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旅师,稍人,委人,土均,草人,稻人,土训,诵训,山虞,林衡_卷十六

周礼注疏作者:李学勤发布:福哥

2018-11-16 19:35

旅师.掌聚野之锄粟.屋粟.间粟.野谓远郊之外也.锄粟.民相助作.一井之中.所出九夫之税粟也.屋粟.民有田不耕.所罚三夫之税粟.间粟.间民无职事者所出一夫之征粟.〇间.音闲.注同.

文疏『旅师』至『间粟』〇释曰:此旅师敛六遂之税.六遂在野.故云『掌聚野之锄粟』之等

注疏『野谓』至『征粟』〇释曰:云『野谓远郊之外也』者.案【乡大夫】『野自六尺』.彼野谓城外.此野据远郊之外.六遂之中也.云『锄粟.民有相助作.一井之中所出九夫之税粟也』者.六乡.六遂与公邑三处皆为沟洫法.三等采地乃为井田.今此六遂之中.郑云『一井之中出九夫之税粟』.以为井田.与例违者.但乡遂之中虽为沟洫法.及其出税.亦为井田税之.是以【小司徒职】云『考夫屋』.注云:『夫三为屋.屋三为井.出地贡者三三相任.』是出地税亦取井有九夫.三三相保而税之.故以井言之.云『屋粟.民有田不耕.所罚三夫之税粟.间粟.间民无职事者所出一夫之征粟』者.此并【载师职】文.但彼云『出夫家之征』.彼注云:『夫税者.百亩之税.家税者.出士徒车辇.』此经云粟.无取於家征之义.故略不言也

而用之.以质剂致民平.颁其兴积.施其惠.散其利.而均其政令.而读为若.声之误也.若用之.谓恤民之艰厄.委积於野.如遗人於乡里也.以质剂致民.案入税者名.会而贷之.兴积.所兴之积谓三者之粟也.平颁之.不得偏颇有多少.县官徵聚物曰兴.今云『军兴』是也.是粟县师徵之.旅师敛之而用之.以赒衣食曰惠.以作事业曰利.均其政令者.皆以国服为之息.〇而用.而音若.出注.积.子赐反.注同.

文疏『而用』至『政令』〇释曰:若用.谓用上者之粟也

注疏『而读』至『之息』〇释曰:郑必读而为若者.所聚之粟.民有艰厄乃用之.无则贮待凶年.则『若』为不定之辞.其『而』字无义例.故郑转为若也.云『若用之.谓恤民之艰厄』者.案【遗人】云『乡里之委积.以恤民之艰厄』.此六遂即乡里也.故郑云:『委积於野.如遗人之於乡里也.』云『以质剂致民.案入税者名.会而贷之』者.所聚之粟.迁拟凶年振恤所输入之人.欲与之粟.还案入税者之人名.会计多少以贷之.簿书若市券有长短.故云质剂也.云『县官徵聚物曰兴』者.六遂已外.县师徵之.故云县官徵聚物曰兴.云『今云军兴是也』者.郑举汉法况之.兴皆是积聚之义也.云『是粟县师徵之』者.案上【县师职】云『岁时徵野之赋贡』.故知也.云『旅师敛之』者.即上文聚三等粟是也.云『而用之』.则若用之是也.云『以赒衣食曰惠』.知者.以衣食先当时用.不生其利.故云惠.所为事业.后即有利.故云利.此对文.惠利两有.故为此释.若通而言之.惠利为一.故【论语】孔子云『因民所利而利之.不亦惠而不费』.是惠利通也.云『均其政令者.皆以国服为之息』者.亦如泉府『凡民之贷者.以国服为之息』.郑彼注云:『以其於国服事之税而出息也.於国事受园廛之田.而贷万泉者.则期出息五百.』若然.近郊之田贷万泉.期出息一千.已外远郊甸.稍.县.都.皆依国可知

凡用粟.春颁而秋敛之.困时施之.饶时收之.

文疏『凡用』至『敛之』〇释曰:上经所云.是贷而生利.此经所云是直给不生利也.官得旧易新.民得济其困乏.官民俱益之也

凡新甿之治皆听之.使无征役.以地之媺恶为之等.新甿.新徙来者也.治.谓有所求乞也.使无征役.复之也.【王制】曰:『自诸侯来徙于家.期不从政.』以地美恶为之等.七人以上授以上地.六口授以中地.五口以下授以下地.与旧民同.旅师掌敛地税.而又施惠散利.是以属用新民焉.〇治.直吏反.注同.复.音福.期.音基.上.时掌反.

