2018-11-16 19:35
文疏『大宰』至『以生万民』〇释曰：自此以下至职末分为二段．从此职首至『以富得民』一段十条．明经国之大纲．治政之条目．自『正月之吉』以下至职末．明颁宣前法．依事而施．言『掌建邦之六典』者．谓大宰总御群职．故六典俱建也．『以佐王治邦国』者．以六典是王执治邦国．王不独治．故云『佐王』也．『一曰治典．以经邦国』．至『六曰事典』．皆云『邦国』者．邦国皆谓诸侯之国．但治典云：『经者．所以经纪为名．故云经．』教典云：『安者．地道主安．故云安．』礼典云：『和者．礼之用．和为贵．故云和．』政典云：『平者．司马主六军．以平定天下．故云平．』刑典云：『诘者．以其刑者有所诘禁天下．故云诘．』事典云：『富者．作事所以富国家．故云富也．』又治典．教典云：『官府礼典已下四典．皆云「百官」者．尊天地二官．不局其数．故不云百官而云「官府」也．』若然．六官其属各六十．得称百官者．举全数．故云百官也．且天官言『治官府』．地官云『教官府』．夏官云『以正百官』．秋官云『刑百官』．皆依本职而言之．至於春官主礼．不可云『礼百官』．礼所以统叙万事．故云『统百官』也．冬官不可云『事百官』．故变事云『任』．任谓任使．任使即事也．又天官主治．治所以纪纲天下．故云『纪万民』也．地道主民．故云『扰万民』．扰则驯顺之义也．春官主礼．礼所以谐和．故云『谐万民』．夏官主政．九畿职方制其贡．有贡赋之事．故云『均万民』．秋官主刑．刑者所以纠正天下．故云『纠万民』也．冬官主事．作事者．所以生养万民．故云『生万民』也．然天子曰『兆民』．诸侯曰『万民』．此天子之礼．不言兆民而言万民者．但兆民据天子而言之．今言万民．以畿外封诸侯．惟有畿内不封．故以畿内据近而言
注疏『大曰』至『掌邦事』〇释曰：【周礼】凡言邦国者．皆是诸侯之国．此言『大曰邦．小曰国』者．止据此文邦在上．国在下．故为此解．案【仪礼·觐礼】云：『同姓大国．异姓小邦』．则邦国大小通也．又云『邦之所居亦曰国』．即据王国而言．故上云『惟王建国』．【匠人】『营国方九里』．与【典命】『国家』．皆是邦之所居亦曰国也．又云『典．常也．经也．法也』者．【尔雅·释诂】云：『典．常也．』孙氏云：『礼之常也．』释言云：『典．经也．』又云法者．以其经常者即是法式．又云『王谓之』已下．郑所解也．云『王谓之礼经．常所秉以治天下也』者．凡言经者．以经纪天下．故王言礼经．常所秉以治天下也．云『邦国官府谓之礼法』者．凡言法者．下法於上．故邦国官府谓之礼法．常所守以为法式也．云『常者．上下通名』者．经据在上．法据在下．至於王与邦国官府．俱有常义．故云常者上下通名也．又云『扰犹驯也』者．案【地官】注训扰为安．此言驯．不同者．驯是顺之义．顺即安义．亦通也．云『统犹合也』者．统者相统同．故为合．『诘犹禁也』者．弟诘即禁止之义也．引【尚书】曰『度作详刑．以诘四方』．此【尚书·吕刑】文．是吕侯训夏赎刑以详审．诘禁四方．引证诘为禁之义也．云『任犹倳也』者．倳犹立也．东齐人物立地中为倳．蒯通说范阳令曰：『天下之人．所以不敢倳刃於公之腹者．畏秦法也．』欲使百官皆立其功也．云『生犹养也』者．若直云生万民．则诸官皆生万民．彼何异也．於义不安．故转为养．冬官主土地．所以养民故也．云『郑司农云「治典．冢宰之职」』者．及下教典司徒之职．礼典宗伯之职．六典皆言之职．此并是序官之下次有此文．故立其官曰『使帅其属而掌邦治』．此以下六者皆是六官之首有此文．司农总引以释六典也．云『此三时皆有官．唯冬无官』者．谓各六十官．唯冬无．云『无司空』者．对馀官有大宰．司徒．宗伯．司马．司寇．此则无司空卿也．云『以三隅反之』者．凡物不圆则方．方则四隅．既有三隅．明有四隅．以言既有春夏秋三时之官．明有冬时之．官可知则事典司空之职是也．云『司空之篇亡』者．谓六国时亡．其时以【考工记】代之．引【小宰职】者．欲见当有【冬官】之属也
