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掌次,大府,玉府,内府,外府,司会_卷六

周礼注疏作者:李学勤发布:福哥

2018-11-16 19:35

掌次掌王次之法.以待张事.法.大小丈尺.〇张事.刘音帐.戚如字.下『邦之张事』同.

文疏『掌次』至『张事』〇释曰:言『掌王次之法』者.次者.次则舍也.言次谓次止.言舍谓舍息.言『以待张事』者.王出宫.则幕人以帷与幕等送至停所.掌次则张之.故云以待张事

注疏『法大小丈尺』〇释曰:言『法大小』者.下文有大次.小次是也.云『丈尺』者.既言大小.当时应有丈尺之数.但其未闻

王大旅上帝.则张毡案.设皇邸.大旅上帝.祭天於圆丘.国有故而祭亦曰旅.此以旅见祀也.张毡案.以毡为床於幄中.郑司农云:『皇.羽覆上.邸.后版也.玄谓后版.屏风与.染羽象凤皇羽色以为之.〇邸.徐当礼反.一本作皇羽邸.版.徐音板.屏.薄刑反.

文疏『王大』至『皇邸』〇释曰:云『王大旅上帝』者.谓冬至祭天於圆丘.『则张毡案』者.案谓床也.床上著毡即谓之毡案.『设皇邸』者.邸谓以版为屏风.又以凤皇羽饰之.此谓王坐所置也

注疏『大旅』至『为之』〇释曰:大旅上帝.祭天於圆丘.知者.见下经别云祀五帝.则知此是昊天上帝.即与【司服】及【宗伯】昊天上帝一也.即是【大司乐】冬至祭天於圆丘之事也.云『国有故而祭亦曰旅』者.案【大宗伯】『国有大故.则旅上帝及四望』.是国有故而祭谓之旅.云『此以旅见祀』者.但此下文五帝见正祀.其旅见於【大宗伯】.【大宗伯】昊天不云旅.故此见.此文不言正祀.故郑以因旅见之.欲见有故昊天亦旅之.故云以旅见祀.云『张毡案.以毡为床於幄中』者.据郑云於幄中.则知不徒设毡案皇邸而已.明知并有大次小次之幄.与下祀五帝互见之也.司农云『皇羽覆上』者.见经皇是凤皇之字.故知以皇羽覆邸上.『玄谓后版.屏风与』者.此增成司农义.言后版者.谓为大方版於坐后.昼为斧文.言屏风者.据汉法况之.无正文.故言『与』以疑之.云『染羽象凤皇羽色以为之』者.案【尚书·禹贡】『羽畎夏翟』.谓羽山之谷.贡夏翟之羽.后世无夏翟.故【周礼】锺氏染鸟羽.象凤皇色以为之.覆於版上.【明堂位】及【司几筵】皆云『黼扆』.此不在寝庙.无扆.故不得云黼扆.故别名皇邸

朝日.祀五帝.则张大次.小次.设重帟重案.合诸侯亦如之.朝日.春分拜日於东门之外.祀五帝於四郊.次谓幄也.大幄.初往所止居也.小幄.既接祭退俟之处.【祭义】曰:『周人祭日.以朝及闇.』虽有强力.孰能支之.是以退俟与诸臣代有事焉.合诸侯於坛.王亦以时休息.重帟.复帟.重案.床重席也.郑司农云:『五帝.五色之帝.』〇朝.直遥反.注『朝日』同.重.直龙反.注下同.

文疏『朝日』至『如之』〇释曰:言『朝日』者.谓春分朝日.『祀五帝』者.谓四时迎气.『则张大次.小次』者.次谓幄帐也.大幄.小幄.但幄在幕中.既有幄.明有幄幕可知.『设重帟』者.谓於幄中设承尘.云『重案』者.案则床也.床言重.谓床上设重席.不言毡及皇邸.亦有可知.上毡案不言重席.亦有重席可知.互见为义.云『合诸侯亦如之』者.谓诸侯会同.亦设重帟重案.故云亦如之

注疏『朝日』至『之帝』〇释曰:知『朝日.春分』者.【祭义】云『祭日於东』.故郑约用春分也.云『拜日於东门之外』者.谓在东郊.【觐礼】文.云『祀五帝於四郊』者.案外宗伯『祀五帝於四郊』是也.此谓四时迎气.案【月令】.立春於东郊.立夏於南郊.季夏於六月迎土气.亦於南郊.立秋於西郊.立冬於北郊.谓祭灵威仰之属.云『次谓幄也.大幄.初往所止居也.小幄.既接祭退俟之处』者.此两次设幄者.大幄.谓王侵晨至祭所.祭时未到.去坛壝之外远处设大次.王且止居.故云大幄初往所止居也.接祭者.与群臣交接.相代而祭.去坛宜近.置一小帷.退俟之处.云『【祭义】曰周人祭日.以朝及闇』.引此已下者.欲见王与臣接祭之时.须有小幄也.言『孰能支之』者.谓一日之间.虽有强力.谁能支持乎.云『合诸侯於坛』者.案【司仪】.合诸侯为坛三成是也.云『重帟.复帟』者.谓两重为之.云『重案.床重席』者.案【司几筵】『筦筵缫席.次席三重』.此言重席.亦当有此三重.帟重帟不同.郑司农云『五帝.五色之帝』者.谓东方青帝灵威仰.南方赤帝赤奋若.中央黄帝含枢纽.西方白帝白招拒.北方黑帝汁光纪.并依【文耀钩】所说

师田.则张幕.设重帟重案.不张幄者.於是临誓众.王或回顾占察.

