣也者,德制也。是故占曰:履,和而至;39h谦,奠而光;复,少而辨於物;恒,久而弗厭;损,先难而後易;益,长裕而與;困,窮而達,井,居亓(亓)所而遷;〔涣,散(釋)〕而救(逑)。是故履以行也;谦以制禮也;复以自知也;恒以一德也;损以遠害也;益,以興40h禮也;困以辟咎也;井以辯義也;涣以行权也。子曰:『涣而不救(逑),则比矣。』

——以上为〖周易系辞下传第七章〗。

易之为书也难前,为道就迁,□□□僮而不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易也,不可为典要,唯变所次,出入有度,外41h内皆惧,又知患故,无有师保,而亲若父母。印率亓辤,揆度亓方,无有典常。苟非亓人,则道不〔虚行〕。

□□无德而占,则易亦不当。(注:此帛书〖要〗窜文)

——以上为〖周易系辞下传第八章〗。

易之义,赞始〔要〕终以为質。六爻相离,唯时物也。是故〔亓初〕42h难知而上易知也,本难知也而末易知也。□则初如拟之,敬以成之,终而无咎。□□□□□□□□□修道,鄉物巽德,大明在上,正亓是非,则□□□□□□□□□□占,危哉。□□不当43h,疑德占之,则易可用矣。(注:此帛书〖要〗窜文)

子曰:知者观亓缘(彖)辤,而说过半矣。易曰:二与四同〔功而异位,亓善不同,二〕多誉,四多惧,近也。近也者,谦之谓也。易曰:柔之〔为道,不利远者,亓〕要无〔咎,亓用〕柔若〔中也。易〕44h曰:三与五同功异位,亓过□□,〔三〕多凶,五多功,〔贵贱〕之等[也。亓柔危,亓刚朕邪]。□□□□□□□□□

〖衷〗 二千45h

——以上为〖周易系辞下传第九章〗和帛书〖衷〗尾

【帛书〖衷〗母本竹简释文】

帛书〖衷〗母本竹简释文分为五个部分:

第一部分(1h-3h):解说易之义

第二部分(4h-13h):解说各卦卦名之义

第三部分(16h-18h):解说五对『刚柔之失』

第四部分(19h-22h):乾坤两卦参说

第五部分(23h-36h):乾坤两卦详说

尾题『〖衷〗二千』,原释文字数3100左右,今帛书〖衷〗母本竹简释文字数2243,抄书人可能没有计算〖衷〗的结尾语句『此川之详说也』之外脱落的148字(如果他认为这些字属于『川之详说』,他就不会抛弃在外),如此计算则是2095字,这可能是尾题『〖衷〗二千』的来历。

帛书〖衷〗母本竹简第一部分(1h-3h):解说易之义

▉子曰:易之义唯阴与阳,六画而成章。曲句焉柔,正直焉刚。六刚无柔,是谓大阳,此天〔之义也。〕□□□□□□见台而□□方。六柔无刚,此地之义也。天地相率,气味相取,阴阳流形,刚1h柔成[氵呈]。万物莫不欲长生而恶死,会厽者而台作易,和之至也。

是故键(乾)□□□九□□,高尚□□,天之道也。川顺从而知危兇,义沾下就,地之道也。用六赣也,用九盈也。盈而刚,故易曰『直方2h大,不习,〔吉〕』也。因不习而备,故易曰『见群龙无首,吉』也。

