帛书〖衷〗母本竹简解释

【前言】

李守力按：

帛书〖衷〗最初命名为〖易之义〗，后廖名春先生确定为〖衷〗。依据〖从帛书〖易传〗母本竹简脱落与还原说起〗一文的精神，本释文是在原帛书〖衷〗释文的基础上，将帛书〖衷〗篇中属于〖系辞〗的文字重新缀入〖系辞〗中，将帛书〖衷〗篇中属于〖要〗的文字重新缀入〖要〗中，最终还原帛书〖衷〗母本竹简释文。

【原帛书〖衷〗释文解析】

原帛书〖衷〗可以分为八个部分：

第一部分（1-2行）：易之义阴与阳

第二部分（3-12行）：各卦之义

第三部分（13-15行）：〖说卦传〗前三章

第四部分（16-18行）：五对『刚柔之失』

第五部分（19-22行）：乾坤两卦参说

第六部分：系辞下传第十一章

第七部分（23-32行）：乾坤两卦详说

第八部分（34-37行）：系辞下传六七八九章

第一部分（1h-2h）：易之义唯阴与阳

▉子曰：易之义唯阴与阳，六画而成章。曲句焉柔，正直焉刚。六刚无柔，是谓大阳，此天〔之义也。〕□□□□□□见台而□□方。六柔无刚，此地之义也。天地相率，气味相取，阴阳流形，刚^1h柔成浧。万物莫不欲长生而恶死，会厽者而台作易，和之至也。

是故键（乾）□□□九□□，高尚□□，天之道也。川顺从而知危兇，义沾下就，地之道也。用六赣也，用九盈也。盈而刚，故易曰『直方^2h大，不习，〔吉〕』也。因不习而备，故易曰『见群龙无首，吉』也。

第二部分(3h-12h)：各卦之义

是故键（乾）者得之阳也；川者，得之阴也；屯者，得之难也；蒙者，得之隋也；需者，得之畏也。讼者，得之疑也。师者，得之救也。比者，得鲜也。小畜者，〔得〕之^3h未雨也。履者，諈之□行也。益者，上下交矣。妇者，〔阴〕阳奸矣，下多阴而紑闭也。[剥之卦剥床以]辨，女散阳而盛也；复之卦留[止]而周，所以人背也。无孟之卦有罪而死，无功而赏，所以嗇，故^4h[灾]。余之卦归而强，士诤也。需□□□□□□□□□知，未腾胜也；容，失诸□□□□□□□□□□□□奇□而僮咎，□远也。大有之卦孫位也。大壮小腫而大从，余□□也。大畜，兑而诲^5h〔也〕。随之卦相而能戒也；□□□□□□□□□□□□无争而后□□□□□□□□□□□□□□□□□□周□□说，和说而知畏。谨者，得之代郱因为。家〔人〕者，得处也。井者，得之^6h彻也，姤者，[得之]□□□□□□□□□□□□□□□□也。丰者得[之]□□□□□□□□□□□瞿也。兼之卦□□□于不壹，姤之卦足而知余。林之卦自谁不先瞿。观之卦盈而能虚。^7h宝之卦，善近而□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□而□□□□□□□□□□□□忠身失量，故曰慎而待也。噬嗑北纪，恒言不^8h已，讼狱凶得也。劳之卦□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□故以□□□□□□行也。损以□□□□□□□也。大壮以卑阴也。归妹以正女〔也〕。^9h既济者亨余比贫□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□大过过涉所以□[土余]也。子曰：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所以禁咎也。子曰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，所以敎谋也。晋如愁如，所以避怒也。□□□□□□□□□□□□□□□□□□^11h□□□□『〔不〕事王〔侯〕』，□□之谓也。不求则不足以难□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□遬修□□□□□□□。易曰：震惊百里不丧匕鬯，此之谓也。子曰□□^12h□□□□则危，亲伤□□。〔易〕曰『何校』则凶，『屦校』则吉，此之谓也。

