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内宰,内小臣,阍人,寺人,内竖,九嫔_卷七

周礼注疏作者:李学勤发布:福哥

2018-11-16 19:35

内宰掌书版图之法.以治王内之政令.均其稍食.分其人民以居之.版谓宫中阍寺之属及其子弟录籍也.图.王及后.世子之宫中吏官府之形象也.政令谓施阍寺者.稍食.吏禄禀也.人民.吏子弟.分之使众者就寡.均宿卫.

注疏『版谓』至『宿卫』〇释曰:内宰既职当内事.与大宰主外事相似.故知版之所书者.谓宫中阍寺之属并宫中官之子弟.皆属内宰.书之於版焉.既主内事.故知所图者.不出王及后.世子之宫中吏官府之形象也.又知『政令谓施阍寺』者.以其阍人主中门之禁.寺人掌王之内人之戒令.内宰为之长.故知政令者施之於阍人.寺人也.不言内小臣及内竖者.盖亦施之也.云『稍食.吏禄禀也』者.吏即阍寺弟子宿卫后宫者.宫正所均.谓宿卫王宫者.以米禀为禄之月俸.均之者.当知见在空阙也.云『人民吏子弟』者.以其所均稍食是吏之子弟.明所分宿卫还是吏之子弟也

以阴礼教六宫.郑司农云:『阴礼.妇人之礼.六宫后五前一.王之妃百二十人:后一人.夫人三人.嫔九人.世妇二十七人.女御八十一人.』玄谓六宫.谓后也.妇人称寝曰宫.宫.隐蔽之言.后象王.立六宫而居之.亦正寝一.燕寝五.教者.不敢斥言之.谓之六宫.若今称皇后为中宫矣.【昏礼】:『母戒女曰:夙夜毋违宫事.

文疏『以阴礼教六宫』〇释曰:先郑意以阴礼妇人之礼.教六宫之人.自后已下至女御.后郑意以妇人之礼教后一人.六宫即后也

注疏『郑司』至『宫事』〇释曰:先郑知『阴礼.妇人之礼』者.以其将用教妇人.故知阴礼是妇人之礼也.云『六宫.后五前一』者.天子谓之六寝.【宫人】所云者是也.后亦象王.立宫亦后五前一.在王六寝之后为之.南北相当耳.云『王之妃百二十人』至『八十一人』.此是【礼记·昏义】之文.彼据周法.引之者.先郑意.欲见内宰教此六宫之人也.『玄谓六宫谓后』.不从先郑者.若此文兼后至女御.应言及与凡殊之.下别自教三夫人已下.此文既在於上.明专教后一人而已.云『若今称皇后为中宫矣』者.汉旧仪有此事也.引【昏礼】者.证妇人称宫之意也

以阴礼教九嫔.教以妇人之礼.不言教夫人.世妇者.举中.省文.〇省.所景反.

注疏『教以』至『省文』〇释曰:司农意.上文教六宫之人讫.此复教九嫔者.先郑意以九嫔掌妇学之法.使之教九御.故内宰复更别教之也.后郑意.下文别教九御.故知此教三夫人已下.不言三夫人.世妇者.举中.以见上下省文

以妇职之法教九御.使各有属以作二事.正其服.禁其奇衺.展其功绪.妇职.谓职纴组紃缝线之事.九御.女御也.九九而御于王.因以号焉.使之九九为属.同时御又同事也.正其服.止逾侈.奇衺.若今媚道.展犹录也.绪.业也.故书二为三.杜子春云:『当为二.二事谓丝枲之事.』〇奇.纪宜反.衺.似嗟反.本亦作邪.纴.女金反.组.音祖.纼.似伦反.線.仙战反.字亦作线.

文疏『以妇』至『功绪』〇释曰:内宰以妇人职业之法教九御.上文世妇已上.皆直言阴礼不言职.此言职者.以其世妇以上贵.无丝枲等职业之法故也.云『使各有属』者.女御八十一人.九人为一属.属犹聚也.九人同时御.又同为丝枲之事

注疏『妇职』至『之事』〇释曰:妇职谓织纴.织纴为一事.组紃又为一事.缝线又为一事.三者皆妇职也.案【诗】注云:『王后织玄紞.公侯夫人纮綖.卿之内子大带.大夫命妇成祭服.士妻朝服.庶士以下各衣其夫.』贵贱皆有职者.彼示虽贵无得游乎率先之意.非如此丝枲二事.责其功绪也.又云『九御.女御也』者.【序官】云女御.故就而释之也.云『九九而御于王.因以号焉』者.案下【女御职】云『掌御叙于王之燕寝』.此云九御是九九而御于王.因以号焉.云『使之九九为属.同时御又同事也』者.此郑释九人为属之意也.云『正其服.止逾侈』者.女御褖衣是正.不得逾侈服展衣以上也.云『奇衺.若今媚道』者.案【汉书】汉孝文时.妇人蛊惑媚道.更相咒诅.作木偶人埋之於地.汉法又有官禁.云『敢行媚道者』.若然.媚道谓道妖衺巫蛊以自衒媚.故郑举汉法证经奇衺也

大祭祀.后祼献.则赞.瑶爵亦如之.谓祭宗庙.王既祼而出迎牲.后乃从后祼也.【祭统】曰:『君执圭瓒祼尸.大宗执璋瓒亚祼.』此大宗亚祼.谓夫人不与而摄耳.献谓王荐腥荐孰.后亦从后献也.瑶爵.谓尸卒食.王既酳尸.后亚献之.其爵以瑶为饰.〇祼.古乱反.瑶.音遥.不与.音预.酳.士靳反.刘侯吝反.又音胤.

