如何辨识伪国学?伪国学是奸侫之学吗?

国学方兴未艾，伪国学却已大行其道。

这是一个令人痛心的现象，却也是一个启智的天象。说是天象，是因为这是符合天道惟器的现象。伪国学可以『苟利其身』，而正统国学未为世所受用，则于其身无利。

那么，如何辨识伪国学？伪国学是奸侫之学吗？

笔者以为，伪国学，也并非普通人平常所见，最牛瓣的伪国学，那是培养绝对的卖国求荣的奸侫之学。

伪国学为什么这么有市场

搜狐网：伪国学为什么这么有市场

像上面的评论文章，笔者就只能笑笑，大概写这篇文章的编辑，连国学的正确认知都还不懂吧。造就庸才，只是国学教育的失败，并未涉及所学之正伪，亦未涉及教育者本身的忠奸。

80后学者、南开大学中国古典文学博士、江南大学人文学院副教授黄晓丹回忆，自己上大学的时候，曾经和一些『无业游民』混在一起。『这些人中间有练瑜伽的、有吹尺八的、有弹古琴的，还有研究怎样才能得道成仙的。』但是过了一两年，他们都找到了『工作』——成了某个国学馆的馆主，成了炙手可热的国学『大师』。

这是很常见的现象，但对于这些『国学大师』其实有可取之处，就是比黄晓丹更贴近民间，更方便将国学热洒向民间，笔者对于此类『大师』反而更加尊敬。

学国学，要辨别伪国学，并不是要避开这类『国学大师』，而是那些流连于各种百家讲坛、『商道国学』讲座里的大师，这类人，传播的奸侫思维，奸侫思想，其实更深刻，影响也更广泛。

要明白如何辨识伪国学，先看看如何辨识奸侫。天下攘攘皆为利往，这是天道，但是苟以利其身，则常化奸侫而不爽。

近朱者赤，近墨者黑。笔者暂且将朱比喻为忠，将墨比喻为奸。那么，我们以此观察生活中身边的人，就会发现，有的人对朋友、家庭、甚至乡邻、社会的影响，是积极的，总能令身边的人改邪归正；而有些人，虽然事业成功，在乡里也小有名气，但是身边的人无法从他身上感受到正义与公平，更不必说改邪归正，追随他的人，甚至是改正变邪的。

上面这段话很重要，就是比较简单的，辨识忠奸的办法。像我们平常说的，是否坚持华夷之辨，那些就是王道忠奸了，民族忠奸了。

唐朝宰相张九龄也有辨忠奸的论述。在【奏封侍中不可赏功】一札中指出：『国家之败，由官邪也！』张九龄认为，忠奸是可以辨别出来的，『奸佞与忠良之臣，形相似而心不同也。』谄媚乖巧之徒，表面上效忠于朝廷，而实际上却有奸宄之心。刚正耿直的人，虽然言辞直白，实出于安邦报国之诚。作为贤明的人君，要亲贤臣而远佞臣。他说：『相贤则国家平治，相佞则父子不保。』又说：『佞尤必去也，而贤乃可保。』（均见【远佞第二章】）。像这类确具远见卓识的言论，掷地真有金石声！

唐朝宰相张九龄

唐朝宰相张九龄

所以，一身正气，公义，刚直，敢言之人，他能归化身边的邪气，而一身邪气，善于媚谄，老气横秋之人，即使富甲天下，也不可靠近。

知道如何辨忠奸，要明了如何辨识伪国学，就容易多了。

在此，笔者先留个思念，读者不妨回复探讨。

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唐朝宰相张九龄也有辨忠奸的论述。在【奏封侍中不可赏功】一札中指出：『国家之败，由官邪也！』张九龄认为，忠奸是可以辨别出来的，『奸佞与忠良之臣，形相似而心不同也。』谄媚乖巧之徒，表面上效忠于朝廷，而实际上却有奸宄之心
__________來自新浪微博評論︰华韵国学教育

80后南开大学中国古典文学博士、江南大学人文学院副教授黄晓丹回忆，自己上大学的时候，曾经和一些『无业游民』混在一起。『这些人中间有练瑜伽的、有吹尺八的、有弹古琴的，还有研究怎样才能得道成仙的。』但是过了一两年，他们都找到了『工作』——成了某个国学馆的馆主，成了炙手可热的国学『大师』
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