文疏『师田』至『重案』〇释曰:言『师田』者.谓出师征伐及田猎.『则张幕』者.为王设坐.不言帷者.亦有可知.『重帟.重案』者.如上说

诸侯朝觐会同.则张大次.小次.大次.亦初往所止居.小次.即宫待事之处.

文疏『诸侯』至『小次』〇释曰:此谓与诸侯张之.若四时常朝在国内.今言朝觐会同.为会同而来.故在国外.与【大宰】大朝觐会同一也.言『则张大次.小次也』者.亦如上文大小次.丈尺则减耳.故郑云『大次亦初往所止居.小次即宫待事之处』.郑云初往止居者.谓宫外也.即居者.应是宫内.言宫.即【司仪】所云『宫方三百步.旷土为之』是也.言待事者.欲於幄中待事办否及府

师田.则张幕设案.郑司农云:『师田谓诸侯相与师田.』玄谓此掌次张之.诸侯从王而师田者.

文疏『师田』至『设案』〇释曰:文承上诸侯.谓诸侯从王师田.即张幕设案者也.不言重.则无重席.亦应有单席於床也

注疏『郑司』至『田者』〇释曰:后郑不从先郑者.以其天子掌次.不合与诸侯国内张幕.故云『掌次张之』.以明非诸侯相与师田也.此至下所云次者.谓以缯为帷帐.案【聘礼记】所云次.或以帷.或及席.皆得.与此【掌次】所云次别也

孤卿有邦事.则张幕设案.有邦事.谓以事从王.若以王命出也.孤.王之孤王人.副三公论道者.不言公.公如诸侯礼.从王祭祀合诸侯.张大次小次.师田亦张幕设案.

文疏『孤卿』至『设案』〇释曰:与上诸侯所设同

注疏『有邦』至『设案』〇释曰:言『有邦事.谓以事从王』者.谓若上王大旅上帝.朝日.祀五帝.合诸侯及师田等数事.王亲行.则从王往也.云『若以王命出』者.若祭祀.则容王有故不视.群臣摄之.若诸侯使臣时聘殷覜.王不亲行.则於国外使群臣受之.是王命出也.云『孤.王之孤三人.副三公论道者』.案【尚书·成王周官】云:『立大师.大傅.大保.兹惟三公.论道经邦.燮理阴阳.』又云:『立少师.少傅.少保.曰三孤.贰公弘化.寅亮天地.』是副三公论道者也.云『不言公.公如诸侯礼』者.谓如上诸侯之礼中.唯有会同师田.无言祭祀.郑云祭祀者.王於会同.与祭祀同.云『亦如之』.则诸侯从王祭祀.亦与会同同.若然.三公从王祭祀.亦与从王会同同也

凡丧.王则张帟三重.诸侯再重.孤卿大夫不重.张帟.柩上承尘.

文疏『凡丧』至『不重』〇释曰:丧言『凡』者.以其王以下至孤卿大夫.兼有后及三夫人已下.故言凡以广之也.后与王同三重.世子.三夫人与诸侯再重.九嫔二十七世妇与孤卿大夫同不重.一而已.八十一御妻与士同.无帟.有赐乃得帟也.此诸侯.谓三公.王子.母弟.若畿外诸侯.掌次不张之

注疏『张帟柩上承尘』〇释曰:郑知帟.柩上承尘.见上文帟皆在幄中为承尘.此言丧.王则张帟三重.明是张於柩上也

凡祭祀.张其旅幕.张尸次.旅.众也.公卿以下即位所祭祀之门外以待事.为之张大幕.尸则有幄.郑司农云:『尸次.祭祀之尸所居更衣帐.』〇为.于伪反.

文疏『凡祭祀张其旅幕张尸次』〇释曰:祭祀言『凡』者.天地宗庙外内祭祀.皆有群臣助祭.其臣既多.不可人人独设.故张旅幕.旅.众也.谓众人共幕.诸祭皆有尸.尸尊.故别张尸次

注疏『旅众也公卿以下即位』至『衣帐』〇释曰:郑云『公卿以下即位所祭祀之门外以待事』者.若宗庙自有庙门之外.若外神於郊.则亦有壝宫之门.门外并有立位.言『为之张大幕』者.以其言旅.故知大幕也.司农云『更衣帐』者.未祭则常服.至祭所.乃更去常服.服祭服也.故言更衣

射则张耦次.耦.俱升射者.次在洗东.【大射】口:『遂命三耦取弓矢于次.

文疏『射则张耦次』〇释曰:天子大射六耦.在西郊.宾射亦六耦.在朝.燕射三耦.在寝.此六耦.三耦.据诸侯射者.若众耦则多.但无常数耳

注疏『耦俱』至『于次』〇释曰:『耦.俱升射者』.案【大射】.【乡射】.耦皆两两揖让.升自西阶.乡两楹之间.履射物.南面而射.射讫.又两两揖让.降自西阶.云『次在洗东』者.【大射】文.又引『【大射】曰.遂命三耦取弓矢于次』者.证次中有弓矢.其耦立位.在次北西.而至射.乃命三耦入次取弓矢.引之者.以天子之次无文.虽六耦不同.设次则与诸侯同也.【仪礼·乡射】乃是州长射士礼.其中兼有乡大夫询众庶之射.并无次.故堂西比耦也

掌凡邦之张事.