文疏『大祭』至『如之』〇释曰:大祭祀谓祭宗庙也.『后祼』者.谓室中二祼.后亚王祼尸.献谓朝践馈献.后以玉爵亚王而献尸.『则赞』者.此三事内宰皆佐后.祼时以璋瓒授后.献时以玉爵授后.故云则赞也.『瑶爵亦如之』者.谓尸卒食.王酳尸.后亚王而酳尸.则内宰以瑶爵授后.后亲酌盎齐以酳尸.云瑶爵亦如之者.亦赞之也

注疏『谓祭』至『为饰』〇释曰:以其天地.山川.社稷等外神.后夫人不与.又天地无祼.此云祼.故知经云『大祭祀』者.据宗庙而言也.但宗庙之祭.四时与禘祫六享.皆有此祼献瑶爵之事.故总言宗庙也.云『王既祼而出迎牲.后乃从后祼也』者.案【郊特牲】云『既灌而出迎牲』.彼据君而言.则知王既祼而出迎牲.后乃从祼也.案【司尊彝】注『后亚王灌讫乃出迎牲』者.以【郊特牲】云既灌而出迎牲.以既灌之中不言无后灌.是以郑云后灌后乃迎牲.此云迎牲后后乃祼.郑以迎牲是王事.欲取王事自相亚.故退后祼於迎牲后也.又引【祭统】已下者.彼虽诸侯礼.欲见后有从王亚祼之事.与诸侯同也.又云『献谓王荐腥荐孰后亦从后献也』者.案【礼记·礼运】云『腥其俎.孰其殽』.郑云:『腥其俎谓豚解而腥之.孰其殽谓体解而孰之.』是其荐腥荐孰也.此二者是堂上朝践馈献之节.室中二灌讫.王出迎牲时.祝延尸於户外之西.南面.后荐八豆八笾.王牵牲入.以血毛告讫.以此腥其俎荐於神前.王以玉爵酌醴齐以献尸.后亦以玉爵酌醴齐以献尸也.朝践讫.乃孰其殽.荐於神前.王以玉爵酌盎齐以献尸.后亦玉爵酌盎齐以献尸.名为馈献.云『瑶爵.谓尸卒食.王既酳尸.后亚献之』者.案【仪礼】郑注云:『诸侯尸十三饭.天子尸十五饭.』尸食后.王以玉爵酌朝践醴齐以酳尸.谓之朝献.后亦於后以瑶爵酌馈献时盎齐以酳尸.谓之再献.故云后亚献也.云『其爵以瑶为饰』者.乡来所解知后以瑶爵亚酳尸者.约【明堂位】云『爵用玉醆仍彫.加以璧散.璧角』.食后称加.彼鲁用王礼.即知王酳尸亦用玉醆.后酳尸用璧角.宾长酳尸用璧散.彼云璧.此云瑶.不同者.瑶.玉名.瑶玉为璧形.饰角口则曰璧角.角受四升.爵为总号.故郑云其爵以瑶为饰也

正后之服位而诏其礼乐之仪.荐彻之礼当与乐相应.位谓房中.户内及阼所立处.

文疏『正后』至『之仪』〇释曰:云『正后之服位』者.服谓若【内司服】袆衣已下六服.皆正之.使服当其用.位谓后助祭之位.正之使不失其所.『而诏其礼乐之仪』者.后之行礼之时.皆合于乐节.各当其威仪.皆内宰告后.使依於法度.故云诏其礼乐之仪也

注疏『荐彻』至『立处』〇释曰:案【九嫔职】云『赞后荐彻豆笾』.是后荐彻也.天子之礼.荐时歌【清庙】.及彻歌【雍】.是荐彻皆有乐节.但【内宰】所诏.唯诏礼耳.经兼云乐者.礼乐相应也.云『位谓房中户内及阼所立处』者.但天子诸侯祭礼亡.今云位谓房中者.案【仪礼·特牲】云:『主妇亚献尸.尸拜受.主妇北面拜送.』主妇北面拜者.避内子.及尸酢主妇.主妇適房中.南面祭酒.及主人致爵于主妇.亦於房中南面拜受爵.至於【少牢】主妇入户.西面献尸.及酢.主妇无入房之文.即此云位谓房中户内者.据【特牲】士礼而言也.云『及阼所立处』者.案【少牢】.【有司彻】云:主人位于阼阶上.献尸侑讫.『主妇乃洗爵于房中.出实爵.尊南西面献尸.尸拜于筵上受.主妇西面.于主人席北拜送爵』.云主人席北.即当阼阶.故云阼所立处.此约【有司彻】而言也

赞九嫔之礼事.助九嫔赞后之事.九嫔者赞后荐玉齍.荐彻豆笾.〇齍.音咨.

注疏『助九』至『豆笾』〇释曰:赞.助也.郑云『助九嫔赞后之事』者.以经云『赞九嫔之礼事』.则助九嫔.经自明矣.知九嫔赞后者.即郑所引【九嫔职】赞后为后荐玉齍.荐彻豆笾等.是九嫔赞后之事.即是内宰助九嫔.九嫔赞后也

凡宾客之祼献.瑶爵.皆赞.谓王同姓及二王之后来朝觐为宾客者.祼之礼.亚王而礼宾.献谓王飨燕.亚王献宾也.瑶爵.所以亚王酬宾也.【坊记】曰:『阳侯杀穆侯而窃其夫人.故大飨废夫人之礼.