文疏『以八』至『邦治』〇释曰：此八法虽不云建．亦有建义．故郑注【大史职】云『六典八法八则冢宰所建．以治百官．大史又建焉』是也．上六典云治邦国．此八法云治官府．官府．在朝廷之官府也．『一曰官属．以举邦治』．以下皆单言邦．据王国而言之．言『官属』者．谓六官各有六十官之属也．长官有属官．官事得举．故云以举邦治．『二曰官职．以辨邦治』者．谓六官各有职．若天官治职之等．官各有职．辨．别也．官事有分别．故云以辨邦治也．『三曰官联．以会官治』者．联即连也．一官不能独共．则众官共举之．然后事得合会．故云以会官治．『四曰官常．以听官治』者．官常非连事通职．各自於当官常职而听治之．故云以听官治也．『五曰官成．以经邦治』者．官成者．谓官自有成事品式．依旧行之．以经纪邦治也．『六曰官法．以正邦治』者．官法谓当职所主旧法度．将此法度．是正邦之治政也．『七曰官刑．以纠邦治』者．言官刑非寻常五刑．谓官中之刑．以纠察邦治．『八曰官计．以弊邦治』者．官计谓平治官府之计也．弊．断也．谓就计会之中有失者断之．故云弊邦治也．此八法皆云邦治．官常．官联二者不云邦而云官者．其官联言官．欲取会合众官．乃始得治．官常言官．欲取官有常职．各自治其官．故二者不言邦而云官也．及小宰还从治
注疏『百官』至『之治』〇释曰：言『百官所居曰府』者．欲以官府为一事．解与上府史之府别．彼府主藏文书．此府是百官所居处．皆是府聚之义也．郑司农引『官属谓六官其属各六十』．下引【小宰】所云者是也．云『若今博士云云．属大常也』者．司农据【汉百官年表】．汉始．叔孙通为奉常．后改为大常．官刑．先郑谓司刑所掌墨罪．劓罪．官罪．刖罪．杀罪．此是正五刑．施于天下．非为官中之刑．故后郑不从之也．『官计谓三年大计群吏之治而诛赏』者．此为三年一考乃一计之．此官计每岁计之．故后郑亦不从之．『玄谓官刑．【司寇】之职五刑．其四曰官刑．上能纠职』．是专施于官府之中．於义为当也．『官计谓小宰之六计．所以断群吏之治』．群吏之治即是官中之计．於义亦当矣．故引破司农也
文疏『以八』至『其众』〇释曰：则亦法也．以八则治三等采地之都鄙也．『一曰祭祀．以驭其神』者．采地之中．祭祀宗庙．社稷．五祀．下注云『凡云驭者．所以驱之内之於善』．则於祭祀之中．宗庙先祖则无可去取．至社稷配食者．若取句龙．后稷．上公有功是．内之善也．
〇『二曰法则．以驭其官』者．法则谓官之制度．制度与在官为法则．使不僣差．亦所以驱之使入善也．
〇『三曰废置．以驭其吏』者．谓有罪则废退之．有贤则举置而赞之．亦所以驱人於善也．
〇『四曰禄位．以驭其士』者．士谓学士．学士有贤行．学业．则诏之以爵位．禄赏．亦是驱之於善也．
〇『五曰赋贡．以驭其用』者．采地之民．口率出泉为赋．有井田之法．一夫之田．税入於官．官得之．节财用．亦是使人入善．故云以驭其用也．
〇『六曰礼俗．以驭其民』者．俗谓昏姻之礼．旧所常行者为俗．还使民依行．使之入善．故云以驭其民．
〇『七曰刑赏．以驭其威』者．谓有罪刑之．有功赏之．使人入善畏威．故云以驭其威．
〇『八曰田役．以驭其众』者．谓采地之中．得田猎使役於民．皆当不夺农时．使人入善．故云以驭其众也．据此文．则卿大夫得田猎．而【春秋左氏传】郑大夫丰卷请田．子产不许者．彼常田之外．临祭取鲜．唯人君耳．大夫唯得常田．故【礼】云『大夫不掩群』．亦是常田．丰卷亦僣取鲜．故子产云：『唯君用鲜』．明大夫不合也