注疏『新甿』至『民焉』〇释曰:云『新甿.新徙来者也』者.即上『徙於他者』是也.云『治谓有所求乞也』者.此无正文.郑以意解之.以其无征役可治.又新来未有业次.故知治是求乞也.引【王制】『自诸侯来徙於家.期不从政』者.彼仍有『自家徙於诸侯.三月不从政』.不引之者.略引之.以证有复除之法.云『以地美恶为之等.七人以上授之以上地』已下者.此皆据【小司徒职】文.此三等据中地而言.故注云『有夫有妇乃成家.自二人以至十人为九等.七六五者为其中』.但彼六乡上地无莱.此据六遂.上地有莱五十亩.已外中地.下地.外内同.皆三百亩耳

稍人.掌令丘乘之政令.丘乘.四丘为甸.甸读与『惟禹陈攵之』之陈攵同.其训曰乘.由是改云.是掌令都鄙脩治井.邑.卫.甸.县.都之沟涂.云丘甸者.举中言之.沟涂之人名.井别邑异.则民之家数存焉.〇丘乘.绳证反.注『丘乘曰乘』.丘甸井为甸.甸读『禹陈攵之陈攵』.皆同音.

文疏『稍人』至『政令』〇释曰:云『掌令丘乘之政令』者.四井为邑.四邑为甸.甸出长毂一乘.故云丘乘.不言令井邑者.举中而言也.言令者.谓三等采地之中为沟涂之法耳

注疏『丘乘』至『存焉』〇释曰:『丘乘.四丘为甸』.据【小司徒】而言之也.云『甸读与「惟禹陈攵之」之陈攵同』者.案【毛诗】云『惟禹甸之』.不言陈者.郑先通【韩诗】.此据【韩诗】而言陈攵.陈攵是军陈.故训为乘.言『由是改云』者.由甸出车一乘可以为军.故改云乘.不为甸也.云『是掌令都鄙脩治井邑丘甸县都之沟涂.云丘甸者.举中言之』者.此据【小司徒职】云『四井为邑.四邑为丘.四丘为甸.四甸为县.四县为都』而言也.知直令为沟涂者.以下文云『若有会同.则以县师之法作其同徒』.彼是令军法.明此惟令治沟涂而已.云『沟涂之人名.井别邑异.则民之家数存焉』者.谓甸方八里.其中六十四井使出田税.外加一里.三十六井.使治沟洫不出税.云民之家数存者.假令上地一井.地有九夫.中央一夫助入公.傍八夫各治一夫以自入.则一井地有九夫.家则有八.四井为邑.三十二家.据一成而言.则三十六井.使治沟涂.各有人名.故云沟涂之人名.井别邑异.民之家数存在於一成之中矣

若有会同.师田.行役之事.则以县师之法作其同徒.輂辇.帅而以至.治其政令.以听於司马.有军旅.会同.田役之戒.县师受法於司马.邦国.都鄙.稍甸.郊里.唯司马所调.以其法作其众庶及马牛车辇.会其车人之卒伍.使皆备旗鼓兵器.以帅而至.是以书令之耳.其所调若在家邑.小都.大都.则稍人用县师所受司马之法作之.帅之以致於司马也.同徒.司马所调之同.凡用役者.不必一时.皆徧以人数调之.使劳逸递焉.〇輂.居录反.卒伍.子忽反.调.徒吊反.下同.徧.音遍.递.徒礼反.又音弟.本又作適.音释.

文疏『若有』至『司马』〇释曰:云『若』者.此等或有或无.故云若.为不定之辞也.云『会同』者.谓时见曰会.殷见曰同.云『师田』者.谓出师征伐及田猎.云『行役』者.谓巡守及兴役.云『则以县师之法作其同徒』者.稍人属县师.县师属大司马.大司马得王进止.县师即受法於司马.县师既得法.稍人又受法於县师.故云以县师之法作其同徒也.既作同徒.乃致与大司马.故云『以听於司马也』

注疏『有军』至『递焉』〇释曰:『有军旅.会同.田役之戒.县师受法於司马.邦国.都鄙.稍甸.郊里.唯司马所调』者.【县师】注云:『郊里.郊所居也.』谓六乡之民布在国中.外至远郊.故有居在郊者也.云『以其法作其众庶及马牛车辇.会其车人之卒伍.使皆备旗鼓兵器.以帅而至』者.并【县师职】文.其间云『县师及邦国.都鄙.稍甸.郊里.唯司马所调以其法』.并郑所加.加之者.欲见县师受法於司马.稍人又受法於县师之意也.云『是以书令之耳』者.此郑君之言.是以此稍人书而令作其同徒之事.云『其所调若在家邑小都大都.则稍人用县师所受司马之法作之.帅之以致於司马也』者.此郑取【县师】之文.合於此经.共文此稍人受法於县师所受司马之法.云『同徒.司马所调之同』者.此即县师受法於司马者也.云『凡用役者.不必一时』已下.此释其同徒.同其劳逸递等也

大丧.帅蜃车与其役以至.掌其政令.以听於司徒.蜃车及役.遂人共之.稍人者野监.是以帅而致之.【既夕礼】曰:『既正柩.宾出.遂匠纳车于阶间.』则天子以至于士.柩路皆从遂来.