文疏『凡宾』至『皆赞』〇释曰:宾客则王同姓及二王后.以其非一.故云『凡』以广之.云『祼』者.谓行朝觐礼讫.即行三享之礼.享讫.乃礼宾於户牖之间.献谓飨燕宾客.后亦助王献宾.瑶爵谓王飨燕酬宾时.后亦助王酬宾.皆赞助于后也

注疏『谓王』至『之礼』〇释曰:郑知宾客是王同姓及二王之后者.见【大行人】云『上公之礼.再祼而酢.侯伯一祼而酢.子男一祼不酢』.则是上公乃有再祼.王先一祼.次后再祼.按【孝经纬】云『二王之后称公』.则知二王之后有后祼也.又案【巾车】云『同姓金路』郑云:『王子母弟虽为侯伯.画服如上公.』则此云王之同姓.亦谓为侯伯得与上公同再祼.亦有后祼可知.若同姓为子男者.则与异姓同一祼.无后祼也.故郑云『谓王同姓及二王之后来朝觐为宾客者』.但祼时大宗伯代后.至于拜送则后.则内宰亦赞后拜送爵.云『祼之礼.亚王而礼宾』者.案【聘礼】有以醴礼宾之言.故郑依而言之.若据【大行人】.则云祼也.云『献谓王飨燕亚王献宾也』者.后之祼者.飨燕亦与焉.案【掌客】云.上公三飨三食三燕.侯伯再飨再食再燕.子男一飨一食一燕.无饮酒之礼.唯有飨燕耳.飨者亨大牢以饮宾.立行礼在庙.献依命数.爵盈而不饮.燕礼其牲狗.行一献之礼.四举旅降.脱屦.升坐.其爵以醉为度.飨燕皆有献宾酬宾.后亦助王献宾酬宾之事.内宰皆赞后也.引【坊记】者.阳国之侯来朝於穆侯.穆侯飨阳侯之时.穆侯夫人亦助君献酬于宾.其时阳侯见穆侯夫人色美.遂杀穆侯而窃其夫人归国.故大飨废夫人之礼.引之者.证古者诸侯夫人助君飨宾.明天子后亦有助王飨燕宾.故经云『后祼献之事也』

致后之宾客之礼.谓诸侯来朝觐及女宾之宾客.

注疏『谓诸』至『宾客』〇释曰:『致后之宾客之礼』者.谓若【酒正】云『致后之宾客之礼』.其掌客致夫人之礼.彼诸侯夫人致礼于宾客法.明后亦致牢礼於宾客.郑注【掌客】『凡夫人礼.皆使下大夫致之』.则此内宰亦下大夫也.云『女宾之宾客』者.谓畿内同姓诸侯夫人有会见王后之法.故亦致礼焉

凡丧事.佐后使治外内命妇.正其服位.使.使其属之上士.内命妇谓九嫔.世妇.女御.郑司农云:『外命妇.卿大夫之妻.王命其夫.后命其妇.』玄谓士妻亦为命妇.

文疏『凡丧』至『服位』〇释曰:丧言『凡』.则王及后.世子已下皆是.以其皆有服位.故云凡以广之.凡有丧事.内宰皆佐后.使其属官治外内之命妇.正其服之精粗.位之前后也

注疏『使使』至『命妇』〇释曰:以外内命妇卑.故内宰不自治之.故经云『使』.明使其属之上士治之.云『内命妇.谓九嫔世妇女御』者.以其对外命妇.故知内命妇是九嫔已下可知也.不言三夫人者.三夫人从后.不在治限.故不言也.司农云『王命其夫.后命其妇』者.先郑见【礼记·玉藻】曰『君命屈狄』.是子男夫人.彼是后命之.明王朝之臣亦王命其夫.后命其妇可知.『玄谓士妻亦为命妇』者.夏.殷之礼.爵命不及於士.周之礼上士三命.中士再命.下士一命.夫尊于朝.妻荣于室.明士妻亦为命妇可知.若然.【丧服】命夫命妇.皆据大夫不含士者.彼据降服不降服为说.故唯据大夫为命夫.其妻为命妇.不及士也

凡建国.佐后立市.设其次.置其叙.正其肆.陈其货贿.出其度.量.淳.制.祭之以阴礼.布朝者.君所以建国也.建国者必面朝后市.王立朝而后立市.阴阳相承之义.次.司次也.叙.介次也.陈犹处也.度.丈尺也.量.豆区之属.郑司农云:『佐后立市者.始立市.后立之也.祭之以阴礼者.市中之社.先后所立社也.』故书淳为敦.杜子春读敦为纯.纯谓幅广也.制谓匹长.玄谓纯制.【天子巡守礼】所云『制币丈八尺.纯四𦐖』与.阴礼.妇人之祭礼.〇淳.刘诸允反.注皆同.徐音纯.朝.直遥反.下同.介.音界.或作分.非.纯.诸允反.下同.𦐖.音纸.与.音馀.

文疏『凡建』至『阴礼』〇释曰:王者建国.非定一所.随世而迁.谓若自契至汤八迁.大王迁岐.文王迁丰.武王迁镐.成王营洛.皆是建国.故云『凡』以该之也.凡建国.内宰佐后立市.『设其次』.谓司市所居.『置其叙』.谓胥师贾师等所居.『正其肆』.谓诸行列肆之等.『陈其货贿』.货贿为有诸物皆陈列之也.『出其度量』.谓内宰佐后.出度之丈尺.量之斗斛及出淳之幅广狭.并制之丈八尺.又於市中祭之以阴礼.谓妇人之祭礼也