第三部分(13h-15h)：今本〖说卦〗前三章

子曰：五行□□□□□□□□□□□□用，不可学者也，唯亓人而已矣。然亓利□□□□□□□。（注：此帛书〖要〗窜文）

〔昔者聖人〕之〔作易也，幽〕^13h贊於神明而生占也，參天兩地而義數也，觀變於陰陽而立卦也，發揮於剛柔而〔生爻也，和順於道德〕而理於義也，窮理盡性而至於命〔也。昔者聖人之作易，將以順性〕命〔之〕理也。是故位^14h天之道曰陰與陽，位地之道曰柔與剛，位人之道曰仁與義。兼三才兩之，六畫而成卦。分陰分陽，〔迭用柔剛，故〕易六畫而為章也。天地定立，〔山澤通氣〕，火水相射，雷風相榑，八卦相庴。數^15h往者順，知來者逆，故易達數也。

第四部分(16h-18h)：五对『刚柔之失』

子曰：万物之义，不刚则不能僮，不僮则无功，恒僮而弗中则〔亡，此刚〕之失也。不柔则不静，不静则不安，久静不僮则沈，此柔之失也，是故键（乾）之『亢龙』，壮之『触蕃』，姤之离角，鼎之『折足』，丰之虚盈，五繇者，刚之失也，僮而不能静者也。川之『牝马』，小畜之『密云』，姤之〔蹢〕躅，〔渐〕之孕妇，屯之『泣血』，五繇者，阴之失也，静而不能僮者也。是故天之义，刚健僮发^17h而不息，亓吉保功也。无柔救之，不死必亡。僮阳者亡，故火不吉也。地之义柔弱沈静不僮，亓吉〔保安也。无〕刚文之，则窮贱遗亡。重阴者沈，故水不吉也。故武之义保功而恒死，文之义^18h保安而恒窮。是故柔而不玦（肕、韧），然后文而能朕也；刚而不折，然而后武而能安也。

第五部分(19h-22h)：乾坤两卦参说

易曰『直方大，不〔习，吉』〕□□□之屯于文武也，此易赞也。

子曰：键（乾）六刚能方，汤武之德也。『潜龙勿用』者，匿也。^19h『见龙在田』也者，德也。『君子终日键（乾）键（乾）』，用也。『夕愓若厉，无咎』，息也。『或{魚翟}（跃）在渊』，隐〔而〕能静也。『飞龙〔在天』〕，□而上也。『亢龙有侮』，高而争也。『群龙无首』，文而圣也。川（坤）六柔相从顺，文之至也，君^20h子『先迷后得主』，学人之谓也。『东北丧朋，西南得朋』，求贤也。『屐霜坚冰至』，豫□□也。『直方大，〔不习，吉，〕□□□〔也〕。『含章可贞』，言美情也。『括囊，无咎』，语无声也。『黄裳元吉』，有而弗发也。^21h『龙战于野』，文而能达也。『或从王事，元成有终』，学而能发也。

易曰『何校』，刚而折也。『鸣谦』也者，柔而[玦也。遯之〕『黄牛』，文而知朕矣。涣之缘辞(撜馬)，武而知安矣。（注：这是第四部分『故武之义保功而恒死』前一支竹简窜入）