大府掌九贡.九赋.九功之贰.以受其货贿之入.颁其货于受藏之府.颁其贿于受用之府.九功谓九职也.受藏之府.若内府也.受用之府.若职内也.凡货贿皆藏以给用耳.良者以给王之用.其馀以给国之用.或言受藏.或言受用.又杂言货贿.皆互文.〇藏.才浪反.注『受藏』.『言受藏』同.

文疏『大府』至『之府』〇释曰:言『掌九贡.九赋之贰』者.大宰掌其正.此官掌其副贰者.以其物入大府故也.『九功之贰』者.谓九职之功.大宰以九职任之.成孰敛其税.则是九功也.亦大宰掌其正.物入大府.故亦掌其副贰也.云『以受其货贿之入』者.九贡谓诸侯九贡.自然有金玉曰货.布帛曰贿.九赋谓畿内之九赋.口率出泉.九职.如三农园圃之类.亦有不出货贿者.皆言受其货贿之入者.虽以泉穀为主.民欲得出货贿者则取之.以当邦赋之数.故【大宰】云『九赋敛财贿』.是其不要取泉也.『颁其货于受藏之府』者.言大府虽自有府.其物仍分置於众府.受藏之府者.郑云谓若内府是也.『颁其贿於受用之府』者.郑云谓若职内是也

注疏『九功』至『互文』〇释曰:『九功谓九职也』者.以其九职任万民.谓任之使有职事.故【大宰】云九职.大府敛货贿.据成功言之.故云九功.其本是一.故云九功九职也.云『受藏之府若内府也』者.以其经云『颁其货于受藏之府』.金玉曰货.物之善者藏之於内府.近王.掌之以给王用故也.云『受用之府若职内也』者.府不在内.经云『颁其贿于受用之府』.贿贱於货.故知入职内.以给国家所用.云『凡货贿皆藏以给用耳』者.郑欲以藏用互文.货言藏者.以其善物.贿言用者.以其贱物.其实皆藏皆用.故言凡货贿皆藏以给用耳.云『良者以给王之用』者.覆解入内府意.云『其馀以给国之用』者.覆解入职内意.云『或言受藏.或言受用.又杂言货贿.皆互文』者.言受藏谓内府.言受用谓职内.皆藏以给用.言藏亦用.言用亦藏.是互文也.杂言货贿者.言货兼有贿.言贿亦兼有货.亦是互文.但二者善恶不同.故别言之耳

凡官府都鄙之吏及执事者.受财用焉.

文疏『凡官』至『用焉』〇释曰:言『凡官府』者.谓王朝三百六十官有事须用官物者.云『都鄙之吏』者.谓三等采地吏.谓群臣等有事须取官物者.『及执事』者.谓为官执掌之事.须有营造合用官物者.皆来於大府处受财用焉

凡颁财.以式法授之.关市之赋以待王之膳服.邦中之赋以待宾客.四郊之赋以待稍秣.家削之赋以待匪颁.邦甸之赋以待工事.邦县之赋以待币帛.邦都之赋以待祭祀.山泽之赋以待丧纪.币馀之赋以待赐予.待犹给也.此九赋之财给九式者.膳服即羞服也.稍秣即刍秣也.谓之稍.稍用之物也.丧纪即丧荒也.赐予即好用也.郑司农云:『币馀.使者有馀来还也.』玄谓币馀.占卖国之斥币.〇秣.音末.好.呼报反.下同.使.色吏反.斥.音尺.徐蚩柘反.

文疏『凡颁』至『赐予』〇释曰:言『凡颁财』者.【大宰】云九赋敛财贿.九式用之.此大府颁与九式用之.但事相因.故二处别言九赋之物也.此所颁之财.即【大宰】敛财贿.一也.云『以式法授之』者.谓以旧法式多少授与九式.故云以式法授之.云『关市之赋以待王之膳服』者.自此已下.并与九式事同.但文有交错.与九赋不次.案九赋先邦中之赋.次四郊.次邦甸.次家稍.次邦县.次邦都.次关市.次山泽.次币馀.此先言关市.在邦中上.此家稍.又在邦甸上.所以次第不同者.见事起无常

注疏『待犹』至『斥币』〇释曰:云『待犹给也』者.谓大宰敛得九赋之财.给九式之用.待来则给之.故云待犹给.非是训待为给.云『此九赋之财给九式者』.以其此经九事与【大宰】九式相当.此九赋又与大宰【九赋】一也.故云九赋之财给九式也.云『膳服.即羞服也』者.此言膳服.【大宰】九式云羞服.膳羞是一.故云膳服即羞服也.自此已下事与九式是一.但文有不同.皆就九式合而解之.故云『稍秣即刍秣』也.『谓之稍.稍用之物也』者.彼九式云刍秣.此改刍为稍.以其稍稍用之故也.此云丧纪即九式丧荒.一也.此云赐予即九式好用.一也.『郑司农云:币馀.使者有馀来还也』者.案【大宰】司农注『币馀.百工之馀』.与此注不同者.盖是司农互举以相足.后郑不从者.聘使之物.礼数有限.何得有馀来还.又且有馀来还.何得有赋.故后郑不从.『玄谓币馀.占卖国之斥币』者.后郑之意.百官所用官物不尽归人职币.职币得之.不入本府.恐久藏朽蠹.则有人占卖.依国服出息.谓之斥币者.谓指斥与人.故谓之斥币也

凡邦国之贡以待吊用.此九贡之财所给也.给吊用.给凶礼之五事.凡万民之贡以充府库.此九职之财.充犹足.