注疏『市朝』至『祭礼』〇释曰:云『市朝者.君所以建国也』者.谓建国必须有市朝.故郑即覆释云『建国者必面朝后市』.面朝后市.乃【冬官·匠人】文.云『王立朝』者.即三朝皆王立之也.『而后立市』者.即此文是也.云『阴阳相成之义』者.朝是阳.王立之.市是阴.后立之.独阳不生.独阴不成.故云阴阳相成之义也.云『次.思次也』者.【地官·司市】云『思次介次』.彼注破思为司字解之.云『叙.介次也』者.亦【司市】文.介.副也.谓若胥师.贾师等所居也.案【司市】注:『次谓吏所治舍.思次.介次也.若今市亭然.叙肆.行列也.』与此注不同者.郑望文解之.彼经无肆文.故以叙为行列.并思次.介次共为一所解之.此文自有肆文.故分思次.介次别释也.云『陈犹处也』者.谓处置其货贿也.云『度.丈尺也』者.【律历】有分.寸.尺.丈.引五度.今只言丈尺.略言之也.云『量.豆区之属』者.此案【左氏】昭公传.晏子云『齐旧四量.豆.区.釜.钟』.又案【律历】五量.『籥.合.升.斗.斛』.此独言豆区者.『之属』中含之.又云『祭之以阴礼者.市中之社.先后所立社也』者.市乃先后所立.故以阴礼为市中之社.亦先后所立社也.云『故书淳为敦.杜子春读敦为纯.纯谓幅广也.制谓匹长.玄谓纯制.【天子巡守礼】所云制丈八尺.纯四𦐖与』.此二者并增成子春义.赵商问云:『【天子巡守礼】.制丈八尺.纯四𦐖何.』答云:『【巡守礼】:制丈八尺.咫八寸.四咫三尺二寸.又大广.四当为三.三八二十四.二尺四寸.幅广也.古三.四积画.是以三误为四也.』

中春.诏后帅外内命妇始蚕于北郊.以为祭服.蚕于北郊.妇人以纯阴为尊.郊必有公桑蚕室焉.〇中.音仲.

文疏『中春』至『祭服』〇释曰:云『中春.诏后帅外内命妇始蚕于北郊』者.内宰以仲春二月诏告也.告后帅领外命妇.诸臣之妻.内命妇.三夫人已下.始蚕於北郊.云『以为祭服』者.【礼记·祭义】亦云『蚕事既毕.遂朱绿之.玄黄之.以为祭服』.此亦当染之以为祭服也

注疏『蚕于』至『室焉』〇释曰:云『蚕於北郊.妇人以纯阴为尊』者.案【礼记·祭统】云『天子亲耕於南郊』.郑以诸侯为少阳.是天子以纯阳为尊.则后蚕于北郊纯阴为尊也.云『郊必有公桑蚕室焉』者.案【月令】.三月.后妃亲东乡躬桑.此云二月.与彼不同者.案【马质】云『禁原蚕者』.彼注『天文辰为马』.引【蚕书】曰『蚕为龙精.月值大火.则浴其种.是蚕与马同气』.故此亦仲春始蚕.蚕者亦谓浴种.至三月临生蚕之时.又浴种.乃生之.故设文异也

岁终.则会内人之稍食.稽其功事.内人.主谓九御.

文疏『岁终』至『功事』〇释曰:『岁终』.亦谓周之季冬.内宰则会计内人女御之稍食.稍食.则月俸是也.云『稽其功事』者.稽.计也.又当计女御丝枲二者之功事.以知多少

注疏『内人主谓九御』〇释曰:知内人主是女御者.案【典妇功】『授嫔妇及内人女功之事赍』.嫔妇既是九嫔世妇.明内人是九御也

佐后而受献功者.比其小大与其粗良而赏罚之.献功者.九御之属.郑司农云:『烝而献功.』玄谓【典妇功】曰:『及秋献功.

文疏『佐后』至『罚之』〇释曰:『佐后而受献功者』.谓内宰佐助后.而受女御等献丝枲之功布帛等.云『比其小大与其粗良』者.布帛之等.缕小者则细良.缕大者则粗恶.今言粗不云恶.言良不云细者.互见为义也.云『而赏罚之』者.良则赏之.粗则罚之.以示惩劝也

注疏『献功』至『秋献功』〇释曰:郑知献功是九御之属者.上文云『以妇职之法教九御』.明所受献功还是九御之属可知.司农云『烝而献功』.谓冬献功.玄引【典妇功职】秋献功.不从先郑者.以其内宰佐后受.明是妇官所造.还是典妇功.女御等秋献功也

会内宫之财用.计夫人以下所用财.

文疏『会内宫之财用』〇释曰:以其云内宫.是总六宫之内.所有财用皆会计之.故郑云计夫人以下所用财也

正岁均其稍食.施其功事.宪禁令于王之北宫而纠其守.均犹调度也.施犹赋也.北宫.后之六宫.谓之北宫者.系于王言之.明用王之禁令令之.守.宿卫者.〇调.徒吊反.度.待洛反.或如字.

文疏『正岁』至『其守』〇释曰:『正岁』.谓建寅之月.岁始.故总均宫中所受稍食月俸之人.因岁始.又施其女功丝枲之事.『宪禁令于王之北宫』者.亦以岁始.宪谓表县禁令于王之北宫.北宫则后宫.『而纠其守』者.谓宿卫之子弟.纠其惰慢者也

注疏『均犹』至『卫者』〇释曰:郑以均为调度者.受月请者.尊卑各有常度.今均之者.谓调之使依常度.云『谓之北宫者.系於王言之.明用王之禁令令之』者.欲见王有六寝.后有六宫.各自不同.必系王而言者.妇人有三从之义.后虽自有六宫.必资王之禁令.故系王而言也.云『守.宿卫』者.谓若宫伯所掌士庶子者也

上春.诏王后帅六宫之人而生穜稑之种.而献之于王.六宫之人.夫人以下分居后之六宫者.古者使后宫藏种.以其有传类蕃孳之祥.必生而献之.示能育之.使不伤败.且以佐王耕事共禘郊也.郑司农云:『先种后孰谓之穜.后种先孰谓之稑.王当以耕种于藉田.』玄谓【诗】云『黍稷穜稑』是也.夫人以下分居后之六宫者.每宫九嫔一人.世妇三人.女御九人.其馀九嫔三人.世妇九人.女御二十七人.从后唯其所燕息焉.从后者五日而沐浴.其次又上十五日而遍云.夫人如三公.从容论妇礼.〇穜.直龙反.本或作重.音同.案如字书禾旁作重.是种稑之字.作童.是穜殖之字.今俗则反之.稑.音六.本又作穋.同.之种.章勇反.注『藏种』同.传.直宣反.下同.番.音烦.孳.音兹.又作滋.又上.时掌反.而遍云.音遍.绝句.从容.如字.