注疏『都之』至『学士』〇释曰：上言邦国．则诸经有邦国别言之者．故解为『大曰邦．小曰国』．此采地云都鄙．诸文无或言都．或言鄙别号．故郑云『都之所居曰鄙』．【大司徒】云：『凡造都鄙』．郑云：『其界曰都．鄙．所居也．』【春秋传】曰：『迁郑焉而鄙留』．是鄙所居不迁也．云『则亦法也．典．法．则．所用异．异其名也』者．谓典法则三者相训．其义既同．但邦国．言典官府言法．都鄙言则．是所用处异．故别言之．其实义通也．云『都鄙．公卿大夫之采邑』者．【载师职】云：『家邑任稍地』．则大夫之采也．『小都任县地』．则六卿之采也．『大都任疆地』．则三公之采也．云『王子弟所食邑』者．亲王子．母弟与公同处而百里．次疏者与六卿同处而五十里．次疏者与大夫同处二十五里．案【礼记·礼运】云：『天子有田以处其子孙．』郑注【中庸】云：『同姓虽恩不同．义必同也．尊重其禄位．所以贵之．不必授以官守．』然则王子．母弟虽食采邑．未必别有官．有官则依公卿大夫食邑．不假别言也．云『周．召．毛．聃．毕．原之属』者．僖二十四年【左传】．富辰云：『管．蔡．郕．霍．鲁．卫．毛．聃．郜．雍．曹．滕．毕．原．丰．郇．文之昭也．邘．晋．应．韩．武之穆也．』今郑直云周．召．毛．聃．毕．原之属在畿内者．其馀或在畿外．故不尽言也．引之者．证王子弟有采邑也．云『祭祀其先君．社稷．五祀』者．案【孝经·大夫章】不云社稷．则诸侯卿大夫也．若王子母弟及三公称诸侯者．五庙．五祀．三社．三稷．．故云祀先君．社稷．五祀也．云『法则．其官之制度』者．谓宫室．车旗．衣服之等．皆不得僣也．云『禄．若今月奉也』者．古者禄皆月别给之．汉之月奉亦月给之．故云若今月奉也．云『位．爵次也』者．言朝位者．皆依爵之尊卑为次．则经云位据立．故云爵次也．云『赋．口率出泉也』者．下文九职．九赋．职赋相继而言．故知赋即九赋．口率出泉也．云『贡．功也．九职之功』者．亦约下文言．九赋上言九职．九职任之．九赋敛之．是以【大府】云九赋．九功．九功即九职之功．故郑於此以贡为功．是九职之功出税也．云『礼俗．昏姻丧纪』者．【曲礼】云：『君子行礼．不求变俗．』若不醴．醮用酒．是其一隅也．云『郑司农云．士谓学士』者．经云『禄位以驭其士』．使进受禄位．故知士．学士也
文疏『以八柄』至『其过』〇释曰：大宰以此八柄诏告于王驭群臣．馀条皆不言诏．独此与下八统言诏王者．馀并群臣职务常所依行．岁终致事．乃考知得失．此乃王所操持．王不独执．群臣佐之而已．故特言诏也．言『驭』者．此八者皆是驱群臣入善之事．故皆言驭也．
〇『一曰爵．以驭其贵』者．【司士】云：『以德诏爵』．有贤乃受爵．是驭之以贵也．
〇『二曰禄．以驭其富』者．【司士】云：『以功诏禄』．禄所以富臣下．故云以驭其富．
〇『三曰予．以驭其幸』．谓言语偶合于善．有以赐予之．故云以驭其幸．
〇『四曰置．以驭其行』者．有贤行．则置之于位．故云以驭其行．
〇『五曰生．以驭其福』者．生犹养也．臣有大勋劳者．使子孙享养之．是福祐之道也．故云以驭其福．
〇『六曰夺．以驭其贫』者．谓臣有大罪．身杀夺其家资．故云以驭其贫．
〇『七曰废．以驭其众』者．废．放也．谓臣有大罪．若不忍刑杀．放之以远．故云以驭其罪．
〇『八曰诛．以驭其过』者．臣有过失．非故为之者．诛．责也．则以言语责让之．故云以驭其过也．此经八事．自『五曰』已上．皆是善事．则大善者在前．小善者在后．自『六曰』已下．皆是恶事．则大恶者在前．小恶者在后．案【内史】亦言此八柄之事．唯『一曰爵．二曰禄』与此同．『三曰废．四曰置．五曰杀．六曰生．七曰予．八曰夺』．文乱．与此不同者．彼欲见事起无常．故所言不次也．又彼变诛言杀．欲见为恶不止则杀之．或可见此过失．则圜土之刑人也．出圜土则杀之．故【内史】变诛言杀也．且此中爵与禄．废与置皆别文．以王德为大．能明辨之．四者设文有别．八则中．爵禄及废置皆共文者．以其德小．不能辨故也
