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[文化觀點] 十二时辰对应的时间及古诗词

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誰最中國 發表於 2018-11-16 18:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 懋基 於 2018-11-16 19:06 編輯

十二时辰,藏在光阴里的诗意中国

十二时辰,藏在光阴里的诗意中国

把无涯的时间,平分进琐碎寻常的日里,把每一个日子,划分为时序分明的十二时辰,是祖先应对生活的智慧,时光倏忽,作息易变,在朝九晚六的今日,再次回顾十二时辰,总觉时轮井然,光阴宽绰,随便截取一段,展开来,都是藏在时光里的诗意中国。

寅时,早起

寅时,早起

寅时

又叫平旦、黎明、早晨

古人讲寅不通光

此时太阳方出地平

天地一片朦胧

早起的古人

已开始新一天的生活

鸡鸣洛城里,禁门平旦开

鸡鸣洛城里,禁门平旦开

南北朝诗人鲍照有诗云:『鸡鸣洛城里,禁门平旦开。』

城门一打开,城市就醒来了。各类店铺也陆陆续续开始营业,小贩们挑着担子进到城里,赶路的士子和商人,也由城门向各自的目的地进发。

早上五盘岭

唐 岑参

平旦驱驷马,旷然出五盘。江回两崖斗,日隐群峰攒。苍翠烟景曙,森沉云树寒。松疏露孤驿,花密藏回滩。栈道谿雨滑,畬田原草干。此行为知己,不觉蜀道难。

不知边塞诗人岑参将欲何往,但寅时的景色在他的诗歌里,如同泼墨画卷般展开。太阳隐在群山之中,曙光中烟霭笼罩着苍翠的山色,入云的树木幽暗阴沉满是寒气,稀松的松柏间,是孤零零的驿站,湍急的河道藏在繁密的花丛里。虽然光线有些昏暗,但因为此行是为了知己,所以连李白慨叹的『难于上青天』的蜀道也不觉难行了。

卯时早出

卯时早出

卯时

又叫日出、日始

旭日初升光耀大地

农夫开始耕作

农妇开始采桑

世世代代的重复里

有生生不息的传承

寅时 又叫平旦、黎明、早晨

寅时  又叫平旦、黎明、早晨

中国是农耕文明的国家,早在先秦时,就有〖击壤歌〗唱道:『日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉。』,听起来真是简单又爽朗,自力更生,自给自足,这才该是生活最本真的面目。

陌上桑

日出东南隅,照我秦氏。秦氏有好女,自名为罗敷。

……

行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。

耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐罗敷。

……

农耕文明里,不只有劳作,还有对美的欣赏。中国最早的美女罗敷女就这样出现在诗歌里。卯时的太阳照在东南角的小楼,罗敷女就在这晨光中醒来,挽上她的筐去采桑叶,用她的美,为男女老少打开赏心悦目的一天。

辰时早食

辰时早食

辰时

又叫食时、早食

中医认为

辰时胃经当令

此时,早饭对身体来说

如同春雨一样金贵

卯时 又叫日出、日始

卯时  又叫日出、日始

夙兴,整衣襟,坐明窗中,调息受天气,进白汤一瓯,勿饮茶,栉发百余遍,使疏风、清火、明目、去脑中热。盥漱毕,早餐宜粥,宜淡素。饱,徐行百步,以手摩腹,令速下食。天气者,亥子以来真气也。静而清,喧而浊,故天气至巳午而微矣。

晨光熹微,蒸汽翻腾,坐在明窗之前,用丰盛的早餐,唤醒沉睡一宿的身体。日头不断高升,天色逐渐清朗,吃过早餐,身体也变得神清气爽。

巳时

巳时读书

巳时

又叫隅中、日禺

粥罢饭讫,身体导和

便坐明窗下

耳边有风声叶声

眼前有诗词歌赋

是人生一大乐也

辰时 又叫食时、早食

辰时  又叫食时、早食

阙题

唐 刘眘虚

道由白云尽,春与青溪长。时有落花至,远随流水香。闲门向山路,深柳读书堂。幽映每白日,清辉照衣裳。

窃以为,唐人刘眘虚的这首诗,最符合巳时读书的想象。

远远的一条山路伸进白云里,春光正好,清溪流长,不时有落花随水漂来,闲静的柴门外,就是蜿蜒的路,柳荫深处,藏着读书的斋堂。巳时的阳光不骄不躁,穿过柳荫,清晖遍体,光斑点点。人在山水间,书在斋堂中,简直是人生至乐。

午时安静

午时安静

午时

又叫日中、日正

午时天地气转

此时心经当令

饭罢小憩

焚一线香静坐

安神养心

午时 又叫日中、日正

午时  又叫日中、日正

坐香一线,毕经行使,神气安顿。始饭,用素汤。当饥而食,未饱先止。茶涤口腻,漱去乃饮。多行步,少坐,勿伛,胸中闷则默呵气二三口。凡饮食之节,减满受虚,故当饥,节其满;未饱,留其虚。