文疏『凡邦』至『府库』〇释曰:上文大府掌九贡.九赋.九功.受得三者之财.各各用之.上文九式已用九赋之财讫.故此云邦国之九贡以待给於吊用.下文『万民之贡以充府库』.即上九功也

注疏『此九贡』至『五事』〇释曰:云『给凶礼之五事』者.案【大宗伯】云:『凶礼.哀邦国之事.』下云有丧礼.荒礼.吊礼.禬礼.恤礼.五礼皆须以财货哀之.故云给凶礼之五事

注疏『此九职』至『犹足』〇释曰:知此万民之贡是九职者.案【大宰】云九职任万民.此上文又云九功.此贡即是九职之功所税.故知此是九职之财也.案【大行人】.六服诸侯因朝所贡之物.与【大宰】九贡岁之常贡.虽曰时节不同.贡物有异.要六服之贡与九贡多同.亦入吊用之数.又且九贡言入吊用.九赋言入九式.有馀财亦入府库.是以上文掌九贡九赋.受其货贿.颁於受藏受用之府也

凡式贡之馀财以共玩好之用.谓先给九式及吊用.足府库而有馀财.乃可以共玩好.明玩好非治国之用.言式.言贡.互文.

文疏『凡式』至『之用』〇释曰:式谓九式.贡谓九贡及万民之贡.有馀财.以供玩好器物之用

注疏『谓先』至『互文』〇释曰:经言『馀财』.明知先给九式及吊用.足府库之馀也.经言『式贡』者.式即上文九赋之财.给九式之馀也.贡即上文邦国之贡及万民之贡也.『言式言贡互文』者.式谓九赋.贡谓九贡及万民之贡.但赋言式.据用而言.其实亦有赋.贡据贡上为名.亦有用.故云互文也

凡邦之赋用.取具焉.赋用.用赋.

文疏『凡邦』至『具焉』〇释曰:上有九贡.九赋.九功.此特言赋.明兼有九贡九功.亦取具焉

岁终.则以货贿之入出会之.

文疏『岁终』至『会之』〇释曰:货贿之人者.谓九贡.九赋.九功入来至大府.言出者.大府以货贿分置於众府.及给九式之用.亦是至岁终总会计之

玉府掌王之金玉.玩好.兵器.凡良货贿之藏.良.善也.此物皆式贡之馀财所作.其不良.又有受而藏之者.〇好.呼报反.及【内府】皆同.藏.才浪反.注同.

文疏『玉府』至『之藏』〇释曰:云『掌王之金玉玩好兵器』者.言玉府以玉为主.玉外所有美物亦兼掌之

注疏『良善』至『之者』〇释曰:言『此物皆式贡之馀财所作』者.案上【大府】云『式贡之馀财以共玩好之用』.彼玩好之中兼有金玉.兵器.故知式贡馀财也.云『其不良.又有受而藏之者』.即上【大府】云『受藏受用之府』是也

共王之服玉.佩玉.珠玉.佩玉者.王之所带者.【玉藻】曰:『君子於玉比德焉.天子佩白王而玄组绶.』【诗传】曰:『佩玉.上有葱衡.下有双璜.冲牙.蠙珠以纳其间.』郑司农云:『服玉.冠饰十二玉.』〇蠙.刘薄田反.徐音频.一音父宾反.

注疏『佩玉』至『二玉』〇释曰:『佩玉者.王之所带者』.谓佩於革带之上者也.『【玉藻】曰.君子於玉比德焉』者.【诗】云『言念君子.温其如玉』.是比德於玉.引此者.证王必服玉之意.云『天子佩白玉而玄组绶』者.此亦【玉藻】文.所佩白玉.谓衡.璜.琚.瑀.玄组绶者.用玄组绦穿连衡璜等.使相承受.引『【诗传】』曰.谓是【韩诗】.『佩玉上有葱衡』者.衡.横也.谓葱玉为横梁.『下有双璜.冲牙』者.谓以组悬於衡之两头.两组之末皆有半壁曰璜.故曰只璜.又以一组悬於衡之中央.於末著冲牙.使前后触璜.故言冲牙.案【毛诗传】.衡璜之外别有琚瑀.其琚瑀所置.当於悬冲牙组之中央.又以二组穿於琚瑀之内角.斜系於衡之两头.於组末系於璜.云『蠙珠以纳其间』者.蠙.蜯也.珠出於蜯.故言蠙珠.纳其间者.组绳有五.皆穿珠於其间.故云以纳其间.『郑司农云服玉.冠饰十二玉』者.案【弁师】掌五冕.衮冕十二旒.鷩冕九旒.毳冕七旒.絺冕五旒.玄冕三旒.皆十二玉.冕则冠也.【弁师】又有皮弁.韦弁.冠弁.亦皆十二玉.故云冠饰十二玉也

王齐.则共食玉.玉是阳精之纯者.食之以御水气.郑司农云:『王齐当食玉屑.

文疏『王齐则共食玉』〇释曰:谓王祭祀之前散齐七日.致齐三日.是时则共王所食玉屑

注疏『玉是』至『玉屑』〇释曰:知玉是阳精之纯者.但玉声清.清则属阳.又案【楚语】云『王孙圉与赵简子言曰:玉足以庇荫嘉穀.使无水旱之灾.则宝之.珠足以御火.则宝之』.服氏云:『珠.水精.足以禁火.』如是.则玉是火精可知.云『食之以御水气』者.致齐时.居於路寝.思其笑语.思其志意之类.恐起动多.故须玉以御水气也.郑司农云『王齐当食玉屑』者.其玉屑研之乃可食.故云当食玉屑也

大丧.共含玉.复衣裳.角枕.角柶.角枕以枕尸.郑司农云:『复招魂也.衣裳生时服.招魂复魄于太庙.至四郊.角柶.角匕也.以楔齿.【士丧礼】曰:『楔齿用角柶.』柶楔齿者.令可饭含.』玄复於四郊以绥.〇含.户暗反.枕尸.之鸩反.楔.先结反.令.力呈反.饭.扶晚反.