文疏『上春』至『于王』〇释曰:『上春』者.亦谓正岁.以其春事将兴.故云上春也.内宰以上春建寅之月.又诏告王后帅领六宫之人而生穜稑之种.而献之于王者.一则助王耕事.二则示於宫内.无伤败之义也

注疏『六宫』至『妇礼』〇释曰:云『古者使后宫藏种.以其有传类蕃孳之祥』者.王妃百二十人.使之多为种类藏种者.亦是种类蕃孳之祥.故使藏种也.云『必生而献之.示能育之.使不伤败』者.生此种乃献之.非直道此种不伤败.示於宫内怀孕者.亦不伤也.云『且以佐王耕事』者.王亲耕.后亲蚕.皆为祭事.今后虽不耕.藏种献之者.亦是佐王耕事.云『共禘郊也』者.禘谓祭庙.郊谓祀天.举尊言之.其实山川社稷等皆用之也.郑司农云『先种后孰谓之穜.后种先孰谓之稑』者.今世见有此先种后孰.后种先孰.目验可知也.『玄谓【诗】云黍稷穜稑是也』.此增成先郑义.亦以其先郑直云先种后种.不见穀名.后郑意黍稷皆有穜稑.云『夫人以下分居后之六宫』者.此已下亦是增成郑义.所分居者.唯据九嫔以下.三夫人不分居.而云三夫人以下.则馀三夫人.亦得为三夫人以下也.云『每宫』者.后六宫.故云每.此言与下为目也.『九嫔一人』者.九嫔九人.六宫各一人.则三人在也.『世妇三人』者.世妇二十七人.六宫每宫三人.则九人在也.『女御九人』者.女御八十一人.六宫宫各九人.馀二十七人在也.『其馀』.谓不分者.故云其馀九嫔三人.世妇九人.女御二十七人也.云『从后唯其所燕息焉』者.后不专居一宫.须往即停.故云唯其燕息焉.云『从后者五日而沐浴』者.凡侍尊者须洁净.故须沐发浴身体也.『其次又上十五日而遍云』者.乡所分居六官.九嫔以下皆三分之.一分从后.两分居宫.假令月一日一分从后.至月五日.从后者五日满.则右边三宫之中旧居宫者.来替此从后者.从后者又来入右边三宫.从后者至十日又满.则左边三宫者来替此从后者.从后者来居左边三宫.又至十五日.则三番总遍.故云十五日而遍.『云』者.无正文.郑以意配之.故言云以疑之.云『夫人如三公.从容论妇礼』者.王后六宫.夫人有三.分居不遍.因即尊之.三公坐与王论道.三夫人尊卑与三公同.三公侍王.三夫人亦侍后.故取并焉者.以证三夫人不分居宫之义也

内小臣掌王后之命.正其服位.命谓使令所为.或言王后.或言后.通耳.〇令.力呈反.

文疏『内小』至『服位』〇释曰:【叙官】云:『奄上士四人.』案【夏官·大仆】云:『掌正王之服位.出入王之大命』.则大仆掌王命及服位.此【小臣】亦云『掌王后之命.正其服位』.则小臣侍后与大仆侍王同也

注疏『命谓』至『通耳』〇释曰:云『命谓使令所为』者.以其后无外事.明云命者.是使令所为.云『或言王后.或言后.通耳』者.以此经及上经皆云王后.下文则皆云后.郑恐人以为别有义意.故云通耳.无义例也

后出入.则前驱.道之.

文疏『后出』至『前驱』〇释曰:此小臣是奄人.与后导道.是其常也

若有祭祀.宾客.丧纪.则摈.诏后之礼事.相九嫔之礼事.正内人之礼事.彻后之俎.摈.为后传辞.有所求为.诏.相.正者.异尊卑也.俎.谓后受尸之爵.饮于房中之俎.〇道.音导.相.息亮反.注同.为后.于伪反.

文疏『若有』至『之俎』〇释曰:云『若有祭祀宾客丧纪则摈』者.此三者事至无常.故云『若』.若.不定之辞也.则摈者.此三者后皆有事.九嫔以下从后往也.三事皆与后为摈赞也.云『诏后之礼事.相九嫔之礼事.正内人之礼事』者.诏.相.正皆是上摈.但据尊卑不同.故以诏相别之.云『彻后之俎』者.谓后於东房中受尸酢之俎.内小臣彻之

注疏『摈为』至『之俎』〇释曰:言『摈为后传辞.有所求为』者.后为上三事须物.则小臣摈赞而传辞.与诸司求物.供所为也.云『诏.相.正者.异尊卑也』者.后尊云诏.诏告而已.九嫔稍卑则言相.相.佐助之言也.女御卑.直正之而已.云『俎谓后受尸之爵.饮於房中之俎』者.天子诸侯祭礼亡.案【特牲】.荐俎.乃受尸之酢.次主妇酳尸.尸酢主妇於东房中.受尸之酢亦有荐俎.后之俎.小臣所彻.亦约与士礼主妇之俎同也

后有好事于四方.则使往.有好令於卿大夫.则亦如之.后於其族亲所善者.使往问遗之.〇好.呼报反.下同.遗.唯季反.