川之至德，柔而反于方，键（乾）之至德，^22h刚而能让。此键（乾）川（坤）之参说也。

第六部分：系辞下传第十一章

子曰：易之用也，殷之无道，周之盛德也。恐以守功，敬以承事，智以避患，□□□□□□□□文王之危，知史记之数书，孰能辩焉？

第七部分（23h-32h）：乾坤两卦详说

易有名焉曰键（乾）。键（乾）也者，八卦^23h之长也。九也者，六爻之大也。为九之状，浮首頫下，蛇身偻曲，亓为龙类也。夫龙，下居而上达者□□□□□□□□□□而成章。在下为潜，在上为亢。人之阴德不行者，亓阳必失类。易^24h曰：『潜龙勿用』，亓义潜清，勿使之谓也。子曰：废则不可入于谋，胜则不可与戒。忌者不可与亲，缴者不可予事。〔易〕曰『潜龙〔勿用〕』，『亢龙有悔』，言亓过也。物之上盛而下绝者，不久大位，必多亓^25h咎。易曰『亢龙有悔』，大人之义不实于心，则不见于德；不单于口，则不泽于面。能威能泽，谓之龙。易〔曰：『见龙在田，利〕见大人』，子曰：君子之德也。君子齐明好道，日自见以待用也。见用则^26h僮，不见用则静。易曰：『君子终日键（乾）键（乾），夕沂若，厉，无咎』。●子曰：知息也，何咎之有？人不渊不{魚翟}（跃）则不见，□渊不□，不用而反居亓□□。易曰『或{魚翟}（跃）在渊，无咎』。●子曰：恒{魚翟}（跃）则凶。君子{魚翟}（跃）以自见，道以自^27h成。君子窮不忘达，安不忘亡，静居而成章，首福有皇。易曰：『飞龙在天，利见大人』，子曰：天之□□□何有亓□□□□□□人尉文而溥，齐明而达矣。此以專名，孰能及[乎]？易曰『见群^28h龙无首』，子曰：让善之谓也，君子群居，莫敢首，善而治，何疾亓和也？龙不待光而僮，无阶而登，人与龙相似，何[不]吉之有，此键（乾）之详说也。

子曰：易有名曰川，雌道也。故曰『牝马之贞』，童兽也，川之类也。是故良马之类，广前而寰后，遂臧，尚受而顺，下安而静，外有美形，则中有□□□□臧寿以□乎，昃以来群，文德也。是故文人之义，不待人以不善，见恶默然弗^30h反，是谓以前戒后。武夫昌虑，文人缘序。易曰『先迷后得主』，学人谓也，何先主之有？天气作□□□□寒暑不异，亓寒不冻，亓暑不曷。易曰『履霜坚冰至』，子曰：孫从之谓也。岁之义，^31h始于东北，成于酉南。君子见始弗逆，顺而保穀。（注：前后错简）易曰：『东北丧崩，西南得崩，吉。』子曰：非吉石也。亓□□要诚与贤之谓也。〔武夫〕有拂，文人有辅，拂不挠，辅不绝，何不吉之有？易曰：『直方大，不习，^32h吉』，子曰：性文武也，虽强学，是弗能及之矣。易曰『含章可贞，吉』，言美情之谓也。文人僮，小事时说，大〔事〕顺成，知毋过数而务柔和。易曰：『或从事，无成有终』。子曰：言诗书之谓也。君子苟得亓终，可必可尽也。（注：此处竹简脱落于后边）君子言于无罪之外，不言于有罪之内，是谓重福。易曰『利〔永〕贞』，此川之详说也。

第八部分(34h-37h)：今本〖系辞下〗第六、七、八、九章

子〔曰〕：易之要，可得而知矣。（注：此帛书〖要〗窜文）

键（乾）川（坤）也者，易之门户也。键（乾），阳物也；川（坤），阴物也。阴阳合德而刚柔有体，^34h以体天地之化。

又（有）口能敛之，无舌罪，言不当亓时则闭慎而观。易曰『括囊，无咎』，子曰：不言之谓也。□□□□〔何〕咎之有？默亦毋誉，君子美亓慎而不自着也。渊深而内亓华。易曰『黄裳元吉』，子^35h曰：蔚文而不发之谓也。文人内亓光，外亓龙，不以亓白阳人之黑，故亓文滋彰。易……□□既没，有爵□□□□□□居亓德不忘，『龙战于野，亓血玄黄』，子曰：圣人信哉！隐文且静，必见之谓也。^36h龙七十变而不能去亓文，则文亓信而達。（上边的〖川之详说〗错简）

神明之德也。亓辯名也，襍而不戉，於指易，[亓]衰世之僮與！易[亓彰往而察]来者也。微显赞绝，巽而恒当，当名辩物，正言巽辤而备。本生（性）仁義，所^37h以義剛柔之制也。（注：此帛书〖要〗窜文）亓称名也少，亓取类也多，亓指简，亓辤文，亓言曲而中，亓事隐而单。因齊人行，明〔失得之报。