注疏『柄所』至『於善』〇释曰：柄者谓八者若斧斤之柄．人所秉执以起事．故以柄言之也．云爵谓公侯已下者．欲见周法爵及命士．不言孤者．卿中含之．故【考工记】云：『中有九室．九卿朝焉．』九卿谓三孤六卿．是卿中含孤也．引【诗】『诲尔序爵』者．【大雅·桑柔】诗．序．是先后次第之言．诲．教也．故郑云『言教王以贤否之第次』也．又引【书】者．是【尚书·洪范】之文．云『凡厥正人．既富方穀』者．厥．其也．方．道也．穀．善也．凡其正直之人．既以爵禄富之．又以善道接之．引之者．证以驭其富也．云『成王封伯禽於鲁．曰「生以养周公．死以为周公后」是也』者．此并文公十三年【公羊传】文．彼云『周公拜乎前．鲁公拜乎后．曰「生以养周公．死以为周公主」』．此云『为周公后』．不同者．郑以义言之．又云『五福．一曰寿』者．此亦【洪范】文．引之者．证贤臣老．养之．是五福一曰寿．故曰以驭其福也．云『六极．四曰贫』．亦【洪范】文．引之者．证大罪夺之家资．以驭其贫也．云『废犹放也．舜殛鲧于羽山』者．鲧治水九载．绩用不成．殛．诛也．羽山．东裔也．云『【曲礼】曰「齿路马有诛」』者．齿谓年之．路马．君之所乘马．辄年之则有诛责．引之者．证诛为言语责之．非有刑罪也
文疏『以八统』至『礼宾』〇释曰：郑云『统．所以合牵以等物也』．此八者．民与在上同有．物．事也．谓牵下民．使与上合．皆有以等其事．上行之．下效之也．故以万民为主也．
〇『一曰亲亲』者．君与民俱亲九族之亲．
〇『二曰敬故』者．君与民皆须恭敬故旧朋友．
〇『三曰进贤』者．有贤在下．君当招之．民当举之．是君民皆进贤也．
〇『四曰使能』者．下有技能．君民共举任之．
〇『五曰保庸』者．保．安也．庸．功也．有功者．上下俱赏之以禄．使心安也．
〇『六曰尊贵』者．臣有贵者．君民共尊敬之．
〇『七曰达吏』者．吏勤劳在民间．在下位不能自达者．进之於上而用之也．
〇『八曰礼宾』者．天子待朝聘之宾．在下皆当礼於宾客．此八者．先亲亲．后宾客．亦是先后之次也
注疏『统所』至『善邻』〇释曰：云『亲亲谓若尧亲九族也』者．【尧典】云：『克明俊德．以亲九族』．则尧能任用俊德之贤以自辅．乃能亲九族．上至高祖．下及玄孙之亲．旁及五服．民亦效之而亲九族也．云『敬故．不慢旧也』．引晏平仲『久而敬之』者．谓他人久敬平仲．由平仲敬於他人．善在平仲．故亲亲引尧．敬故引平仲．欲见上下通有．是以【伐木】诗是文王敬故也．云『贤．有德行者．能．多才艺』者．案【乡大夫】云：『兴贤者．『出使长之』．兴能者．『入使治之』．是贤有六德．六行者．能者．直六艺而已．云『尊贵．尊天下之贵者』者．谓天下有贵皆尊之．云『【孟子】曰：天下之达尊者三』．谓三者天下通达行之．三者．即爵．德．齿也．爵．即经云贤者为大夫．能者为士．皆是用德为爵．证经任贤能也．云『齿也』者．谓若【党正】饮酒之礼．六十已上在堂．上以齿．此连引之．於经无所当也．云『【祭义】曰．先王之所以治天下者五．贵有德』者．即举贤者也．『贵贵』即尊贵也．『贵老』．『敬长』．『慈幼』者．三者於经无所当．亦连引之耳．云『达吏．察举勤劳之小吏也』者．小吏在民间．谓若比长．闾胥之等．虽小吏．堪任大官．故察举用之．云『礼宾．宾客诸侯』者．谓若【大行人】上公．侯．伯．子．男之礼．皆为等级以礼之．是宾客诸侯也．云『所以示民亲仁善邻』者．亲仁善邻．【左氏】隐公六年陈五父之辞．亲仁善邻．则当礼宾．故引以证礼宾也
文疏『以九职』至『执事』〇释曰：此九者．皆是民之职业．故云『万民』也．
〇『一曰三农．生九穀』者．言三农．谓农民於原．隰及平地三处营种．故云三农生九穀也．
〇『二曰园圃．毓草木』者．此圃．即【载师】所云『场圃任园地』．谓在田畔树菜蔬果蓏者．故云毓草木也．
〇『三曰虞衡．作山泽之材』者．谓任山泽之民．所作事业．材木而已．