文疏『大丧』至『司徒』〇释曰:此经释天子之丧.将葬.使稍人帅蜃车及役人使至之事.云『以听於司徒』者.以其司徒地官卿掌徒庶之政令.故稍人帅众以听於司徒也

注疏『蜃车』至『遂来』〇释曰:郑知蜃车及役.遂人共之者.案【遂人职】云『大丧.帅六遂之役而致之』.又云『及葬.帅而属六綍』.又【遂师职】亦共丘笼及蜃车之役.故知遂人共之也.云『稍人者野监.是以帅而致之』者.此欲释得在稍人之意.以其监三等采地是野监.故得并监六遂蜃车之事也.云『天子以至于士.柩路皆从遂来』者.此经上举天子.【既夕】下举士.则其中有诸侯.卿大夫之丧.蜃车柩路皆从遂人而来可知

委人.掌敛野之赋.敛薪刍.凡疏材.木材.凡畜聚之物.野.谓远郊以外也.所敛野之赋.谓野之园圃.山泽之赋也.凡疏材.草木有实者也.凡畜聚之物.瓜瓠葵芋.御冬之具也.野之农赋.旅师敛之.工商嫔妇.遂师以入玉府.其牧.则遂师又以共野牲.〇敛.力艳反.畜.敕六反.注同.芋.于附反.

注疏『野谓』至『野牲』〇释曰:委人所敛.皆据六遂以外至王畿.故郑云『野谓远郊以外』.总言之也.云『所敛野之赋.谓野之园圃山泽之赋也』者.此则九职所出贡.贡赋通言之.九职之中有园圃毓草木.又有虞衡作山泽之材.故以园圃山泽言之也.云『凡疏材草木有实者也』者.疏是草之实.材是木之实.故郑并言之.九职中有臣妾聚敛疏材.郑彼注云:『疏材.百草根实.』不以木解材.文略也.彼臣妾聚敛.虽无贡法.要知此疏材亦是草木有根实者.郑不言根.亦略言之也.云『凡畜聚之物.瓜瓠葵芋.御冬之具也』者.【七月】诗有『八月断壶』.壶.瓠也.有甘可食者.【信南山】诗『疆埸有瓜』.【士丧礼】又有『葵菹芋』.故知畜聚物中有瓜瓠葵芋之等.但【士丧礼】笾豆差之.葵菹芋.芋为长菹.不得为芋子.其南方有芋子堪食.与【士丧礼】芋别也.云『野之农赋.旅师敛之』者.即上【旅师】所云『聚野之锄粟』之等是也.云『工商嫔妇.遂师以入玉府』者.案【遂师】云『入野职野赋于玉府』.虽不言工商.嫔妇.但遂师既入野之赋贡.明嫔妇工商之赋也.知者.以其玉府掌玩好之物.其工商嫔妇所作.堪为玩好.故入玉府者.工商嫔妇也.云『其牧则遂师.又以共野牲』者.上【遂师】云:『凡国祭祀.共其野牲.』是知九职之中薮牧养鸟兽者.遂师共之也

以稍聚待宾客.以甸聚待羁旅.聚.凡畜聚之物也.故书羁作奇.杜子春云:『当为羁.』〇聚.俗裕反.下文同.

文疏『以稍』至『羁旅』〇释曰:委人掌敛野赋.故以三百稍地之聚.二百里甸之聚以待羁旅过客之等

注疏『聚凡』至『为羁』〇释曰:郑知聚是凡畜聚者.见上文凡畜聚之物.故知此聚亦是畜聚之物

凡其余聚以待颁赐.余当为馀.声之误也.馀谓县都畜聚之物.

注疏『余当』至『之物』〇释曰:知馀聚是县都者.以其委人掌敛野物.从二百里至王畿.上已云甸稍.明此言馀聚是县四百里.都五百里中畜聚之物.如上稍甸畜聚之物也

以式法共祭祀之薪蒸木材.宾客.共其刍薪.丧纪.共其薪蒸木材.军旅.共其委积薪刍凡疏材.共野委兵器与其野囿财用.式法.故事之多少也.薪蒸.给炊及潦.粗者曰薪.细者曰蒸.木材给张事.委积薪刍者.委积之薪刍也.军旅又有疏材以助禾粟.野委.谓庐宿止之薪刍也.其兵器.谓守卫陈兵之器也.野囿之财用者.苑囿藩罗之材.〇萝.音罗.本亦作罗.