注疏『后於』至『遗之』〇释曰:『后於其族亲』者.后有族亲在四方.谓畿外诸侯於王有亲.谓若鲁.卫.晋.郑之等也.於卿大夫.亦谓同姓族在朝廷者也.王后意行所善.遣小臣往以物问遗之.四方诸侯言事.卿大夫言令者.后虽无正令施与卿大夫.时有言教至焉.故云『令』也.后於畿外全无言教所及.故以『事』言之也

掌王之阴事阴令.阴事.群妃御见之事.若今掖庭令昼漏不尽八刻.白录所记.推当御见者.阴令.王所求为於北宫.〇见.贤遍反.下同.掖.刘音亦.

注疏『阴事』至『北宫』〇释曰:云『阴事.群妃御见之事』者.谓若【九嫔职】后郑所云者是也.又云『阴令.王所求为於北宫』者.王於北宫求为.谓若缝人.女御为王裁缝衣裳.及丝枲织纴之等皆.是王之所求索.王之所造为者也.言北宫者.对王六寝在南.以后六宫在北.故云北宫也

阍人掌守王宫之中门之禁.中门.於外内为中.若今宫阙门.郑司农云:『王有五门.外曰皋门.二曰雉门.三曰库门.四曰应门.五曰路门.路门一曰毕门.』玄谓雉门.三门也.【春秋传】曰:『雉门灾.及两观.』〇观.古乱反.

文疏『阍人』至『之禁』〇释曰:言『阍人』者.墨者使守门.阍人守王宫中门耳.『中门』者.王有五门.雉门为中门.掌守雉门之禁.讥其出入之者也

注疏『中门』至『两观』〇释曰:『中门於外内为中』者.雉门外有皋.库.内有应.路.故云於外内为中也.『郑司农云王有五门』.库门在雉门内.为中门.『路门一曰毕门』者.取【尚书·顾命】云『二人爵弁.立於毕门之内』.言路门者.路.大也.人君所居皆曰路.以大为名.言毕门者.从外而入路门为终毕.『玄谓雉门.为三门』者.破先郑雉门为二门.必知雉门为中门者.凡平诸侯三门.有皋.应.路.【诗】云『乃立皋门.皋门有亢.乃立应门.应门将将』者是也.若鲁三门则有库.雉.路.故【明堂位】说鲁制.二兼四云库门.天子皋门.则库门向外兼皋门矣.又云『雉门.天子应门』.则雉门向内兼应门矣.既言库门向外兼皋门.雉门向内兼应门.则天子五门库门在雉门外明矣.又引【春秋传】者.定公二年:『夏五月壬辰.雉门及两观灾.』【公羊传】曰:『曷为不言雉门灾及两观.主灾者两观也.主灾者两观.则曷为后言之.不以微及大也.』今郑所引不与彼传同者.郑剿传.非彼正文也.引之者.证鲁有三门.雉门有两观为中门.则知天子五门.雉门亦为中门有两观矣

丧服.凶器不入宫.潜服.贼器不入宫.奇服怪民不入宫.丧服.衰绖也.凶器.明器也.潜服.若衷甲者.贼器.盗贼之任器.兵物皆有刻识.奇服.衣非常.【春秋传】曰:『尨奇无常.怪民狂易.』〇衰.徐音崔.识.式志反.又音式.尨.士江反.易.以豉反.徐音阳.

注疏『丧服』至『狂易』〇释曰:郑云『丧服.衰绖也』者.案【下曲礼】云『苞屦.扱衽.厌冠不入公门.』苞屦谓杖齐衰.扱衽.斩衰初死服.厌冠.緦小功冠.【檀弓】云『士唯公门脱齐衰』.【服问】云『大功免绖』.郑云衰绖.义出於彼也.云『凶器.明器也』者.案【士丧礼】.主人所造曰明器.宾客所致曰就器.此经凶器亦应兼有就器.而云凶器明器者.以主人明器为主也.云『潜服.若衷甲』者.谓若襄公二十七年『将盟于宋西门之外.楚人衷甲』是也.云『兵物皆有刻识』者.案定十年.侯犯以郈叛.叔孙氏之甲有物是也.云『奇服.衣非常.【春秋传】曰尨奇无常』者.案闵二年.晋使大子申生伐东山皋落氏.衣以偏衣.佩之金玦.罕夷曰:『尨奇无常.金玦不复.』先丹木曰『狂夫阻之』是也

凡内人.公器.宾客.无帅则几其出入.三者之出入.当须使者符节乃行.郑司农云:『公器.将持公家器出入者.几谓无将帅引之者.则苛其出入.』〇帅.色类反.注同.使.色吏反.将帅.子匠反.苛.本又作呵.呼河反.又音何.徐黑嗟反.

注疏『三者』至『出入』〇释曰:云『当须使者符节』者.道路用旌节乃得行耳

以时启闭.时.漏尽.

文疏『时漏尽』〇释曰:『漏尽』者.谓若夏至.昼则日见之漏六十刻.夜则四十刻.冬至.昼则日见漏四十刻.夜则六十刻.就时之间.大判九日校一刻

凡外内命夫命妇出入.则为之辟.辟行人.使无干也.内命夫.卿大夫士之在宫中者.〇为.于伪反.辟.本又作辟.婢亦反.避也.注同.

注疏『辟行』至『中者』〇释曰:『内命夫.卿大夫士之在宫中者』.谓若宫正所掌者也.对在朝卿大夫士为外命夫.郑虽不解外内命妇.其外命妇则总外内命夫之妻.内命妇即三夫人已下也

掌埽门庭.门庭.门相当之地.〇扫.素报反.