〇『四曰薮牧．养蕃鸟兽』者．谓在薮牧之民事业．使之长养蕃滋飞鸟走兽而已．
〇『五曰百工．饬化八材』者．谓百种巧作之工．所为事业．变化八材为器物饬之而已．饬．勤也．勤力以化八材．
〇『六曰商贾．阜通货贿』者．谓商贾之家．所为事业．通货贿．使之阜盛．
〇『七曰嫔妇．化治丝枲』者．嫔妇谓国中妇人有德行者．治理变化丝枲．以为布帛之等也．
〇『八曰臣妾．聚敛疏材』者．谓男女贫贱号为臣妾者．所为事业．聚敛百草根实而已．
〇『九曰间民．无常职．转移执事』者．其人为性不营己业．为间民而好与人佣赁．非止一家．转移为人执事．以此为业者耳
注疏『任犹』至『曰馑』〇释曰：云：『任犹倳也』者．倳谓立也．使民之业得立．云：『郑司农云「三农．平地．山．泽也」』者．以其积石曰山．水锺曰泽．不生九穀．故后郑不从之也．云『九穀．黍．稷．秫．稻．麻．大小豆．大小麦』者．此九者．后郑以为无秫．大麦而有粱．菰．八材云『珠曰切』之下．并【尔雅】文．皆是治器用之名也．然今【尔雅】云『骨曰切』者．盖司农读【尔雅】本作『珠』也．云：『玄谓三农．原．隰及平地』者．【尔雅】『高平曰原．下湿曰隰』．原及平地可种黍．稷之等．隰中可种稻麦及菰也．云『九穀无秫．大麦而有粱．菰』者．以秫为赤粟．与稷黏疏为异．故去之．大麦所用处少．故亦去之．必知有粱菰者．下【食医】云．凡膳食之宜．有『犬宜粱．鱼宜菰』．故知有粱菰也．且前七穀之中．依【月令】．麦属东方．黍属南方．麻属西方．豆属北方．稷属中央．故知有黍．稷．麻．豆．麦．稻与小豆所用处多．故知有稻．有小豆也．必知有大豆者．【生民】诗云『艺之戎菽』．戎菽．大豆．后稷之所殖．故知有大豆也．云『树果蓏曰圃．园其樊』者．案【汉书·食货志】云：『田中不得有树．用妨五穀．环庐树桑麻．菜茹．瓜瓠．果蓏．』应劭曰：『木曰果．草曰蓏．』张晏曰：『有核曰果．无核曰蓏．』臣瓒曰：『木上曰果．地上曰蓏．』劭与瓒义同．晏独异也．案【载师】云『场圃任园地』．则圃在园中．故郑云：『树果蓏曰圃．园其樊．』是以【诗】云『折柳樊圃』．谓与圃为樊．樊．其蕃蔽也．云『虞衡．掌山泽之官．主山泽之民』者．案【地官】．掌山泽者谓之虞．掌川林者谓之衡．则衡不掌山泽．而云虞衡作山泽者．欲互举以见山泽兼有川林之材也．郑既云虞衡掌山泽之官．复云山泽之民者．欲见虞衡是官．非出税之人．以山泽之民无名．号故借虞衡之官以表其民．所任者．任山泽之万民．山虞．泽虞之官．非是以任出税之物．但主山泽之民也．云『泽无水曰薮』者．【地官·泽虞】云大泽．大薮．薮．泽别言．【诗】云：『叔在薮．火烈具举．』薮若有水．不得田猎．故知泽无水曰薮也．云『牧．牧田．在远郊』．知者．见【载师】云：『牧田赏田任远郊之地』．云『皆畜牧之地』者．谓薮牧皆是畜牧之地．案【载师职】郑注：『牧田．畜牧者之家所受田也．』非畜牧之地．此解违者．但牧六畜之地无文．郑约与家人所受田处即有六畜之地．故云在远郊也．云『行曰商．处曰贾』者．诸官之下有贾人．无行法．故曰处．【易·复象】曰：『至日闭关．商旅不行』．是行曰商也．云『金玉曰货』者．案【食货志】．王莽居摄．『更作金．银．龟．贝．钱．布之器．名曰宝货』．是自然之物曰货也．【聘礼】曰『贿用束纺』．是人所为曰贿也．若然．【王制】云『锦文珠玉．不粥于市』．此商贾得通之在市者．彼据珠玉有锦文者．或彼异代礼也．案【左氏】襄十五年．宋人献玉于子罕．子罕置诸其里．使玉人为之攻之．富．而后使复其所．服氏云『富．卖玉得富』．是其得粥玉也．云『嫔．妇人之美称也』者．此是国中妇人有德行．故称嫔．引【尧典】『厘降二女嫔于虞』者．欲见嫔是妇人美称之义耳．云『臣妾．男女贫贱之称』者．或奴戮之馀胤．或背德之质子．