——以上为〖周易系辞下传第六章〗。

易之〕興也，於中古乎！作易者，亓（亓）又（有）患憂與！上卦九者，赞以德而占以義者^38h也。履也者，德之坖也。谦也者，德之枋也。复也者，德之本也。恒也者，德之固也。损也者，德之修也，益〔也者，德〕之誉也，困也者，德之欲也。井者，德之地也。涣也者，德制也。是故占曰：履，和而至；^39h谦，奠而光；复，少而辨於物；恒，久而弗厭；损，先难而後易；益，长裕而與；困，窮而達，井，居亓（亓）所而遷；〔涣，散（釋）〕而救（逑）。是故履以果行也；谦以制禮也；复以自知也；恒以一德也；损以遠害也；益，以興^40h禮也；困以辟咎也；井以辯義也；涣以行权也。子曰：『涣而不救（逑），则比矣。』

——以上为〖周易系辞下传第七章〗。

易之为书也难前，为道就迁，□□□僮而不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易也，不可为典要，唯变所次，出入有度，外^41h内皆惧，又知患故，无有师保，而亲若父母。印率亓辤，揆度亓方，无有典常。苟非亓人，则道不〔虚行〕。

□□无德而占，则易亦不当。（注：此帛书〖要〗窜文）

——以上为〖周易系辞下传第八章〗。

易之义，赞始〔要〕终以为質。六爻相离，唯时物也。是故〔亓初〕^42h难知而上易知也，本难知也而末易知也。□则初如拟之，敬以成之，终而无咎。□□□□□□□□□修道，鄉物巽德，大明在上，正亓是非，则□□□□□□□□□□占，危哉。□□不当^43h，疑德占之，则易可用矣。（注：此帛书〖要〗窜文）

子曰：知者观亓缘（彖）辤，而说过半矣。易曰：二与四同〔功而异位，亓善不同，二〕多誉，四多惧，近也。近也者，谦之谓也。易曰：柔之〔为道，不利远者，亓〕要无〔咎，亓用〕柔若〔中也。易〕^44h曰：三与五同功异位，亓过□□，〔三〕多凶，五多功，〔贵贱〕之等[也。亓柔危，亓刚朕邪]。□□□□□□□□□

〖衷〗 二千^45h

——以上为〖周易系辞下传第九章〗和帛书〖衷〗尾题。

【帛书〖衷〗母本竹简释文】

帛书〖衷〗母本竹简释文分为五个部分：

第一部分（1h-3h）：解说易之义

第二部分(4h-13h)：解说各卦卦名之义

第三部分(16h-18h)：解说五对『刚柔之失』

第四部分(19h-22h)：乾坤两卦参说

第五部分（23h-36h）：乾坤两卦详说

尾题『〖衷〗二千』，原释文字数3100左右，今帛书〖衷〗母本竹简释文字数2243，抄书人可能没有计算〖衷〗的结尾语句『此川之详说也』之外脱落的148字（如果他认为这些字属于『川之详说』，他就不会抛弃在外），如此计算则是2095字，这可能是尾题『〖衷〗二千』的来历。

帛书〖衷〗母本竹简第一部分（1h-3h）：解说易之义

▉子曰：易之义唯阴与阳，六画而成章。曲句焉柔，正直焉刚。六刚无柔，是谓大阳，此天〔之义也。〕□□□□□□见台而□□方。六柔无刚，此地之义也。天地相率，气味相取，阴阳流形，刚1h柔成[氵呈]。万物莫不欲长生而恶死，会厽者而台作易，和之至也。

是故键（乾）□□□九□□，高尚□□，天之道也。川顺从而知危兇，义沾下就，地之道也。用六赣也，用九盈也。盈而刚，故易曰『直方2h大，不习，〔吉〕』也。因不习而备，故易曰『见群龙无首，吉』也。