文疏『以式』至『材用』〇释曰:此一经以委人掌敛野赋.故所有委积皆供之

注疏『式法』至『之材』〇释曰:云『式法故事之多少也』者.总此一经.皆当依旧法式用之.故以法式目之也.云『薪蒸.给炊及燎』者.以其祭祀所用薪蒸.无过炊米与燔燎也.知『粗者曰薪.细者曰蒸』者.【左氏传】云『其父析薪』.薪既云析.明其大者曰薪.其蒸不言析.明其细也.云『木材给张事』者.以其祭祀而云木材等.更无用木材之处.案:【掌次】云『张大次小次及幕』.并须木材.明据此所用.故云给张事.云『委积薪刍者.委积之薪刍也』者.案【大行人】.【掌客】皆有委积.委积之中有牲牢.米禾.薪刍之等.委人所供.惟供薪刍.郑恐委积之中有米牲牢亦供之.故云委积薪刍.是委积之中供薪刍.以别之也.云『军旅又有疏材以助禾粟』者.以其疏材是百草根实.可得助禾粟.以供马牛.故云助禾粟也.云『野委.谓庐宿止之薪刍也』者.案【遗人】云『十里有庐.庐有饮食.三十里有宿.宿有委.五十里有市.市有积.』委积之中有刍薪.在野外.故云野委也.其六乡之庐宿委积薪刍.自六乡供之.云『其兵器谓守卫陈兵之器也』者.其文承野委之下.明与野委同为宾客所用.故知是守卫宾客陈兵之器也.云『野囿之财用者.苑囿藩罗之材』者.委人所为.皆据二百里.上经稍聚待宾客.据三百里.此囿.故知在野.故郑以野囿言之.古者田猎皆在囿.故【书传】云:『乡之取於囿.是勇力取.今之取於泽.是揖让取.』若然.田在泽.泽中有囿.田在山.山中有苑.其苑囿藩罗以遮禽兽.故云野囿野用也

凡军旅之宾客馆焉.馆.舍也.必舍此者.就牛马之用.

文疏『凡军』至『馆焉』〇释曰:言军旅宾客者.谓诸侯以军旅助王征讨者.故谓之军旅之宾客也

土均.掌平土地之政.以均地守.以均地事.以均地贡.『政』读为『征』.所平之税.邦国都鄙也.地守.虞衡之属.地事.农圃之职.地贡.诸侯之九贡.〇之政.音征.出注.

注疏『政读』至『九贡』〇释曰:郑破政为征者.不取於政教之政.故破从征税之征也.云『所平之税.邦国都鄙也』者.案下文云『以和邦国都鄙』者.故知此平者亦据邦国都鄙.若六乡六遂及公邑征税.自均人平之.云『地守.虞衡之属』者.案下文山虞.泽虞.川衡.林衡之属皆云『守』.故知地守是虞衡之属也.云『地事.农圃之职』者.九职任万民.使民事之.故知地事是九职三农.园圃之职也.云『地贡.诸侯之九贡』者.此土均邦国都鄙.而云均地贡.明据【大宰】九贡而言.但诸侯九贡是岁之常贡.则【小行人】『春令入贡』者是也.其诸侯九贡.皆民之地税.不贡王.市取美物.若【禹贡】『厥篚厥贡』之类是也

以和邦国都鄙之政令.刑禁与其施舍.礼俗.丧纪.祭祀.皆以地媺恶为轻重之法而行之.掌其禁令.『施』读为『弛』也.礼俗.邦国都鄙民之所行.先王旧礼也.君子行礼不求变俗.随其土地厚薄.为之制丰省之节耳.【礼器】曰:『礼也者.合於天时.设於地财.顺於鬼神.合於人心.理於万物.』〇为.于伪反.省.所景反.

文疏『以和』至『禁令』〇释曰:土均主调.即是和义.故土均以和畿外邦国.畿内都鄙之政令.及五刑五禁与其施舍不役之等.并须调和之.使之得所也.云『礼俗.丧纪.祭祀.皆以地媺恶为轻重之法而行之』者.自礼俗.丧纪.祭祀三事.皆以地之美恶轻重者.地美则重行之.地恶则轻行之.以其礼许俭不非无故也.云『掌其禁令』者.恐有僣逾与下逼.故禁令也

注疏『施读』至『万物』〇释曰:云『施.读亦为弛也』者.上【遂人】注已云『施读为弛』.故此云『亦』.云『礼俗.邦国都鄙民之所行.先王旧礼也』者.此土均和邦国都鄙.俗者.续也.续代不易.是知先王旧礼.故引【曲礼】『君子行礼不求变俗』以证之.谓若周公封康叔於殷墟.其民还行殷之礼俗者也.云『随其土地厚薄.为之制丰省之节耳』者.以厚薄解经媺恶.丰省解经为轻重之法也.云『【礼器】曰:礼也者.合於天时』者.天有四时.四时生者则将为礼.是合於天时也.云『设於地财』者.土地有财为礼.是所设依於地之财也.云『顺於鬼神』者.鬼神享德不享味.若不合天时.不设地财而为礼.则鬼神不享.若能合天时.设地财.则鬼神享之.是顺於鬼神也.云『合於人心』者.若不合天时.不设地财.则不合人心.若合天时.设地财.则合人心也.云『理万物』者.若顺鬼神合人心.则万物得其道理.故可以理万物也.引之.证行礼依地美恶之义

草人.掌土化之法以物地.相其宜而为之种.土化之法.化之使美.若氾胜之术也.以物地.占其形色为之种.黄白宜以种禾之属.〇相.息亮反.种.章勇反.注除『种禾』以外并同.氾.芳剑反.李又音凡.