晋卫之男女皆是．故引晋惠以释之也．云『晋惠』已下．皆【左氏传】僖十七年：夏．晋大子圉为质于秦．云『惠公之在粱．粱伯妻之．粱嬴孕．过期．卜招父与其子卜之．其子曰：「将生一男一女．」招曰：「然．男为人臣．女为人妾．」及生．男曰圉．女曰妾．』注：『养马曰圉．不聘曰妾．』后子圉西质．妾为宦女是也．此郑与文异者．郑以义增之也．云『疏材．百草根实』者．百草或取根．谓若菱芡之属．或取实．谓若榛栗之属．皆是根实可食也．云『疏不熟曰馑』者．【尔雅】云：『穀不熟为饥．疏不熟为馑．疏穀皆不熟．则曰大荒．』
文疏『以九』至『之赋』〇释曰：云『以九赋敛财贿』者．此赋谓口率出泉．其处有九．故云九也．既云赋得口率出泉．则财贿非泉．而云敛财贿者．计口出泉．无泉者取财贿．以当筭泉之赋．故云『敛财贿』也．
〇『一曰邦中之赋』者．谓国中之民出泉也．
〇『二曰四郊之赋』者．计远郊百里之内．民所用出泉也．
〇『三曰邦甸之赋』者．谓郊外曰甸．百里之外．二百里之内．民所出泉也．
〇『四曰家削之赋』者．谓三百里之内地名削．其中有大夫采地．谓之家．故名家削．大夫采地中．赋税入大夫家．但大夫家采地外．其地为公邑．公邑之内．其民出泉．入王家．故举家稍以表公邑之民也．
〇『五曰邦县之赋』者．四百里地名县．有小都．赋入采地之主．其中公邑之民出泉．入王家也．
〇『六曰邦都之赋』者．其五百里中有大都．大都采地．其赋入主．外为公邑．其中民所出泉．入王家也．
〇『七曰关巿之赋』者．王畿四面．皆有关门．及王之巿廛二处．其民之赋口税．所得之泉也．
〇『八曰山泽之赋』者．谓山泽之中财物．山泽之民以时入而取之．出税以当邦赋．所税得之物．贮之而官未用．有人占会取之．为官出息．此人口税出泉．谓之山泽之赋也．
〇『九曰弊馀之赋』者．谓为国营造．用物有馀．并归之於职币．得之不入府藏．则有人取之．为官出泉．此人亦口税出泉．谓之币馀之赋．然关巿．山泽．币馀不出上六处．而特言者．以其末作．当增赋故也
注疏『财泉』至『异也』〇释曰：知财得为泉者．见【外府】云掌邦布之出入．赐予之财用．以此知财中有泉也．又知财中有穀者．案【礼记·丧大记】云：『纳财．朝一溢米』．米即是穀．故知财中有穀也．云『郑司农云．邦中之赋．二十而税一．各有差也』者．先郑约【载师】园廛二十而一．近郊十一．远郊二十而三．故云『各有差』．后郑不从者．以关巿．山泽．币馀之赋．皆无地税．即上云邦中四郊之等．亦非地税．故不从也．云『币馀．百工之馀』．后郑不从者．若是百工之馀．当归之职币．何有税乎．云『玄谓赋．口率出泉也』者．案【大府】云九贡．九赋．九功各别．又见【司会】云『以九贡致邦国之财用．以九赋令田野之财用．以九功令民职之财用』．贡．赋及功各别．赋为口泉也．是以郑君引汉法：民年十五已上至五十六．出口赋钱．人百二十以为筭．故郑於此注亦云：『今之筭泉．民或谓之赋．此其旧名与．』又引【乡大夫】『以岁时登其夫家』已下及【遂师职】者．欲见征赋为一．皆是口率出泉．破司农为地税也．云『邦中．在城郭』已下．至五百里．此皆约【载师】所云远郊甸地．削地．县地．疆地之等．远近之差．云『此平民也』者．谓『六曰』已上．皆是平善之民．先王以农为本．故谓之平民也．对『七曰』已下非农民者为末作也．云『关巿山泽谓占会百物』者．谓关上以货出入．有税物．巿若泉府廛布总布之等．亦有税物．山泽．民人入山泽取财．亦有税物．此人占会百物．为官出息．『币馀．谓占卖国中斥币』．斥币．谓此物不入大府．指斥出而卖之．故名斥币．云『当增赋』者．谓口率出泉增於上农民．故云『若今贾人倍筭矣』．云『自邦中以至币馀．各入其所有穀物．以当赋泉之数』者．以经云敛财贿．财贿即是穀物．取之以当赋泉之数．若汉法人百二十．云『每处为一书．所待异也』者．此九赋所得财物．给下九式之用．九式用处不同．故此九赋分为九处．是以每一处为一书．以待其出．式谓用财之节度．是所待异也
