论语翻译:孔子曰: 齐景公有马千驷

孔子曰:齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与?

〖论语·季氏篇第12章〗孔子评价齐景公和伯夷、叔齐的着眼点是什么？

16·12 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与?

『千驷』的『驷』，指古代同驾一辆车的四匹马。千驷，就是四千匹马。首阳：山名。传说伯夷、叔齐饿死在首阳山。

这段话的意思是说：齐景公有马四千匹，死的时候，民众觉得他没有什么德行可以称颂；伯夷、叔齐饿死在首阳山下，民众至今还称颂他们。大概就是这个意思吧。

本章记载了孔子对齐景公和伯夷、叔齐的不同评价，其着眼点是什么呢？ 齐景公有马四千匹，也就是千乘之国，这在当时是大国，也是齐景公富贵的象征。而饿死在首阳山下的伯夷、叔齐，则是落难他乡，分文皆无。孔子评价齐景公和伯夷、叔齐，依据的不是他们在世时的贫富与贵贱，而是他们死后在百姓中的口碑。有道是『百姓心中有杆秤』，孔子评价齐景公和伯夷、叔齐的着眼点，正是百姓心中的这杆秤，是他们在百姓心目中的位置。这主要取决于他们的品行和功德，而非财富的多少、身份的贵贱。孔子说：『君子疾没世而名不称焉。』（〖论语·卫灵公〗）他所看重的，不是身前的虚名，而是身后的美名，也就是历史和民众的评价。这一点，体现了他对人生价值的根本看法，也告示世人，人生的终极价值，乃是青史留名，是死后仍然能活在后人心中。

附带说明：〖泰伯〗篇第1章记载：『泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。』这里的『得』字，是得到的得。本章则有『齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉』之说。这里的『德』字，是品德的德。古人又说：『德者，得也。』于是有人认为，本章中『民无德而称焉』的『德』，应与〖泰伯〗篇第1章中『民无得而称焉』的『得』同义。其实不然。〖泰伯〗篇第1章中的『得』，指泰伯谦让君位的事迹无迹可寻，泰伯既让位又隐名，百姓对他的崇高品德却找不到实迹来赞扬。而本章中的『德』，指齐景公虽然贵为诸侯，又极其富有，死后百姓却认为他没有好品德可以称颂。内涵不同，意义不同。

附：

【原文】

16·12 齐景公有马千驷①，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳②之下，民到于今称之。其斯之谓与?

【注释】

①千驷：驷，古代同驾一辆车的四匹马。千驷就是四千匹马。②首阳：山名。传说伯夷、叔齐饿死在首阳山。

【译文】

齐景公有马四千匹，死的时候，民众觉得他没有什么德行可以称颂；伯夷、叔齐饿死在首阳山下，民众至今还称颂他们。大概就是这个意思吧。