文疏『草人』至『之种』〇释曰:『掌土化之法』者.即下经所云『粪种』.是化土使和美

注疏『土化』至『之属』〇释曰:云『化之使美』者.谓若骍刚用牛粪种.化骍刚之地.使美也.云『若氾胜之术也』者.汉时农书有数家.氾胜为上.故【月令】注亦引氾胜.故云氾胜之术也.云『黄白宜以种禾之属』者.郑依【孝经纬·援神契】而言也

凡粪种.骍刚用牛.赤缇用羊.坟壤用麋.渴泽用鹿.咸澙用貆.勃壤用狐.埴垆用豕.强㯺用蕡.轻爂用犬.凡所以粪种者.皆谓煮取汁也.赤缇.縓色也.渴泽.故水处也.澙.卤也.貆.貒也.勃壤.粉解者.埴壤.黏疏者.强㯺.强坚者.轻爂.轻脆者.故书骍为挈.坟作蚠.杜子春挈读为骍.谓地色赤而土刚强也.郑司农云:『用牛.以牛骨汁渍其种也.谓之粪种.坟壤.多蚠鼠也.壤.白色.蕡.麻也.』玄谓坟壤.润解.〇𥻎.粉运反.本亦作粪.缇.音抵.李它奚反.聂吐弟反.坟.符粉反.麋.音眉.渴.其列反.澙.音昔.一音鹊.貆.呼丸反.又音丸.李一音喜元反.埴.时力反.一音职.垆.音卢.李一音闾.强.其两反.注同.㯺.本又作坚.呼览反.刘音槛.蕡.扶云反.一音蒲闷反.爂.孚照反.李音妇尧反.縓.七绢反.卤.音鲁.貒.它官反.解.胡买反.下同.蚠.符粉反.

文疏『凡粪』至『用犬』〇释曰:案【禹贡】.冀州云白壤.青州云白坟.兖州云黑坟.徐州云赤埴坟.杨州.荆州云涂泥.豫州云坟垆.梁州云青黎.雍州云黄壤.九等.与此骍刚之属为九等不同者.以【禹贡】自是九州大判.各为一等.此九等者.无妨一州即有此九等之类.故不同也

注疏『凡所』至『润解』〇释曰:云『凡所以粪种者皆谓煮取汁也』者.虽无正文.以意量之.用牛羊之类不可以骨肉.明煮取汁和种也.云『赤缇.縓色也』者.【尔雅】云『一染谓之縓』.故以縓赤当之也.云『渴泽.故水处也』者.以水锺曰泽.今泽云渴.明是故时停水.今乃渴.故云故水处也.云『澙.卤也』者.送水之处.水以写去.其地为咸卤.故云澙卤也.云『貆.貒也』者.案【尔雅】云『貈子貒.或曰貆』.故以貆貒为一也.云『勃壤.粉解者』.壤是和缓.故为粉解也.云『埴垆.黏疏者』.以埴为黏.以垆为疏.故云黏疏也.云『强 㯺.强坚者』.以 㯺为监.故为强坚.云『轻爂.轻脆者』.爂.脆声相近.故知爂即脆也.先郑云『用牛.以牛骨汁渍其种也』者.此与后郑义合也.云『坟壤.多蚠鼠也.壤.白色』.后郑皆不从者.馀八等之地皆据地之形色.唯此坟壤以蚠鼠外物为名.於义不可.故还从坟为正.谓润解也.又【禹贡】有黄壤.则此壤不得专据白色解之.故不从壤白色也

稻人.掌稼下地.以水泽之地种穀也.谓之稼者.有似嫁女相生.

文疏『稻人掌稼下地』〇释曰:以下田种稻麦.故云稼下地

以潴畜水.以防止水.以沟荡水.以遂均水.以列舍水.以澮写水.以涉扬其芟作田.郑司农说猪防以【春秋传】曰『町原防.规偃猪』.以列舍水.列者非一.道以去水也.以涉扬其芟.以其水写.故得行其田中.举其芟钩也.杜子春读荡为和荡.谓以沟行水也.玄谓偃猪者.畜流水之陂也.防.猪旁堤也.遂.田首受水小沟也.列.田之畦㽟也.澮.田尾去水大沟.作犹治也.开遂舍水於列中.因涉之.扬去前年所芟之草.而治田种稻.〇畜.敕六反.注同.荡.如字.李吐党反.列.禄计反.注同.澮.古外反.写.戚如字.刘殇故反.芟.所衔反.町.徒顶反.去.起吕反.下同.畦.刘音圭.又下圭反.㽟.音劣.