文疏『以九』至『之式』〇释曰：云『以九式均节财用』者．式谓依常多少．用财法式也．
〇『一曰祭祀之式』者．谓若大祭．次祭用大牢．小祭用特牲之类．
〇『二曰宾客之式』者．谓若上公饔饩九牢．飧五牢．五积之类．
〇『三曰丧荒之式』者．丧谓若诸侯诸臣之丧．含禭赠奠赙赗之类．王家之丧．所用大．非此所共也．荒谓凶年穀不孰．有所施与也．
〇『四曰羞服之式』者．谓王之膳羞衣服所用也．
〇『五曰工事之式』者．谓百工巧作器物之法．
〇『六曰币帛之式』者．谓若赠劳宾客也．
〇『七曰刍秣之式』者．谓牛马禾穀也．
〇『八曰匪颁之式』者．谓若分赐群臣也．
〇『九曰好用之式』者．燕好所施予也．此九者．亦依尊卑缓急为先后之次也
注疏『式谓』至『赐予』〇释曰：云『荒．凶年也』者．【曲礼】云『岁凶．年穀不登』．是凶年也．云『羞．饮食之物也』者．谓若【膳夫】饮用六清．食用六穀．酱用百有二十等之类．云『工．作器物者』．若【考工】所作器物也．云『币帛．所以赠劳宾客者』．谓若【司仪职】上公三问．三劳之等．皆有束帛．【聘礼】贿用束纺．云『刍秣．养牛马禾穀』者．谓若【聘礼】致饔饩刍禾之等也．云『玄谓王所分赐群臣』者．就足司农班赐之义也．云『好用．燕好所赐予』者．以其言好．则知是燕饮有所爱好．自因欢乐．则有赐予也
文疏『以九贡』至『物贡』〇释曰：云『致邦国之用』者．谓此贡．诸侯邦国岁之常贡．则【小行人】云今春入贡是也．【大行人】云『侯服岁一见．其贡祀物．』彼谓因朝而贡．与此别也．但诸侯国内得民税．大国贡半．次国三之一．小国四之一．所贡者．市取当国所出美物．则【禹贡】所云『厥篚』．『厥贡』之类是也
注疏『嫔故』至『橘柚』〇释曰：言『故书』者．郑注【周礼】时有数本．刘向未校之前．或在山岩石室有古文．考校后为今文．古今不同．郑据今文注．故云『故书作宾』．此九贡．皆是诸侯宾之所贡．不得特以一事为宾贡．宾贡者非也．若言嫔贡谓丝枲．堪为妇人所作是也．郑司农云『祀贡．牺牲包茅之属』者．按【礼记·礼器】云：『三牲．鱼腊．九州之美物』．故知祀贡有牺牲也．案僖公四年．齐责楚『包茅不入．王祭不共．无以缩酒』．故知祀贡中有包茅．云『宾贡皮帛之属』．后郑从嫔不从宾．如上释也．云『器贡．宗庙之器』者．大行人因朝而贡者．得有成器．此岁之常贡．不得有成器．故后郑不从也．云『币贡．绣帛』者．【禹贡】有『厥篚织贝』及『玄纤缟』之等．故知币贡中有绣帛也．云『材贡．木材也』者．案【禹贡】中有『惟木』．故知材贡中有木材也．云『货贡．珠贝自然之物也』者．亦据【食货志】为说．云『服贡．祭服』者．后郑亦不从．以大行人因朝而贡．有祭服．此岁之常贡．不得有成服．云『游贡．羽毛』者．亦不从者．以其游据人宴好．不得据物上生称．故不从也．云『物贡．九州之外．各以其所贵为挚』．又引肃慎氏贡楛矢之属．后郑不从者．以其九州之外世一见．无此岁之常贡之法也．云『玄谓嫔贡．丝枲』者．丝枲．青州所贡．此破先郑为宾贡．云『器贡．银铁石磬丹漆也』者．银铁．梁州所贡．漆．兖州所贡．石即砺砥．荆州所贡．磬即泗滨浮磬．徐州所贡．云『币贡．玉马皮帛也』者．【禹贡】尧时无贡马法．【觐礼】诸侯享礼云『匹马卓上．九马随之』．周则有之．玉．即球琳．皮．即熊罴狐狸．并雍州所贡．帛．即织贝之类．杨州所贡．此增成先郑之义．云『材贡．櫄幹括柏篠簜也』者．并荆州所贡．此亦增成先郑之义．云『货贡．金玉龟贝也』者．亦增成先郑之义．龟出九江．荆州所贡．玉．即球琳．亦雍州所贡．金．即金三品及贝．杨州所贡．云『服贡絺纻也』者．豫州所贡．云『斿读为囿游之游．游贡．燕好珠玑琅玕也』者．此破先郑物上生名为羽毛也．珠．即蠙珠．徐州所贡．玑．即玑组．荆州所贡．琅玕．雍州所贡．云『物贡．杂物鱼盐橘柚』者．此亦破先郑之义．鱼．即暨鱼．徐州所贡．盐．青州所贡．橘柏．荆杨所贡．已上所贡之物．皆据【禹贡】而言