文疏『大丧』至『角柶』〇释曰:大丧谓王丧.『共含玉』者.含玉.璧形而小.以为口实.此不言赠玉.饭玉者.文不备.『复衣裳』者.王始死.招魂复魄之衣裳不在司服者.司服所掌.是寻常衣服.玉府所掌.皆王之美物.其衣服美者.亦玉府掌之.但所复衣裳用死者上服.故玉府供之.『角枕』者.所以枕尸.『角柶』者.将以禊齿

注疏『角枕』至『以绥』〇释曰:『郑司农云复.招魂也』者.人之死者.魂气上归於天.形魄仍在.欲招取其魂.复於魄内.故【离骚】有【招魂】篇.云『招魂复魄于大庙.至四郊』者.王有七庙及寝皆复焉.独言太庙.语虽不足.义犹可.又言至四郊.后郑不从之.云『角柶.角匕也』者.案【既夕礼】『楔貌如轭.上两末』.状如枇杷.拔屈中央楔齿.『玄谓复於四郊以绥』者.案夏采云:『以冕服复於太庙.以乘车建绥复於四郊.』故郑云复於四郊以绥.言此者.破先郑於四郊亦以衣服

掌王之燕衣服.衽.席.床.笫.凡亵器.燕衣服者.巾絮.寝衣.袍襗之属.皆良货贿所成.笫.箦也.郑司农云:『衽席.单席也.亵器.清器.虎子之属.』〇衽.而甚反.又而鸩反.笫.侧美反.徐侧敏反.襗.刘音泽.徐待各反.箦.音责.

文疏『掌王』至『亵器』〇释曰:言『掌王之燕衣服』者.谓燕寝中所有衣服之属.『衽席』者.亦燕寝中卧席.『床笫』者.谓燕寝中床箦也.『凡亵器』者.亦谓燕寝中.以燕字为目.衣服已下至亵器.皆是燕

注疏『燕衣』至『之属』〇释曰:云『燕衣服者.巾絮』者.案【内则】『左佩纷帨』.纷帨即巾也.又妇事舅姑.佩有线纩.此絮则纩也.云『寝衣』者.【论语·乡党】云『必有寝衣.长一身有半.』郑注云『今之卧被』是也.又言『袍襗之属』者.案【毛诗】云.『岂曰无衣.与子同袍』.『与子同襗』是也.言之属者.寝衣之内所言不尽.故言之属以广之.云『皆良货贿所成』者.见上文云『凡良货贿之藏』.故知此良货贿所成.郑司农云『衽席.单席也』者.案【曲礼】云『请衽何趾』.郑注云:『衽.卧席.』又案【斯干】诗云『下莞上簟』.【内则】云『敛枕箧.簟席.襡器而藏之』.司农云单席.则卧之簟席.云『亵器.清器.虎子之属』者.既在燕寝之中私亵之器.故知清器虎子之属.案【内竖】『及葬.执亵器以从遣车』.彼亵器.振饰颒沐之器.彼亵器与此注不同.彼从葬於死者.不用清器.故为颒沐之器

若合诸侯.则共珠槃.玉敦.敦.槃类.珠玉以为饰.古者以槃盛血.以敦盛食.合诸侯者.必割牛耳.取其血.歃之以盟.珠槃以盛牛耳.尸盟者执之.故书珠为夷.郑司农云:『夷槃或为珠槃.玉敦.歃血玉器.』〇敦.音对.徐丁雷反.注同.盛.音成.下同.歃.色洽反.徐霜腊反.

文疏『若合』至『玉敦』〇释曰:『合诸侯』者.谓时见曰会.若【司仪】所云『为坛十有二寻.王与诸侯杀牲歃血而盟』.则供珠槃玉敦

注疏『敦槃』至『玉器』〇释曰:言『敦.槃类』者.按【明堂位】有虞氏之两敦.郑玄云『制之异同未闻』.此云槃类者.以经云玉敦.与珠槃相将之物.故云槃类.其制犹自未闻也.云『珠玉以为饰』者.此槃敦应以木为之.将珠玉为饰耳.云『古者以槃盛血.以敦盛食』者.案【特牲】.【少牢】皆敦盛黍稷.以槃盛血虽无文.郊血及血以告杀.当以槃盛血也.云『合诸侯者.必割牛耳.取其血.歃之以盟.珠槃以盛牛耳』者.祭祀之时有黍稷.故敦中盛黍稷.今盟无黍稷.敦中宜盛血.牛耳宜在槃.云『尸盟者执之』者.案【左氏】哀公十七年.『公会齐侯.盟于蒙.孟武伯问於高柴曰:「诸侯盟.谁执牛耳.」季羔曰:「鄫衍之役.吴公子姑曹发阳之役.卫石魋.」武伯曰:「然则彘也.」』注云:『彘.武伯名也.鲁於齐为小国.故曰彘也.』是盟小国执牛耳.尸犹主也.小国主盟.故使执牛耳也.知此珠槃玉敦为盟而设者.案【戎右】云:『盟则以玉敦辟盟.遂役之.替牛耳.桃茢.』彼注云:『役之者.传敦血授当歃者.割牛耳取血.助为之.及血在敦中.以桃茢沸之.』是以知珠槃玉敦为盟而设.若然.执牛耳是小国尸盟者也.若以歃血.则大国在先.故哀公十七年吴晋争先.【国语】曰:『吴公先歃.晋亚之.』既言争先.是以知大国当在先.若诸侯相与盟.则大国戎右执牛耳也