帛书〖衷〗母本竹简第二部分(4h-13h):解说各卦卦名之义

是故键(乾)者得之阳也;川者,得之阴也;屯者,得之难也;蒙者,得之隋也;需者,得之畏也。讼者,得之疑也。师者,得之救也。比者,得鲜也。小畜者,〔得〕之3h未雨也。履者,諈之□行也。益者,上下交矣。妇者,〔阴〕阳奸矣,下多阴而紑闭也。[剥之卦剥床以]辨,女散阳而盛也;复之卦留[止]而周,所以人背也。无孟之卦有罪而死,无功而赏,所以啬,故4h[灾]。余之卦归而强,士诤也。需□□□□□□□□□知,未腾胜也;容,失诸□□□□□□□□□□□□奇□而僮咎,□远也。大有之卦孫位也。大壮小腫而大从,余□□也。大畜,兑而诲5h〔也〕。随之卦相而能戒也;□□□□□□□□□□□□无争而后□□□□□□□□□□□□□□□□□□周□□说,和说而知畏。谨者,得之代郱因为。家〔人〕者,得处也。井者,得之6h彻也,姤者,[得之]□□□□□□□□□□□□□□□□也。丰者得[之]□□□□□□□□□□□瞿也。兼之卦□□□于不壹,姤之卦足而知余。林之卦自谁不先瞿。观之卦盈而能虚。7h宝之卦,善近而□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□而□□□□□□□□□□□□忠身失量,故曰慎而待也。噬嗑北纪,恒言不8h已,讼狱凶得也。劳之卦□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□故以□□□□□□行也。损以□□□□□□□也。大壮以卑阴也。归妹以正女〔也〕。9h既济者亨余比贫□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□大过过涉所以□[土余]也。子曰:□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所以禁咎也。子曰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□,所以敎谋也。晋如愁如,所以避怒也。□□□□□□□□□□□□□□□□□□11h□□□□『〔不〕事王〔侯〕』,□□之谓也。不求则不足以难□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□遬修□□□□□□□。易曰:震惊百里不丧匕鬯,此之谓也。子曰□□12h□□□□则危,亲伤□□。〔易〕曰『何校』则凶,『屦校』则吉,此之谓也。

帛书〖衷〗母本竹简第三部分(16h-18h):解说五对『刚柔之失』

子曰:万物之义,不刚则不能僮,不僮则无功,恒僮而弗中则〔亡,此刚〕之失也。不柔则不静,不静则不安,久静不僮则沈,此柔之失也,是故键(乾)之『亢龙』,壮之『触蕃』,姤之离角,鼎之『折足』,酆之虚盈,五繇者,刚之失也,僮而不能静者也。川之『牝马』,小畜之『密云』,姤之〔蹢〕躅,〔渐〕之孕妇,屯之『泣血』,五繇者,阴之失也,静而不能僮者也。是故天之义,刚健僮发17h而不息,亓吉保功也。无柔救之,不死必亡。僮阳者亡,故火不吉也。地之义柔弱沈静不僮,亓吉〔保安也。无〕刚文之,则窮贱遗亡。重阴者沈,故水不吉也。易曰『何校』,刚而折也。『鸣谦』也者,柔而〔玦也。遯之〕『黄牛』,文而知朕矣。涣之緣辤(撜馬),武而知安矣。故武之义保功而恒死,文之义18h保安而恒窮。是故柔而不玦,然后文而能朕也;刚而不折,然而后武而能安也。

帛书〖衷〗母本竹简第四部分(19h-22h):乾坤两卦参说

易曰:『直方大,不〔习,吉』〕□□□之屯于文武也,此易赞也。

子曰:键(乾)六刚能方,汤武之德也。『潜龙勿用』者,匿也。19h『见龙在田』也者,德也。『君子终日键(乾)键(乾)』,用也。『夕愓若厉,无咎』,息也。『或跃{魚翟}(跃)渊』,隐〔而〕能静也。『飞龙〔在天』〕,□而上也。『亢龙有侮』,高而争也。『群龙无首』,文而圣也。川(坤)六柔相从顺,文之至也,君20h子『先迷后得主』,学人之谓也。『东北丧崩(朋),西南得崩(朋)』,求贤也。『屐霜坚冰至』,豫□□也。『直方大,〔不习,吉,〕□□□〔也〕。『含章可贞』,言美情也。『括囊,无咎』,语无声也。『黄裳元吉』,有而弗发也。21h『龙战于野』,文而能达也。『或从王事,元成有终』,学而能发也。