午食要有节制,当饥而食,不宜饮太饱。饭罢稍动,不可久坐。动罢焚香一柱,闭目静默,午后神思才会清静,做事也会更加游刃有余。

未时猎

未时猎史

未时

又叫日跌、日央

日过中天

渐渐往西跌落

此时身体已得食物滋养

读史可以明智

申时 又叫时、夕时

申时  又叫时、夕时

猎史,看古人大局。穷事理,流览时务。事来须应遇,物来须识破。勿昼卧,无事无物,不妨事物之来。涉猎流览,都是妙门生趣,读书人日用不知。

读史可以使人明智,鉴以往可以知未来。一个个王朝的兴衰更替,一辈辈英雄的起起落落,在历史的车辙下,都尽落眼底,读史,也可以扩大一个人的人生格局。

申是吟诵

申是吟诵

申时

又叫时、夕时

古人习惯

第二餐在申时进

故曰哺时

午后时光最是一天惬意时

在浓稠的时光里诵读

人生又一快事也

未时 又叫日跌、日央

未时  又叫日跌、日央

徐步

唐 杜甫

整履步青芜,荒庭日欲。芹泥随燕觜,花蕊上蜂须。把从衣湿,吟诗信杖扶。敢论才见忌,实有醉如愚。

此时,日渐西斜,阳光打在万物上,便有了一种时光深旧的恍惚。小酌一杯后,趁着微醺之意,或坐在室内,或信步庭外,把读过的诗书随心所欲的吟诵,也不失为消遣时光,虚度光阴的美事。

更有宋代大儒朱熹认为『凡读书......须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。』

酉时焚香

酉时焚香

酉时

又叫日入、日落、傍晚

酉时金乌西坠

鸟雀还巢,万物收敛

最宜静坐

焚香反思

酉时 又叫日入、日落、傍晚

酉时  又叫日入、日落、傍晚

咏风

王勃

肃肃凉风生,加我林壑清。驱烟寻涧户,卷雾出山楹。去来固无迹,动息如有情。日落山水静,为君起松声。

日落时分,天地间有一种磅礴的宁静感,连夕照铺在粼粼江面,也有一种恬淡的安详。此时,忙碌一天的人开始回家,倦飞一天的鸟也开始还巢。屋子里的光逐渐昏暗似有若无,不必点灯,只消焚起香来,抚琴一曲,籍由自然的泰然,把天籁纳入琴中,与天地精神往来。

戌 时约会

戌 时约会

戌时

又叫黄昏、日暮、日夕

黄,地之色也

昏,日冥也

天地清静

白天的事已做完

可约会

戌时 又叫黄昏、日暮、日夕

戌时  又叫黄昏、日暮、日夕

代赠二首(其一)

李商隐

楼上黄昏欲望休,玉梯横绝月中钩。芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。

黄昏一到,人总是容易感伤,感伤于光阴易逝,感伤于人生多舛。多情诗人李商隐在一个黄昏驱车登古原,只见山色苍茫,暮霭沉沉,不由感伤道『『夕阳无限好,只是近黄昏』。同样是黄昏,几百年后,欧阳修大约也感伤了,于是想到了约会——『月上柳梢头,人约黄昏后』。

约会,不一定是为男女之情,也可以什么都不为,只是简单的叙叙旧情,只是为了对抗人生中不可避免的孤独。

亥时人定

亥时人定

亥时

又叫人定、定昏

亥时夜深

天地悄然

一日忙碌至此可歇

安眠休憩养精蓄锐

亥末子初,婴始孩也

亥末子初,婴始孩也

亥末子初,婴始孩也。一身元气,于焉发陈。当其机候,起坐拥衾。虚心静宁,无为而行。约香一线,固其命门。精神日余,元气大盈。醒而行之,难老而长存也。

晻晻黄昏后,寂寂人定初。此时万物收敛,人间希声,劳碌了一天的人,终于可以安定下来休息了。讲求精致生活的人,可以燃一支香,以帮助入眠,安定心神。

子时夜读

子时夜读

子时

又叫夜半、子夜、中夜

夜深人静

尚未入眠的人

要么用时间养着理想

要么用身体养着灵魂

月挂柳梢头

月挂柳梢头

古人讲『三更灯火五更鸡,正是男儿读书时』,三更便是子时,没有太多途径可走的士子们,只能囊萤映雪,秉烛夜读,把所有的理想,寄托在一豆青灯万卷书中。

同样无眠的,还有一些孤独的灵魂,唐朝的张继,在安史之乱后,逃亡苏浙一带,可谓去国离乡,子夜时分辗转无眠,于是内心孤独如水,写下了千古名篇〖枫夜波〗:

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山夜半钟声到客船。

丑时休息

丑时休息

丑时

又叫鸡鸣、荒鸡

士子释卷

与酣睡的人一同进入梦乡

此时万籁俱静

天地人间

进入真正的休息时间

宿大石桥

清 戴亨

去家三十里,犹隔一宵程。两岸众峰敛,一钩新月明。

近乡思愈切,久别恨旋生。不寐听残夜,荒鸡下五更。

丑时,肝经当令,人卧则血归于肝。〖黄帝内经〗讲『肝者,将军之官,谋虑出焉。』,肝气足的人,思维敏捷,做事有果,因此,丑时,最好的状态当是在深度睡眠之中。

人在深度睡眠中的时候,曙光初现,被称为『知时畜』的鸡,便开始啼唱,告诉人们,拂晓即将来临,寅时便该起身,新的一天又开始了。

从子丑寅卯

到辰巳午未

从申酉戌亥

再到子丑寅卯

十二时辰

不只是周而复始的轮回

更像是祖先留给生活的平仄

把韵脚压在一个个平凡的日子里

演绎了生生不息的希望

转化出欣欣向荣的诗意

谁最中国

谁最中国
文字/『誰最中國』
圖片 | 來自網絡
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