文疏『以潴』至『作田』〇释曰:所为防猪之法.皆具郑注

注疏『郑司』至『种稻』〇释曰:【春秋传】者.事在襄二十五.年楚蒍掩书土田法以授子木之事.彼云:『町原防.规偃猪.』是楚之恶地有防猪之法.与此防偃同.故引为证也.先郑云『以列舍水.列者非一.道去水也』者.以舍为舍去之舍.后郑以为止舍之舍.以澮是写去水.以舍为止水於其中.故不从先郑也

凡稼泽.夏以水殄草而芟夷之.殄.病也.绝也.郑司农说芟夷以【春秋传】曰『芟夷蕰崇之』.今时谓禾下麦为荑下麦.言芟刈其禾.於下种麦也.玄谓将以泽地为稼者.必於夏六月之时.大雨时行.以水病绝草之后生者.至秋水涸.芟之.明年乃稼.〇荑.音夷.蕰.纡粉反.或忧群反.涸.胡洛反.

注疏『殄病』至『乃稼』〇释曰:【春秋传】者.隐六年五月.郑伯侵陈.大获.往岁.郑伯请成於陈.陈侯不许.五父谏云:『周任有言曰:为国家者见恶.如农夫之务去草焉.芟夷蕰崇之.』注云:『芟.刈.蕰.积.崇.聚也.』『绝其本根.勿使能殖.』引之者.证芟夷为刈杀之义也.『玄谓必於夏六月之时.大雨时行』者.此【月令】文.引之.证经夏以水殄草之义也.云『至秋水涸芟之』者.解经芟夷之义也

泽草所生.种之芒种.郑司农云:『泽草之所生.其地可种芒种.芒种.稻麦也.』〇芒种.章勇反.注『芒种』同.

文疏『泽草』至『芒种』〇释曰:『泽草所生.种之芒种』者.但水锺曰泽.有水及咸卤皆不生草.即不得芒种.故云草所生

旱暵.共其雩敛.稻人共雩敛.稻急水者也.郑司农云:『雩事所发敛.〇暵.呼但反.敛.戚力验反.注同.

文疏『旱暵共其雩敛』〇释曰:此旱雩.据夏五月已后脩雩.云『暵』者.旱之热气.若四月龙见而雩.未必旱暵也.然二种雩皆供雩敛也

注疏『稻人』至『发敛』〇释曰:郑意.馀官不言共雩敛.於此官特言共者.以稻是水穀.急须水.故旱时特使共雩之发敛也

丧纪.共其苇事.苇以闉圹.御湿之物.〇闉.音因.

注疏『苇以』至『之物』〇释曰:【春秋左氏】有『井闉』.闉.塞也.郑知苇以闉圹.所以约之为塞圹.言御水之物.则在棺下用之.或以抗席即是御土.与御水义乖.恐非也

土训.掌道地图.以诏地事.道.说也.说地图.九州形势山川所宜.告王以施其事也.若云荆.扬地宜稻.幽.并地宜麻.〇麻.如字.一本作麋.李及聂氏亡皮反.刘.沈皆作麇.音纪伦反.案:注辨土所宜.荆.扬皆言穀.幽.并不应论兽.纪伦之音恐非.

注疏『道说』至『宜麻』〇释曰:其九州地图乃是诸国所献.以入职方.今土训乃於职方取九州地图.依而说向王.使依而责其贡献之物.云『若云荆.扬地宜稻.幽.并地宜麻』者.案【职方】.荆.扬之州实宜稻.幽.并之州并不言宜麻者.郑以目验见宜麻.【职方】不言麻.乃非民所要用故也

道地慝.以辨地物而原其生.以诏地求.地慝.若障蛊然也.辨其物者.别其所有所无.原其生.生有时也.以此二者告王之求也.地所无及物未生.则不求也.郑司农云:『地慝.地所生恶物害人者.若虺蝮之属.』〇慝.他得反.虺.虚鬼反.蝮.孚目反.

注疏『地慝』至『之属』〇释曰:云『若障蛊然也』者.谓土地所生恶物.障即障气.出於地也.蛊即蛊毒.人所为也.云『别其所有所无』者.若【职方】九州所有所无也.云『原其生.生有时也』者.虽是当州所有.而生有时也.云『以此二者告王之求也』者.谓辨地物原其生者.告王求地所有也.地所无及物未生.则不求也.先郑云『地慝.所生恶物害人者.若虺蝮之属』者.此与后郑障蛊义不同.引之在下.亦得为一义也

王巡守.则夹王车.巡狩.行视所守也.天子以四海为守.〇行.下孟反.