帛书〖衷〗母本竹简第二部分(4h-13h)：解说各卦卦名之义

是故键（乾）者得之阳也；川者，得之阴也；屯者，得之难也；蒙者，得之隋也；需者，得之畏也。讼者，得之疑也。师者，得之救也。比者，得鲜也。小畜者，〔得〕之3h未雨也。履者，諈之□行也。益者，上下交矣。妇者，〔阴〕阳奸矣，下多阴而紑闭也。[剥之卦剥床以]辨，女散阳而盛也；复之卦留[止]而周，所以人背也。无孟之卦有罪而死，无功而赏，所以啬，故4h[灾]。余之卦归而强，士诤也。需□□□□□□□□□知，未腾胜也；容，失诸□□□□□□□□□□□□奇□而僮咎，□远也。大有之卦孫位也。大壮小腫而大从，余□□也。大畜，兑而诲5h〔也〕。随之卦相而能戒也；□□□□□□□□□□□□无争而后□□□□□□□□□□□□□□□□□□周□□说，和说而知畏。谨者，得之代郱因为。家〔人〕者，得处也。井者，得之6h彻也，姤者，[得之]□□□□□□□□□□□□□□□□也。丰者得[之]□□□□□□□□□□□瞿也。兼之卦□□□于不壹，姤之卦足而知余。林之卦自谁不先瞿。观之卦盈而能虚。7h宝之卦，善近而□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□而□□□□□□□□□□□□忠身失量，故曰慎而待也。噬嗑北纪，恒言不8h已，讼狱凶得也。劳之卦□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□故以□□□□□□行也。损以□□□□□□□也。大壮以卑阴也。归妹以正女〔也〕。9h既济者亨余比贫□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□大过过涉所以□[土余]也。子曰：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所以禁咎也。子曰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，所以敎谋也。晋如愁如，所以避怒也。□□□□□□□□□□□□□□□□□□11h□□□□『〔不〕事王〔侯〕』，□□之谓也。不求则不足以难□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□遬修□□□□□□□。易曰：震惊百里不丧匕鬯，此之谓也。子曰□□12h□□□□则危，亲伤□□。〔易〕曰『何校』则凶，『屦校』则吉，此之谓也。

帛书〖衷〗母本竹简第三部分(16h-18h)：解说五对『刚柔之失』

子曰：万物之义，不刚则不能僮，不僮则无功，恒僮而弗中则〔亡，此刚〕之失也。不柔则不静，不静则不安，久静不僮则沈，此柔之失也，是故键（乾）之『亢龙』，壮之『触蕃』，姤之离角，鼎之『折足』，酆之虚盈，五繇者，刚之失也，僮而不能静者也。川之『牝马』，小畜之『密云』，姤之〔蹢〕躅，〔渐〕之孕妇，屯之『泣血』，五繇者，阴之失也，静而不能僮者也。是故天之义，刚健僮发17h而不息，亓吉保功也。无柔救之，不死必亡。僮阳者亡，故火不吉也。地之义柔弱沈静不僮，亓吉〔保安也。无〕刚文之，则窮贱遗亡。重阴者沈，故水不吉也。易曰『何校』，刚而折也。『鸣谦』也者，柔而〔玦也。遯之〕『黄牛』，文而知朕矣。涣之緣辤（撜馬），武而知安矣。故武之义保功而恒死，文之义18h保安而恒窮。是故柔而不玦，然后文而能朕也；刚而不折，然而后武而能安也。

帛书〖衷〗母本竹简第四部分(19h-22h)：乾坤两卦参说

易曰：『直方大，不〔习，吉』〕□□□之屯于文武也，此易赞也。

子曰：键（乾）六刚能方，汤武之德也。『潜龙勿用』者，匿也。19h『见龙在田』也者，德也。『君子终日键（乾）键（乾）』，用也。『夕愓若厉，无咎』，息也。『或跃{魚翟}（跃）渊』，隐〔而〕能静也。『飞龙〔在天』〕，□而上也。『亢龙有侮』，高而争也。『群龙无首』，文而圣也。川（坤）六柔相从顺，文之至也，君20h子『先迷后得主』，学人之谓也。『东北丧崩（朋），西南得崩（朋）』，求贤也。『屐霜坚冰至』，豫□□也。『直方大，〔不习，吉，〕□□□〔也〕。『含章可贞』，言美情也。『括囊，无咎』，语无声也。『黄裳元吉』，有而弗发也。21h『龙战于野』，文而能达也。『或从王事，元成有终』，学而能发也。