注疏『门庭』至『之地』〇释曰:阍人掌中门.则门相当之地唯中门外之地.谓之门庭也.若馀门庭.则各有守门者.扫之也

大祭祀.丧纪之事.设门燎.跸宫门.庙门.燎.地烛也.跸.止行者.庙在中门之外.〇燎.力召反.又力吊反.

文疏『大祭』至『庙门』〇释曰:丧纪设门燎.跸宫门庙门者.大丧以下朝庙及出葬之时.宫中及庙门皆设门燎.跸止行人也

注疏『燎地』至『之外』〇释曰:『燎.地烛也』者.烛在地曰燎.谓若天子百.公五十.侯伯子男皆三十.所作之状.盖百根苇皆以布缠之.以蜜涂其上.若今腊烛矣.对人手爇者为手烛.故云地烛也.又云『庙在中门之外』者.谓若【小宗伯】云『左宗庙.右社稷』

凡宾客亦如之.

文疏『凡宾』至『如之』〇释曰:宾客在宫中庙.谓若飨食在庙.燕在寝.皆为设门燎及跸止行人

寺人掌王之内人及女宫之戒令.相道其出入之事而纠之.内人.女御也.女宫.刑女之在宫中者.纠犹割察也.〇相.息亮反.下及注同.道.徒报反.后同.

注疏『内人』至『察也』〇释曰:『女宫.刑女之在宫中者』.谓男女没入斯宫为嫔者也

若有丧纪.宾客.祭祀之事.则帅女宫而致於有司.有司谓宫卿世妇.

注疏『有司』至『世妇』〇释曰:知有司是宫卿世妇者.案【春官】宫卿【世妇】云:『掌乐宫之宿戒.及祭祀.比其具.』此既言致於有司.明是男子官宫卿所掌女宫也.非是下文世妇之帅女宫者也

佐世妇治礼事.世妇.二十七世妇.

注疏『世妇』至『世妇』〇释曰:上云有司是宫卿世妇.恐此亦是彼世妇.故郑云二十七世妇.以寺人是奄者.故得佐世妇治礼事.礼事即世妇所掌祭祀.宾客.丧纪之事是也

掌内人之禁令.凡内人吊临于外.则帅而往.立于其前而诏相之.从世妇所吊.若哭其族亲.立其前者.贱也.贱而必诏相之者.出入於王宫.未可以阙於礼.〇临.良鸩反.后同.

注疏『从世』至『於礼』〇释曰:郑知从世妇不自吊临者.此直言『凡内人吊临于外』.不指斥其事.故知不自吊临.案【世妇职】云『掌吊临于卿大夫之丧』.故内人得从之也.云『若哭族亲』者.世妇所掌吊.唯云吊卿大夫.云哭族亲.据理而言.王后有哭族亲之法.则内人女御亦往哭之

内竖掌内外之通令.凡小事.内.后六宫.外.卿大夫也.使童竖通王内外之命给小事者.以其无与为礼.出入便疾.内外以大事闻王.则俟朝而自复.〇便.婢面反.朝.直遥反.下同.

注疏『内后』至『自复』〇释曰:郑知竖是童子者.谓若【春秋左氏】叔孙穆子於庚宗妇人生牛.牛能奉雉.使为竖也.又知童子『无与为礼』者.案【礼记·玉藻】云『童子无事.则立於主人之南.北面』.云『内外以大事闻王.则俟朝而自复』者.经云凡通小事.复.白也.明大事待朝自复.不使内竖也

若有祭祀.宾客.丧纪之事.则为内人跸.内人.从世妇有事於庙者.内竖为六宫跸者.以其掌内小事.〇为.于伪反.注下同.

文疏『若有』至『人跸』〇释曰:此竖为祭祀.宾客.丧纪三事.为内人跸者.皆谓在庙时.若然.祭祀在庙.谓禘祫四时之祭祀也.宾客在庙.谓飨食时也.丧纪在庙.谓丧朝庙为祖奠.遣奠时也.皆为内人跸.止行人也

注疏『内人』至『小事』〇释曰:郑知内人从世妇者.内人卑.不专行事.案下【世妇职】云.掌祭祀已下三事.与此经三事同.明此内人从世妇而濯摡及为粢盛也.云『内竖为六宫跸者.以其掌内小事』者.以其跸止行人人既是小事.故还使内竖掌小事者跸也

王后之丧迁于宫中.则前跸.及葬.执亵器以从遣车.丧迁者.将葬.朝于庙.亵器.振饰颒沐之器.〇遣.弃战反.后『遣车』皆放此.颒.呼内反.

文疏『王后』至『遣车』〇释曰:后『丧迁於宫中』.谓七月而葬.将葬而朝七庙.则亦使内竖在车前跸止行人也.云『及葬.执亵器以从遣车』者.谓朝七庙讫.且将行.在大祖庙中为大遣奠.苞牲取下体.天子大牢苞九个.遣车九乘.后亦同.使人持之往如墓.则此内竖执亵器从遣车之后.以其遣车载牲体.鬼神依之.故使执亵器从之.若生时亦执亵器从也

注疏『丧迁』至『之器』〇释曰:郑知丧迁是『将葬朝於庙』者.以其丧柩迁在宫中.唯有朝庙时.故【礼记·檀弓】云『周朝而遂葬』是也.云『亵器.振饰颒沐之器』者.以其从遣车.若生时从后.后之私亵小器.唯有振饰颒沐之器.故为此解也.若然.【玉府】云『凡亵器』.郑注以为清器虎子.不为振饰颒沐器者.彼据生时.故与床笫等连文.但死者器物虽皆不用.仍法其威仪者.故此注亵器为振饰颒沐之器.不为清器虎子也.知其振饰颒沐器者.案【特牲】为尸而有槃匜.并有箪巾.巾为振饰.槃匜为盥手.明其颒面沐发亦有之.故【既夕礼】用器之中有槃匜.是送葬之时有亵器也

