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[儒家学说] 尧曰咨尔舜天之历数在尔躬解释评析

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九州书院 發表於 2018-11-8 10:55 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【九州晨读】论语·尧曰第二十:咨尔舜天之历数在尔躬解释评析

咨尔舜天之历数在尔躬原文

尧曰:『咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。』舜亦以命禹。曰:『予小履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。』周有大赉,善人是富。『虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。』谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉。敏则有功,公则说。

咨尔舜天之历数在尔躬解释

尧(在禅让位于舜时)说:『啊!你舜啊!上天的命数已落到你的身上了,真诚而又公允地秉持着中道而行吧!假如四海之内的百姓陷入贫苦困穷,天赐予你的禄位也就永远终止了!』舜禅让给禹的时候,也说了同样的话。

(商汤在祈雨时)说:『我小子履,谨用黑色的公牛来祭祀,斗胆向光明而伟大的天地明白祷告:如果有罪过,不敢求赦免。作为天帝的臣民,我不敢隐瞒什么,因为您心如明镜,自能作出最佳选择。如我有罪,请不要怪罪天下各方的百姓。如果百姓有罪过,应该由我一个人来承担。』

周武王奉天承运,得天独厚,朝廷上下,善人特多。(武王说:)『商纣王虽然至亲众多,不如我有仁德之人。老百姓有罪过,应该由我一个人来承担!』

谨慎统一权衡度量之制。仔细审察礼仪法度,修整已经荒废的官职,四方之政便能顺利推行。复兴已灭的诸侯之国,接续已经断灭的世家大族,举用隐超在野的高士逸民,天下自然也就民心归服。所应重视的四件事:民众、粮食、丧礼、祭祀。在上位的人,只要宽厚,就会得到百姓的拥戴;只要忠信,就会得到百姓的信任;办事勤勉敏捷,就能多有功效;为政公平公正,百姓就会心悦诚服。

咨尔舜天之历数在尔躬评析

中国五千年的文明,为政之道的传统却始终没有变,从尧舜圣王开始,一脉相传,直到清代。什么传统呢?圣人道统,『仁德、担当、中道和民本』,或如张载所言『为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平』。

本章四部分,第一部分是尧将帝位禅让给舜时,对舜的告诫之辞,重点是允执其中』是圣王之『明明德』,『人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中』这十六字心传,是圣王治道要诀。尧舜时,帝王是上天选来管理天下万民的人,王位更意味着一种责任要看是否『四海升平』。天子有掌管四海的权力,但权力背后是责任,不要让百姓走投无路,否则君主自己也走投无路,『天禄永终'了。

第二部分是商汤祷告上天的一段话,重点是『朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬"。这说的是一种敢于担当的勇气。是大胸怀、大魄力与大担当和罪己精神。是后世的反躬自省和反求诸己的精神渊源,也是后世帝王,每遇天灾人祸,常常下『罪己』诏的余绪。

第三部分是武王伐纣后分封诸侯时的一段话,重点是『虽有周亲,不如仁人,这讲的是要重视人才、重视德性。

第四部分,后世认为是孔子的治国之道。分为四层。一是『谨权量,审法度,修废官』,说的是要建立一套行之有效的制度;二是『兴灭国,继绝世,举逸民』说的是对已有传统的继承,『周虽旧邦,其命维新』当此谓也;三是『所重四者-民食丧祭"是围绕着百姓生活的四个方面来说的,这是重民的政治传统;四是『宽、信、敏、公』就是『以人为本"的理念,这样才能实现『天下归心』。

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