川之至德，柔而反于方，键（乾）之至德，22h刚而能让。此键（乾）川（坤）之参说也。

帛书〖衷〗母本竹简第五部分（23h-36h）：乾坤两卦详说

易有名焉曰键（乾）。键（乾）也者，八卦23h之长也。九也者，六爻之大也。为九之状，浮首頫下，蛇身偻曲，亓为龙类也。夫龙，下居而上达者□□□□□□□□□□而成章。在下为潜，在上为亢。人之阴德不行者，亓阳必失类。易24h曰『潜龙勿用』，亓义潜清，勿使之谓也。子曰：废则不可入于谋，胜则不可与戒。忌者不可与亲，缴者不可予事。〔易〕曰『潜龙〔勿用〕』，『亢龙有悔』，言亓过也。物之上盛而下绝者，不久大位，必多亓25h咎。易曰『亢龙有悔』，大人之义不实于心，则不见于德；不单于口，则不泽于面。能威能泽，谓之龙。易〔曰：『见龙在田，利〕见大人』，子曰：君子之德也。君子齐明好道，日自见以待用也。见用则26h僮，不见用则静。易曰：『君子终日键（乾）键（乾），夕沂若，厉，无咎』。子曰：知息也，何咎之有？人不渊不跃{魚翟}（跃）不见，□渊不□，不用而反居亓□□。易曰：『或跃{魚翟}（跃）渊，无咎』。子曰：恒跃{魚翟}（跃）凶。君子跃{魚翟}（跃）自见，道以自27h成。君子窮不忘达，安不忘亡，静居而成章，首福有皇。易曰：『飞龙在天，利见大人』，子曰：天之□□□□何有亓□□□□□□人尉文而溥，齐明而达矣。此以專名，孰能及[乎]？易曰：『见群28h龙无首』，子曰：让善之谓也，君子群居，莫敢首，善而治，何疾亓和也？龙不待光而僮，无阶而登，人与龙相似，何[不]吉之有，此键（乾）之详说也。

子曰：易有名曰川，雌道也。故曰『牝马之贞』，童兽也，川之类也。是故良马之类，广前而寰后，遂臧，尚受而顺，下安而静，外有美形，则中有□□□□臧寿以□乎，昃以来群，文德也。是故文人之义，不待人以不善，见恶默然弗30h反，是谓以前戒后。武夫昌虑，文人缘序。易曰『先迷后得主』，学人谓也，何先主之有？天气作□□□□，寒暑不异，亓寒不冻，亓暑不曷。易曰：『东北丧崩，西南得崩，吉。』子曰：非吉石（所）也。亓□□要诚与贤之谓也。〔武夫〕有拂，文人有辅，拂不挠，辅不绝，何不吉之有？

易曰：『履霜坚冰至』，子曰：孫从之谓也。岁之义，31h始于东北，成于酉南。君子见始弗逆，顺而保穀。

易曰：『直方大，不习，32h吉』，子曰：性文武也，虽强学，是弗能及之矣。

易曰：『含章可贞，吉』，言美情之谓也。文人僮，小事时说，大〔事〕顺成，知毋过数而务柔和。易曰：『或从事，无成有终』。子曰：言诗书之谓也。君子苟得亓终，可必可尽也。

易曰：『括囊，无咎』，子曰：不言之谓也。□□□□〔何〕咎之有？默亦毋誉，君子美亓慎而不自著也。渊深而内亓华。有口能敛之，无舌罪，言不当亓时则闭慎而观。君子言于无罪之外，不言于有罪之内，是谓重福。

易曰：『黄裳元吉』，子35h曰：蔚文而不发之谓也。文人内亓光，外亓龙，不以亓白阳人之黑，故亓文滋彰。

『龙战于野，亓血玄黄』，子曰：圣人信哉！隐文且静，必见之谓也。36h龙七十变而不能去亓文，则文亓信而達。

易曰：『利〔永〕贞』，易（子）曰：□□既没，有爵□□□，居亓德不忘，此川之详说也。

〖衷〗二千45h

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子曰：万物之义，不刚则不能僮，不僮则无功，恒僮而弗中则〔亡，此刚〕之失也。不柔则不静，不静则不安，久静不僮则沈，此柔之失也，是故键（乾）之『亢龙』，壮之『触蕃』，姤之离角，鼎之『折足』，酆之虚盈，五繇者，刚之失也，僮而不能静者也。