凡王之献金玉.兵器.文织.良货贿之物.受而藏之.谓百工为王所作.可以献遗诸侯.古者致物於人.尊之则曰献.通行曰馈.【春秋】曰『齐侯来献戎捷』.尊鲁也.文织.画及绣锦.〇织.音志.一音至.又如字.为.于伪反.遗.唯季反.下同.

文疏『凡王』至『藏之』〇释曰:言『凡王之献金玉』者.谓金玉已下皆是拟王献遗诸侯.故云『受而藏之』

注疏『谓百』至『绣锦』〇释曰:云『谓百工为王所作』者.谓金玉已下.皆是百工为王所作者.可以献遗诸侯也.云『古者致物於人.尊之则曰献』者.若正法.上於下曰赐.下於上曰献.若尊敬前人.虽上於下亦曰献.是以天子於诸侯云献.案【月令】『后妃献茧』.郑注『谓献於后妃』.知此王之献金玉非是献金玉於王者.案下【内府职】.『凡四方之币献之金玉』.彼是诸侯献王.入内府藏之.不得在此.故知金玉是『献遗诸侯』者也.况诸侯中兼有二王之后.二王之后.王所尊敬.自然称献也.若王肃之义.取【家语】曰:『吾闻之.君取於臣曰取.与於君曰赐.臣取於君曰假.与於君谓之献.』以此难郑君.郑君弟子马昭之等难王肃:『【礼记】曰「尸饮五.君洗玉爵献」.卿况诸侯之中有二王之后.何得不云献也.』云『通行曰馈』者.言通行者.上於下.下於上.及平敌相於.皆可云馈.康子馈药.阳货馈孔子豚.皆是上於下曰馈.【膳夫职】云『王馈用六穀』.及【少牢】.【特牲】称馈食之礼.并是於尊者曰馈.朋友之馈.虽车马不拜.是平敌相馈.故郑云通行曰馈.『【春秋】曰齐侯来献戎捷.尊鲁也』者.案庄公三十一年【公羊】云:『齐侯来献戎捷.齐.大国也.曷为亲来献戎捷.威我也.』【左传】云:『非礼也.凡诸侯有四夷之功.则献于王.中国则否.』【穀梁】云:『齐侯来献捷者.内齐侯也.』注云:『泰曰齐桓.内救中国.外攘夷狄.亲倚之情.不以齐为异国.故不称使.若同二国也.然【三传】皆不解献义.今郑引者.以齐大于鲁.言来献.明尊之则曰献.未必要卑者於尊乃得言献

凡王之好赐.共其货贿.

文疏『凡王』至『货贿』〇释曰:此谓王於群臣有恩好.因燕饮而赐之货贿者也

内府掌受九贡九赋九功之货贿.良兵.良器.以待邦之大用.大用.朝觐之颁赐.

文疏『内府』至『大用』〇释曰:『掌受九贡九赋九功』者.此九贡以下而言受.即是【大府】所云『九贡已下颁之於受藏之府』是也.案彼注云『受藏之府若内府也』.则此九贡等由大府而来.内府皆受藏之也.云『良兵.良器』者.此是冬官百工所作.亦由大府而来.良兵谓弓矢殳矛戈戟五兵之良者.良器谓车乘及礼乐器之善者.云『以待邦之大用』者.谓诸侯来朝觐.所颁赐者也

注疏『大用』至『颁赐』〇释曰:掌给九式及吊用.是大府所给也.玩好之用.玉府所给也.此又言以待邦之大用.明是朝觐颁赐可知

凡四方之币献之金玉.齿革.兵器.凡良货贿入焉.诸侯朝聘所献国珍.

文疏『凡四』至『入焉』〇释曰:云『凡四方之币献』者.谓四方诸侯来朝觐.及遣卿大夫来聘问.将币三享.贡献珍异.有此金玉及齿革之等.金者.谓若【禹贡】『惟金三品』之类.玉者.谓若【禹贡】『球琳琅玕』之类.齿谓若象牙之类.革谓若犀皮之类.兵器者.【禹贡】无贡兵器之法.此周时有之.凡良货贿.其不良者入於职内.给国之用.此良者入内府.以给王之用

注疏『诸侯』至『国珍』〇释曰:『诸侯朝聘所献国珍』者.【觐礼】所云『一马卓上.九马随之.龟金竹箭.分为三享』是也.诸侯遣臣聘所献国珍者.谓若【聘礼】束帛加璧.庭实乘皮之等是也.此因朝聘而贡.先入於掌货贿.入其要於大府.乃始通之於内府也

凡適四方使者.共其所受之物而奉之.王所以遗诸侯者.〇使.所吏反.

文疏『凡適』至『奉之』〇释曰:言『凡適四方使』者.谓使公卿大夫聘问诸侯.若【大行人】所云『间问省頫』之等.『共其所受之物』.谓使者受将行之物.则内府奉而与之

注疏『王所』至『侯者』〇释曰:即上王之献金玉兵器已下是也.彼据藏之.此据用之

凡王及冢宰之好赐予.则共之.冢宰待四方宾客之小治.或有所善.亦赐予之.〇治.直吏反.

