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[文化反思] 阿Q精神胜利法的内涵与反思

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懋基 發表於 2018-11-4 20:56 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 懋基 於 2018-11-4 20:57 編輯

阿Q精神胜利法的内涵是什么呢?阿Q精神胜利法是阿Q最有力的『法宝』吗?

首先我们来看看阿Q精神胜利法的内涵。

阿Q精神胜利法的内涵

阿Q精神胜利法的内涵

阿Q精神胜利法的内涵:奴颜婢膝,欺软怕硬

阿Q精神胜利法这个词,是鲁迅创造的,在鲁迅看来,阿Q精神胜利法是弱者对外奴颜婢膝,对内欺软怕硬的精神写实。弱者在能力上总是处于弱势,但精神上却时刻居于强势,所以当弱者遇到强者时,表面上虽然奴颜婢膝,精神上却认为自己是比强者更尊贵的;但当遇到比自己更弱的人时,便会在精神强势的导引下,表现出强悍的霸气。

不可置否,鲁迅对中国近代社会底层人物内心精神的察,确实细致、详尽,甚至真实得有点像是自我描述。

但中立而言,阿Q精神胜利法其实是任何人,在面对无能为力的外部势力或逆境时,都会产生的一种自我激励、自我鼓励的心理安慰方法,这种心理安慰法实质上是一种自我保护的生理机制,是人类的共性,并不是哪个族群的特性。

也就是说,鲁迅对于阿Q精神胜利法的内涵描述得,过于偏激。

明白了阿Q精神胜利法的内涵,再来讨论一下,阿Q精神胜利法究竟是不是阿Q最有力的『法宝』。

笔者以为,阿Q最有力的『法宝』并不是阿Q精神胜利法,而是解赴刑场时,喊出来的那句:二十年後又是一条好汉!

阿Q精神胜利法的内涵-二十年後又是一条好汉

阿Q精神胜利法的内涵-二十年後又是一条好汉

二十年後又是一条好汉

对的,轮回,才是阿Q最有力的『法宝』,也是近代中国人民面对外来侵略势力时,最有力的反抗!阿Q今生今世并不是一条好汉,革命也以失败告终,所以,他需要奴颜婢膝,但他坚信自己永远都是强者,所以,下一辈,他一定是一条好汉!

对于鲁迅,笔者一直很疑惑,他明明看到了底层百姓这醜陋的一面,却为何只拿人类的共性,心理安慰法来说事?自我心理安慰,确实是人类自我保护的生理机制,但如果更深一层,只活在虚拟的精神世界宗教里,人就会对现实社会表现得麻木,不但无视现实社会的规则,如人文伦理、法制,甚至会为了维护虚拟的精神世界,而对现实社会表现出敌对的恶意。

像阿Q,他一直坚信『下辈子』会是一条好汉,所以,对于今生,这个现实的社会,什么人伦、民族、法制、仁义,他并无所谓,也不关心,在他看来,只要在精神上强大了,或者『下辈子』是一条好汉了,就够了。当然,他也可以革命一下,推翻这个现实社会,他就能提前在今生,实现『下辈子是一条好汉』的愿望。

因为西方有各种极乐,各种福音,所以,现实社会是造孽的,罪恶的,需要各种补救的;因为天堂有各种处女,各种憧憬,在今生现实社会,是必定不会有的,所以,现实社会是救不了的了,还是摧毁的好。

其实华夏民族的本性并不是如此的,正如孔子所说:未知生,焉知死?未能事人,焉能事鬼?华夏民族是自有人类以来,唯一一个立足现实,以人为本,努力创造人文的、和谐的社会的族群。

再回过头来看看阿Q精神胜利法的内涵,阿Q的法宝,其实拿来描述中国人,真的很不恰当!

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遊客  發表於 2018-11-4 21:11
鲁迅创造了阿Q精神胜利法,来掩饰外来宗教给中国人塑造的精神陷阱。
遊客  發表於 2018-11-5 11:40
阿Q最有力的『法宝』并不是阿Q精神胜利法,而是解赴刑场时,喊出来的那句:二十年後又是一条好汉!
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