注疏『巡守』至『为守』〇释曰:『夹王车』者.亦在国掌道地图已下之事.郑云『行视所守也』者.此解诸侯为天子守土.云『天子以四海为守』者.此解天子自守天下之义.若巡守之中含此二义

诵训.掌道方志.以诏观事.说四方所识久远之事.以告王观博古.所识若鲁有大庭氏之库.殽之二陵.

文疏『诵训』至『观事』〇释曰:云『掌道方志』者.志即今之识也.谓道四方所记识久远之事以告王也.云『以诏观事』者.谓告王观博古之事也

注疏『说四』至『二陵』〇释曰:【左氏传】昭十八年.宋.卫.陈.郑皆火.梓慎登大庭氏之库以望之.注云:『大庭氏.古亡国之君.在黄帝前.其处高显.』殽之二陵.僖三十二年.秦之蹇叔子见师袭郑.哭而送之.曰:『晋人御师必於殽.殽有二陵焉.其南陵.有夏后皋之墓也.其北陵.文王之所避风雨也.』并所识久远之事.故引之以证方志之义

掌道方慝.以诏辟忌.以知地俗.方慝.四方言语所恶也.不辟其忌.则其方以为苟於言语也.知地俗.博事也.郑司农云:『以诏辟忌.不违其俗也.【曲礼】曰:君子行礼.不求变俗.』〇辟.音避.注同.恶.乌路反.

文疏『掌道』至『地俗』〇释曰:诵训又掌说四方言语所恶之事.以诏告令王避其忌恶.所以然者.使王博知地俗言语之事.故郑云『博事也』

注疏『方慝』至『变俗』〇释曰:引【曲礼】『君子行礼.不求变俗』者.上土均云礼俗.注亦引此文.彼谓先王旧俗是礼事.不变之.此引不求变俗.谓不变其乡俗所嫌恶.皆是不求变俗.各证一边之义.故不同也

王巡守.则夹王车.

文疏『王巡』至『王车』〇释曰:此亦与土训同.各以所掌以告王也

山虞.掌山林之政令.物为之厉而为之守禁.物为之厉.每物有蕃界也.为之守禁.为守者设禁令也.守者.谓其地之民占伐林木者也.郑司农云:『厉.遮列守之.』〇为守者.于伪反.下『为久』同.

文疏『山虞掌』至『守禁』〇释曰:案下文.林自有衡官掌之.今【山虞】兼云林者.彼林是竹木生平地者.林衡掌之.此山林并云者.自是山内之林.即山虞兼掌之

注疏『物为』至『守之』〇释曰:但山内林木.金玉.锡石.禽兽.所有不同.每物各有藩界.设禁亦不同.云『守者.谓其地之民占伐林木者也』者.案下【泽虞职】云『使其地之人守其财物.以时入之于玉府.颁其馀于万民』.彼是其地之民占取泽物者守之.明此山虞所守亦然.是以此下文亦『令万民时斩材.有期日』.明是守山林之人也

仲冬斩阳木.仲夏斩阴木.郑司农云:『阳木.春夏生者.阴木.秋冬生者.若松柏之属.』玄谓阳木.生山南者.阴木.生山北者.冬斩阳.夏斩阴.坚濡调.〇濡.戚如兖反.又音柔.

注疏『郑司』至『濡调』〇释曰:先郑云『阳木春夏生者.阴木秋冬生者.若松柏之属』.后郑不从.以为山南为阳木.北为阴木者.案【月令】.十一月日短至.伐木取竹箭.竹箭秋冬生.不用仲夏斩之.故知先郑之义非也

凡服耜.斩季材.以时入之.季犹稚也.服与耜宜用稚材.尚柔忍也.服.牝服.车之材.〇忍.音刀.

文疏『凡服』至『入之』〇释曰:服谓牝服.即车平较.皆有凿孔.以軨子贯之.故谓之牝服也.耜谓耒耜.随曲长六尺六寸.车人所造者.二木皆须坚刃.故斩季材少木为之.云『时入』者.以其须坚.故须依上文仲冬.仲夏之时也

令万民时斩材.有期日.时斩材.斩材之时也.有期日.入出有日数.为久尽物.

文疏『令万』至『期日』〇释曰:案【礼记·王制】云:『草木零落.然后入山林.』彼据万民伐木之时.谓十月之中.此云万民时斩材.亦谓十月时

注疏『时』至『尽物〇释曰:郑云『时斩材.斩材之时也』者.正在十月也.云『有期日.入出有日数.为久尽物』者.经直云有期日.郑云有日数.盖当有日数多少.但无文.不知几日为限也

凡邦工入山林而抡材.不禁.抡犹择也.不禁者山林.国之有玻鞗拘日也.〇抡.鲁门反.又音伦.拘.音俱.本亦作佝.音同.