注疏『冢宰』至『予之』〇释曰:云『冢宰待四方宾客之小治』者.【大宰职】文云.大事决于王.小事则冢宰专平之.以其冢宰贰王治事.或有所善.亦得赐予之.云『所善』.释经中『好』也

外府掌邦布之入出.以共百物.而待邦之用.凡有法者.布.泉也.布读为宣布之布.其藏曰泉.其行曰布.取名於水泉.其流行无不遍.入出.谓受之复出之.共百物者.或作之.或买之.待犹给也.有法.百官之公用也.泉始盖一品.周景王铸大泉而有二品.后数变易.不复识本制.至汉.惟有五铢久行.王莽改货而异作.泉布多至十品.今存於民间多者.有货布.大泉.货泉.货布长二寸五分.广寸.首长八分有奇.广八分.其圜好径二分半.足枝长八分.其右文曰货.左文曰布.重二十五铢.直货泉二十五.大泉径一寸二分.重十二铢.文曰大泉.直十五货泉.货泉径一寸.重五铢.右文曰货.左文曰泉.直一也.〇遍.古遍字.下同.复.扶又反.徐音服.数.音朔.奇.纪宜反.枝字一音奇.

文疏『外府』至『法者』〇释曰:云『掌邦布之入出』者.邦.国也.布.泉也.谓国之所有泉皆来入外府.是其邦布之入也.国之用泉者皆外府出与之.是邦布之出也.故总云邦布之入出.此言与下为目.云『以共百物』者.谓共国家器物之泉也.『而待邦之用』者.谓国家非常所用.亦出泉与之也.『凡有法者』.谓在朝官府依常法用之者.亦出泉与之

注疏『布泉』至『一也』〇释曰:『布.泉也』者.此言布.【地官·泉府】云泉.是布泉一也.云『布读为宣布之布』者.此读如秋官布宪.彼布是宣布之布.此布亦是宣布.故读从之.云『其藏曰泉.其行曰布』者.此郑欲解泉布一物两名之意.【地官·泉府】不言外.不言布.据其所藏为名.此官言外.言布.取名於其流行於外为称.故郑即云『取名於水泉.其流行无不遍』.无不遍即布之义也.云『共百物者.或作之.或买之』者.或作之谓出物使百工所营作.或买之以充国用也.云『泉始盖一品』者.即此经泉布是也.云『周景王』已下.并【汉书·食货志】文.案彼周景王时患泉轻.将更铸大泉.单穆公曰:『不可.』王不听.铸大泉.文曰『宝货』.汉兴.为秦泉重.难用.更令民铸榆荚钱.至孝文.有司言榆荚三铢轻.易奸诈.请铸五铢.至王莽居摄.变汉制.更造大泉.径寸二分.重一十二铢.文曰『大泉』.直五十.又造契刀.形如钱.直五百.又造错刀.以黄金错其文曰『一刀』.直五千.与五铢钱凡四品.并行.至莽即真.罢五铢钱.异作泉布.多至十品.其中有大布.次布.弟布.壮布.中布.差布.厚布.幼布.公布.小布.是为货十品也.其泉十品者.莽居摄.作大泉.错刀.契刀.即真.作小钱.幺钱.幼钱.中钱.壮钱.天凤年.更造货布与货钱为十品.莽以刘有金刀.罢契刀.错刀.若然.郑云后数变易.不复识旧本制者.据秦汉至莽已前而言也.云『唯有五铢久行』者.从汉孝文作五铢钱.至莽.世数既多.故云久行也.云『今存於民间多者.有货布大泉』已下者.是从莽至汉末郑君时.见行此三者.故云今存於民间也.案彼文.其货布直云长二寸五分.广寸.首长八分.圜好径二分.无『有奇广八分半.足枝长八分』等十一字.今郑言之者.此并郑言目所觌见.以义增之耳.又案彼大泉直五十.不云五十言十五者.亦误.当从五十为正也.且王莽之大泉.盖与景王所铸大泉亦异也

共王及后.世子之衣服之用.凡祭祀.宾客.丧纪.会同.军旅.共其财用之币赍.赐予之财用.赍.行道之财用也.【聘礼】曰:『问几月之赍.』郑司农云:『赍或为资.今礼家定赍作资.』玄谓赍.资同耳.其字以齐次为声.从贝变易.古字亦多或.〇赍.音咨.注同.一音祖系反.几.徐举岂反.

文疏『共王』至『财用』〇释曰:从王至军旅.所须财用.皆外府供其泉也.云币赍之财用.谓王使公卿已下.聘问诸侯之行道所用.则曰币赍.云『赐予之财用』者.谓王於群臣有所恩好.赐予之也

注疏『赍行』至『多或』〇释曰:『问几月之赍』者.案【聘礼记】『使者既受行出.遂见宰.问几月之资』.注云:『资.行用也.古者君臣谋密草创.未知所之远近.问行用.常知多少而已.』是其问几月之资.郑司农云『赍或为资.今礼家定赍作资』者.赍.资义一.何得言礼家定作资.故后郑不从.赍资两字直是齐次为声.从贝变易耳

凡邦之小用.皆受焉.皆来受.

文疏『凡邦』至『受焉』〇释曰:但外府所纳泉布.所积既少.有小用则给之.若大用即取馀府

岁终.则会.唯王及后之服不会.