九嫔掌妇学之法.以教九御妇德.妇言.妇容.妇功.各帅其属而以时御叙于王所.妇德谓贞顺.妇言谓辞令.妇容谓婉娩.妇功谓丝枲.自九嫔以下.九九而御於王所.九嫔者.既习於四事.又备於从人之道.是以教女御也.教各帅其属者.使亦九九相与从於王所息之燕寝.御犹进也.劝也.进劝王息.亦相次叙.凡群妃御见之法.月与后妃其象也.卑者宜先.尊者宜后.女御八十一人当九夕.世妇二十七人当三夕.九嫔九人当一夕.三夫人当一夕.后当一夕.亦十五日而遍云.自望后反之.孔子云:『日者天之明.月者地之理.阴契制故月上属为天.使妇从夫放月纪.』〇婉.於阮反.娩.音晚.见.贤遍反.月上.时掌反.放.方往反.

文疏『九嫔』至『王所』〇释曰:云『掌妇学之法』者.谓妇人所学之法.即『妇德』已下是也.言『以时御叙于王所』者.谓月初卑者为始.望后尊者为先是也

注疏『妇德』至『月纪』〇释曰:郑知『妇德谓贞顺』已下.义如此者.但此经虽有四事之言.无事别目.案【内则】云:『姆教婉娩听从.执麻枲.治丝茧.织纴组训.』故郑此注『妇德谓贞顺』.当彼『听从』.此云『妇容谓婉娩』.还当彼『婉娩』也.此云『妇功谓丝枲』.还当彼『执麻枲』已下.惟妇言注与彼少异.此注以『妇言谓辞令』.彼【内则】注以婉为言语.娩之言媚也.谓容貌也.不同者.以彼经无四事之言.故分婉娩为二事.以充四德.此有四事之言.故并婉娩为容貌.别以辞令解妇言.然彼以婉娩亦兼妇言者.以其言语婉顺亦得为容貌故也.云『自九嫔以下.九九而御於王所』者.欲见三夫人及后各当一夕.不为九御也.言此者.释经称女御为九御之意.云『九嫔者.既习於四事.又备於从人之道.是以教女御也』者.释经使九嫔教女御之意.云既习於四事.即经妇德之等是也.云又备於从人之道.谓御序之事.即经『各帅其属以时御叙於王所』是也.云各帅其属者.使亦九九相与从於王所息之燕寝者.此释经以时御叙于王所之事.云亦九九相与从王者.亦上居宫及以作二事.皆九人相配.故以亦之也.云『御犹进也.劝也.进劝王息』者.案【左传】云:『君子昼以访问.夜以安身.女者定男於夜.节宣其气.』故云劝王息也.云『亦相次叙』者.亦上居宫有次叙也.云『凡群妃御见』已下.无正文.郑以意消息.妇人者.阴象月纪.故月与后妃其象也.云『卑者宜先.尊者宜后』者.案【礼运】云:『三五而盈.三五而阙.』后以下法之.故从微乡著.卑者宜先.从著乡微.卑者宜后也.云『亦十五日而遍云』者.言亦者.亦上居宫.言云者.亦无正文.故以『云』疑之也.云『孔子云』已下者.【孝经·援神契】文.但彼是孔子所作.故言孔子云也.云『日者天之明』者.本合在天.云『月者地之理』者.本合在地.今以阳尊而阴卑.月乃为天契制所使.故云『阴契制』.上属为天使.是以月上属於天.随日而行.云『妇从夫放月纪』者.解后已下就王燕寝而御之意

凡祭祀.赞玉齍.赞后荐彻豆笾.玉齍.玉敦受黍稷器.后进之而不彻.故书『玉』为『王』.杜子春读为玉.〇齍.音咨.刘音祖稽反.敦.音对.

文疏『凡祭』至『豆笾』〇释曰:言『凡祭祀』者.后无外事.唯有宗庙禘祫与四时月祭等.故云凡祭祀.『赞玉齍』者.但祭祀之时.男子进俎.妇人设豆笾齍簋.赞.助也.助后荐玉齍也.云『赞后荐彻豆笾』者.豆笾之荐与彻.皆助后也

注疏『玉齍』至『为玉』〇释曰:云『玉齍.玉敦受黍稷器』者.案【明堂位】云『有虞氏之两敦.周之八簋』.则周用簋.【特牲】.【少牢】大夫士用敦.今周天子用玉敦者.【明堂位】明鲁得兼用四代之器用敦.明天子亦兼用可知.云玉敦者.谓以玉饰敦.谓若【玉府】云『珠盘玉敦』.但彼以珠槃盛牛耳.玉敦盛血.此玉敦盛黍稷为异耳.云『后进之而不彻』.知者.豆笾云赞荐彻.玉齍直赞.不云荐彻.明直赞进之而已.案【礼器】云『管仲镂簋』.注云:『天子饰以玉.』此直云玉敦.则簋亦饰以玉.而不云者.但玉敦后亲执而设之.故特言之.其簋则九嫔执而授后.后设之.若【少牢】主妇亲受韭菹醯醢.其馀妇赞者授主妇.主妇设之.故不言也

若有宾客.则从后.当赞后事.

注疏『当赞后事』〇释曰:后之有事於宾客者.唯有诸侯来朝.王亲飨燕.后当助王飨燕时.九嫔从后往也

大丧.帅叙哭者亦如之.亦从后.帅犹道也.后哭.众之次叙者乃哭.

文疏『大丧』至『如之』〇释曰:大丧谓王丧.『帅叙哭』者.谓若外内命妇哭时.皆依尊卑命数在后后为前后列位哭之.故须帅导.使有次叙也

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