文疏『以九』至『得民』〇释曰：言『邦国』．即据诸侯及万民而言．谓王者於邦国之中立法．使诸侯与民相合耦而联缀．不使离散．有九事．故云『以九两系邦国之民』也．
〇『一曰牧．以地得民』者．谓畿外八州之中．州别立一州牧．使侯伯有功德者为之．使统领二百一十国．以有一州土地集安万民．故云『牧．以地得民』也．
〇『二曰长．以贵得民』者．谓一国立诸侯．与民为君长．是一国之贵．民所仰效．而民归之．故云『以贵得民』也．
〇『三曰师．以贤得民』者．谓诸侯已下．立教学之官为师氏．以有三德．三行．使学子归之．故云『以贤得民』．民则学子是也．
〇『四曰儒．以道得民』者．诸侯师氏之下．又置一保氏之官．不与天子保氏同名．故号曰『儒』．掌养国子以道德．故云『以道得民』．民亦谓学子也．
〇『五曰宗．以族得民』者．谓大宗子与族食族燕．序以昭穆．故云『以族得民』．民即族人也．
〇『六曰主．以利得民』者．主谓大夫．宣君政教．以利得民．民则采邑之民也．
〇『七曰吏．以治得民』者．吏在民间．若比长．闾胥．有以治政之所得民．
〇『八曰友．以任得民』者．言以任．则非同门之朋友．谓在田里之间相佐助．以相任使而得民．即邻伍聚居者．
〇『九曰薮．以富得民』者．以上八者皆据人而言．此一者不据人而言薮者．见民之所居之处．利益於人．泽薮之中．多有材物．以富得民．举薮而言．则山泽之等．皆有材物．民居可知也
注疏『两犹』至『材物』〇释曰：训『两犹耦』者．欲取在上与民相协耦联缀．使不离散也．云『牧．州长也』者．【礼记·王制】云．二百一十国以为州．州有伯．伯则长．故云『牧．州长』也．郑注【下曲礼】云『选贤侯为之』．云『九州各有封域以居民也』者．【诗】云『帝命式于九围』．九围．则九州各有封域疆界也．言此者．证以地得民．云『长．诸侯也』者．对则大夫称长．诸侯称君．今此上言牧．下言长．故据诸侯也．云『师．诸侯师氏』者．此一经皆据诸侯．又经云『以贤得民』．是诸侯师氏也．云『有德行』者．【师氏职】云『以三德．三行教国子』．故知有德行也．云『儒．诸侯保氏有六艺』者．以经云『以道得民』．【保氏职】云『掌养国子以道．教之六艺』．故知诸侯保氏不可同天子之官．故变保言儒．儒亦有道德之称也．『宗．继别为大宗．收族者』．见【礼记·大传】云『继别为大宗』．对『继祢为小宗』．故云大．又云『敬宗故收族』．族食．族燕．是所以收族也．郑司农云『主谓公卿大夫．世世食采不绝．民税薄利之』者．先郑意以薄税为利．后郑不从者．税法有常．故【孟子】云『若轻之於尧舜．大貉．小貉．重之於尧舜．大桀．小桀』．是不得有轻重．皆以什一为正．何得薄税以利民乎．故不从也．云『玄谓利读如「上思利民」之利』者．谓以政教利之者．上思利民．忠也．此【左氏传】随季良之辞也．云『吏．小吏在乡邑者』．谓若比长．闾胥．或在乡．或在公邑．采邑．皆是．云『友谓同井相合耦锄作』者．郑意经意非谓同师曰友．正是同在井邑之间共居．若【里宰职】『合耦于锄』．注云『合耦．使相佐助』者也．云『【孟子】曰：「乡田同井．出入相友．守望相助．疾病相扶．则百姓亲睦」』．引【孟子】『乡田同井』者．以证友是同井之友．但乡遂为沟洫．不为井田．而云乡田同井者．乡遂虽不为井田．亦三三相任以出税．与井田同．故云同井．或解同井水．义亦通也．云『薮亦有虞』者．【地官·泽虞职】云『每大泽．大薮．中士二人』．是薮有虞也．云『掌其政令』已下．皆【泽虞职】文．云『富谓薮中材物』者．谓有薪蒸蒲苇．薮中所有之物也