文疏『岁终』至『不会』〇释曰:言王及后不会.以衣服异於膳羞与所加禽兽.故通世子可以会之也

司会掌邦之六典.八法.八则之贰.以逆邦国都鄙官府之治.逆受而钩考之.〇会.古外反.下同.治.直吏反.注同.

文疏『司会』至『之治』〇释曰:云『掌六典八法八则之贰』者.案【大宰】云『六典治邦国.八法治官府.八则治都鄙』.但司会是钩考之官.还以六典逆邦国之治.八法逆官府之治.八则逆都鄙之治.逆皆谓钩考.知得失

以九贡之法致邦国之财用.以九赋之法令田野之财用.以九功之法令民职之财用.以九式之法均节邦之财用.掌国之官府.郊野.县都之百物财用.凡在书契版图者之贰.以逆群吏之治.而听其会计.郊.四郊.去国百里.野.甸稍也.甸去国二百里.稍三百里.县四百里.都五百里.书谓簿书.契.其最凡也.版.户籍也.图.土地形象.田地广狭.

文疏『以九』至『会计』〇释曰:言『以九贡之法致邦国之财用』者.九贡即是【大宰】九贡.其所贡之物出於诸侯邦国.言之财用.谓诸侯於其民什一取之.既取得民物.大国贡半.次国三之一.小国四之一.所贡之物.皆市取土毛.贡於天子.则【禹贡】所云『厥篚厥贡』是也.故云致邦国之财用.此即【小行人】云『春令入贡』.是谓岁之常贡.【大行人】因朝而贡者.所贡无常.不应使司会致之.云『以九赋之法令田野之财用』.此九赋即【大宰】所云『九赋敛财贿』是也.言法者.谓口率出钱多少.有其定法.令田野之财用者.九赋之内.惟有关市.币馀.国中非田野.自外四郊.邦甸.家稍.邦县.邦都.山泽.尽是田野.据多言之.故言令田野之财用.云『以九功之法令民职之财用』者.九功即是【大宰】九职之功所税.言之法者.亦是税法什一为常.言令民职之财用者.以其九职任万民.使之出税.故云令民职之财用.云『以九式均节邦之财用』者.九式所以用九赋.使均平有节.故云均节邦之财用.云『掌国之官府』者.案【大宰】九赋一曰邦中.二曰四郊.此不言邦中而言官府者.以官府在邦中.故举官府以表邦中.其实官府不出赋也.云『郊野.县都之百物财用』者.以其民之出赋.不必皆使出泉.以百物当之亦得.故【大宰】云『九赋敛财贿』.则此百物.财用一也.但九式用九赋.大宰均节而用之.此司会主钩考.故亦言之矣.『凡在书契版图者之贰者』.此书契版图.下文司书掌其正.此司会主钩考.故掌其副贰.云『以逆群吏之治』者.群吏谓朝廷官府下及群都县都群臣之治.皆逆而钩考之.云『而听其会计』者.谓群吏以会计文书送於司会者.司会皆听断之

注疏『郊四』至『广狭』〇释曰:此九式用九赋.故以郊野已下依此【大宰】九赋次第以释之.彼九赋一曰邦中之赋当此官府.此郊当彼四郊之赋.据远郊言之.故云去国百里.『郊外曰野』.大总之言.故此野当彼三曰邦.甸去国二百里.又当彼四曰家稍.故郑云『甸去国二百里.稍三百里』也.此经县当彼五曰邦县之赋.故云『县四百里』.此经都即彼六曰邦都之赋.故云『都五百里』.云『书谓簿书』者.汉时以簿书记事.至於馀物记事.亦谓之簿书.故举汉法而言也.『契.其最凡也』者.此之书契.即【小宰】八成取予以书契之类.最凡.谓计要之多少以为契要.云『版.户籍也』者.汉之户籍.皆以版书之.故以汉法况.云『图.土地形象.田地广狭』者.下【司书】云『土地之图有其形象』.即是民之田地广狭多少.皆在於图也

以参互攷日成.以月要攷月成.以岁会攷岁成.参互谓司书之要贰.与职内之入.职岁之出.故书互为巨.杜子春读为参互.〇攷.音考.

文疏『以参』至『岁成』〇释曰:『以参互考日成』者.司会钩考之官.以司书之等.相参交互.考一日之成.一日之中计筭文书也.『以月要考月成』者.月计曰要.亦与诸职参互.考一月成事文书也.『以岁会考岁成』者.岁计曰会.以一岁之会计考当岁成事文书

注疏『参互』至『为参互』〇释曰:言『参互谓司书之要贰』者.案【司书职】云:『凡税敛掌事者受法焉.及事成则入要贰焉.』又案【职内】云『掌邦之赋入』.又案【职岁】云『掌邦之赋出』.云参互钩考.明知有此三官.出内事共钩考之

以周知四国之治.以诏王及冢宰废置.周犹遍也.言四国者.本逆邦国之治.亦钩考以告.

文疏『以周』至『废置』〇释曰:周.遍也.四国谓四方诸侯之国.遍知诸侯之治者.以是钩考之官.须知诸侯得失.以此治职文书.以诏王及冢宰.有功者升进而置之.有罪者黜退以废之.所诏告及冢宰者.以其冢宰者副贰王之治事.故并告之

注疏『周犹』至『以告』〇释曰:言『四国者.本逆邦国之治』者.案上云『掌邦之六典.以逆邦国之治』.逆即钩考也.故云『亦钩考以告』也

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