文疏『凡邦』至『不禁』〇释曰:上文云『仲冬斩阳木.仲夏斩阴木』.彼据坚刃之极时.但国家须材.不要在仲冬.仲夏.故此邦工入山林不禁.又不言时节.须即取足之故也

注疏『抡犹』至『日也』〇释曰:此对万民不得非时入.入又有日数

春秋之斩木不入禁.非冬夏之时.不得入所禁之中斩木也.斩四野之木可.

注疏『非冬』至『木可』〇释曰:上经云『邦工入山林不禁』.此又云『春秋之斩木不入禁』.与上违者.上文据国家使工取择木.故非冬夏亦得入山林.此据万民取木.故十月入山.春秋之斩木不入禁.故郑云『斩四野之木可』.虽斩四野木.至於三月.不得伐桑柘.故【月令】季春云『无伐桑柘』.彼注:『爱蚕食也.』

凡窃木者.有刑罚.窃.盗也.

文疏『凡窃』至『刑罚』〇释曰:此谓非万民入山之时.而民盗山林之木.与之以刑罚

若祭山林.则为主.而脩除且跸.为主.主辨护之也.脩除.治道路.场坛.〇坛.徒丹反.或音禅.

文疏『若祭』至『且跸』〇释曰:此山林在畿内王国四方.各依四时而祭.云『则为主』者.谓主当祭事者也.『而脩除』者.谓扫除粪洒.云『且跸』者.且复跸止行人也

注疏『为主』至『场坛』〇释曰:云『为主.主辨护之也』者.案:【中候·握河纪】尧受【河图】云:『帝立坛.磬折西向.禹进迎.舜.契陪位.稷辨护.』注云:『辨护者.供时用.相礼仪.』则此云辨护者.亦谓共时用相礼仪者也.云『脩除.治道路场坛』者.案【守祧职】云『其庙则有司脩除之』.郑云:『有司恒主脩除.』谓扫除粪洒.场谓墠.即除地之处.坛.神位之所也

若大田猎.则莱山田之野.及弊田.植虞旗于中.致禽而珥焉.莱.除其草莱也.弊田.田者止也.植犹树也.田止树旗.令获者皆致其禽而校其耳.以知获数也.山虞有旗.以其主山.得画熊虎.其仞数则短也.郑司农云:『珥者.取禽左耳.以效功也.【大司马职】曰:获者取左耳.』〇植.时力反.又音值.珥.如志反.又音耳.

文疏『若大』至『珥焉』〇释曰:言『大田猎』者.谓王亲行.若田在山.则山虞芟莱草木於可陈之处.故云『莱山田之野』.又『及弊田.植虞旗于中』.使民得禽牲者望见之.致禽於其所.『而珥焉』.珥当为卹.谓输禽者割取左耳以效功也

注疏『莱除』至『左耳』〇释曰:云『莱.除其草莱也』者.谓於防南拟教战之处芟去草莱.南北二百五十步.东西步数虽未闻.广狭可容六军.三三而居一偏耳.云『山虞有旗.以其主山.得画熊虎.其仞数则短也』者.案【司常】云:『师都建旗.大夫建物.』此山虞是士.不建物而建旗者.以其主山.山多熊虎.故得有旗.【礼纬】:『旌旗之杠.天子九仞.诸侯七仞.大夫五仞.士三仞.』若军吏是卿大夫.则杠长五仞.今山虞是士.虽有熊虎为旗.仞数则短.宜三仞.必取左耳者.以其听乡任左.故皆取左耳也

林衡.掌巡林麓之禁令而平其守.平其守者.平其地之民.守林麓之部分.〇麓.音鹿.分.扶问反.下同.

文疏『林衡』至『其守』〇释曰:此林衡兼麓者.以【尔雅】『山足曰麓』.虽连於山.山虞不掌.以麓上有林.故属林衡也

注疏『平其』至『部分』〇释曰:经直言『平其守』.明不平其税而平均其守而已.故云『平其地之民』.『守林麓之部分』.谓部伍有多少远近之分也

以时计林麓而赏罚之.计林麓者.计其守之功也.林麓蕃茂.民不盗窃则有赏.不则罚之.〇蕃.扶袁反.

文疏『以时』至『罚之』〇释曰:此时考校而计林麓以行赏罚者.林衡之官既平民之守.护林麓.而会计民有功者赏之.损麓之财者罚之.故注云『不则罚之』也

若斩木材.则受法于山虞.而掌其政令.法.万民入出时日之期.

文疏『若斩』至『政令』〇释曰:上山虞官尊.故设之.是以此林衡若斩木材.期於虞边受焉

注疏『法万』至『之期』〇释曰:案【山虞】云仲冬.仲夏及春秋.是时之期.号令万民斩材有期日.是日之期也

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