川之至德,柔而反于方,键(乾)之至德,22h刚而能让。此键(乾)川(坤)之参说也。

帛书〖衷〗母本竹简第五部分(23h-36h):乾坤两卦详说

易有名焉曰键(乾)。键(乾)也者,八卦23h之长也。九也者,六爻之大也。为九之状,浮首頫下,蛇身偻曲,亓为龙类也。夫龙,下居而上达者□□□□□□□□□□而成章。在下为潜,在上为亢。人之阴德不行者,亓阳必失类。易24h曰『潜龙勿用』,亓义潜清,勿使之谓也。子曰:废则不可入于谋,胜则不可与戒。忌者不可与亲,缴者不可予事。〔易〕曰『潜龙〔勿用〕』,『亢龙有悔』,言亓过也。物之上盛而下绝者,不久大位,必多亓25h咎。易曰『亢龙有悔』,大人之义不实于心,则不见于德;不单于口,则不泽于面。能威能泽,谓之龙。易〔曰:『见龙在田,利〕见大人』,子曰:君子之德也。君子齐明好道,日自见以待用也。见用则26h僮,不见用则静。易曰:『君子终日键(乾)键(乾),夕沂若,厉,无咎』。子曰:知息也,何咎之有?人不渊不跃{魚翟}(跃)不见,□渊不□,不用而反居亓□□。易曰:『或跃{魚翟}(跃)渊,无咎』。子曰:恒跃{魚翟}(跃)凶。君子跃{魚翟}(跃)自见,道以自27h成。君子窮不忘达,安不忘亡,静居而成章,首福有皇。易曰:『飞龙在天,利见大人』,子曰:天之□□□□何有亓□□□□□□人尉文而溥,齐明而达矣。此以專名,孰能及[乎]?易曰:『见群28h龙无首』,子曰:让善之谓也,君子群居,莫敢首,善而治,何疾亓和也?龙不待光而僮,无阶而登,人与龙相似,何[不]吉之有,此键(乾)之详说也。

子曰:易有名曰川,雌道也。故曰『牝马之贞』,童兽也,川之类也。是故良马之类,广前而寰后,遂臧,尚受而顺,下安而静,外有美形,则中有□□□□臧寿以□乎,昃以来群,文德也。是故文人之义,不待人以不善,见恶默然弗30h反,是谓以前戒后。武夫昌虑,文人缘序。易曰『先迷后得主』,学人谓也,何先主之有?天气作□□□□,寒暑不异,亓寒不冻,亓暑不曷。易曰:『东北丧崩,西南得崩,吉。』子曰:非吉石(所)也。亓□□要诚与贤之谓也。〔武夫〕有拂,文人有辅,拂不挠,辅不绝,何不吉之有?

易曰:『履霜坚冰至』,子曰:孫从之谓也。岁之义,31h始于东北,成于酉南。君子见始弗逆,顺而保穀。

易曰:『直方大,不习,32h吉』,子曰:性文武也,虽强学,是弗能及之矣。

易曰:『含章可贞,吉』,言美情之谓也。文人僮,小事时说,大〔事〕顺成,知毋过数而务柔和。易曰:『或从事,无成有终』。子曰:言诗书之谓也。君子苟得亓终,可必可尽也。

易曰:『括囊,无咎』,子曰:不言之谓也。□□□□〔何〕咎之有?默亦毋誉,君子美亓慎而不自著也。渊深而内亓华。有口能敛之,无舌罪,言不当亓时则闭慎而观。君子言于无罪之外,不言于有罪之内,是谓重福。

易曰:『黄裳元吉』,子35h曰:蔚文而不发之谓也。文人内亓光,外亓龙,不以亓白阳人之黑,故亓文滋彰。

『龙战于野,亓血玄黄』,子曰:圣人信哉!隐文且静,必见之谓也。36h龙七十变而不能去亓文,则文亓信而達。

易曰:『利〔永〕贞』,易(子)曰:□□既没,有爵□□□,居亓德不忘,此川之详说也。

〖衷〗二千45h

本课完,获得全套电子讲义

关注课程发布公号『文化传统』(wenhuact)的微信推送

过往课程可在底部菜单『学习』栏目获得


开设有《道德经》《易经》《孔子家语》《管子四篇》《论语》等经典课程,以及文化艺术、修身养生、文明对话等内容和资讯。
點評

使用道具 舉報

遊客  發表於 2018-12-28 09:42
子曰:万物之义,不刚则不能僮,不僮则无功,恒僮而弗中则〔亡,此刚〕之失也。不柔则不静,不静则不安,久静不僮则沈,此柔之失也,是故键(乾)之『亢龙』,壮之『触蕃』,姤之离角,鼎之『折足』,酆之虚盈,五繇者,刚之失也,僮而不能静者也。
點評

使用道具

高級模式
B Color Image Link Quote Code Smilies

本版積分規則

小黑屋|粤ICP备09207151号-3 粤公网安备44020402000222号粤公网安备44020402000222号

關於我們| 中国传统文化|国学经典

Discuz! X3.4 ©2007-2014 - 联系及投稿 admin@hygx.org

快速回復 返回頂部 返回列表