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[中國正能量] 中华民族是尚武的民族,尚武精神是中华的传统

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生民无疆 發表於 2018-7-18 21:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

中华民族是尚武的民族, 尚武精神是中华的传统

人类上,唯有中国拥有历史悠久的全民尚武的传统,用当今时髦的说法,即拥有先进的军事文明。

据〖周礼〗,最晚在西周,朝廷便设置了夏官,即国防部,负责国防体系的建立,包括地图的绘制与更新;在冬官即工部,建立有强大的国防工业体系,负责武器装备的生产制造,无愧是尚武的民族。

尚武精神致使我国古代军事学十分发达。众所周知,流传至今的西周以来的军事学著作,不可胜数。但是,我国传统的军事思想,尚武精神,与西方专注于砍砍杀杀、屠灭对方的『军事学』,有着本质区别。

大禹治水的故事,国人皆知。大禹的治国思想和工作方法,却少有人提及。〖·大禹谟〗:

帝曰:『咨,禹!惟时有苗弗率,汝徂征。』

禹乃会群后,誓于师曰;『济济有众,咸听朕命。蠢兹有苗,昏迷不恭,侮慢自贤,反道败德,君在野,小人在位,民弃不保,天降之咎,肆予以尔众士,奉辞伐罪。尔尚一乃心力,其克有勋。』

三旬,苗民逆命。益赞于禹曰:『惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道。帝初于历山,往于田,日号泣于旻天,于父母,负罪引慝。祗载见瞽叟,夔夔斋栗,瞽亦允若。至諴感神,矧兹有苗。』

禹拜昌言曰:『俞!』班师振旅。帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶,七旬有苗格。

意思是说,有苗反叛,舜派禹率兵出征平叛。军事行动效果不佳,益向禹建议:以德治国,才是顺应天道;从根本上解决问题,必须用文的手段,以德服人;靠武力绝不是好办法。禹接受建议班师回朝,尧宣布放弃使用武力、改修文德。很快,有苗主动归顺中央。

以大禹在治水过程中的突出业绩,以及处理各类问题上的成熟表现,舜禅位于大禹。

因此,孔子曰:远人不服,则修文德以来之。意思是,如果周边国家对你不友好,那么,你就进一步加强德治,把内部的事情搞好,使四夷乐于亲近你。

中华是一个以仁德为上、不嗜征服的民族,但尚武精神以射艺根植礼教

即便处于绝对强势地位的时候,中国也是以仁爱之心对待天下之人。

〖资治通鉴〗卷一九七:

上(唐太宗)曰:『夷狄亦人耳,其情与中夏不殊。人主患德泽不加,不必猜忌异类。盖德泽洽,则四夷可使如一家;猜忌多,则骨肉不免为仇乱。』

十八年(644年),唐太宗说:夷狄也是人,他们和我们一样,也有七情六欲;作为公认的『天可汗』,我所担心的是他们没有享受到仁德,我们完全没有必要对他们有猜忌之心;只要仁德普施,就可以实现四夷与我们亲如一家;如果互不信任,便少不了相互仇杀。

此时,曾猖獗一时、不断侵略内地的突厥,已经被唐朝彻底击败,四处流散。当此之时,唐太宗并没有置他们于死地,而是收留他们,并且让突厥高级官员担任自己的卫士。

正是这样的文化,使得长安城成为世界中心,无数『洋人』寓居中国,许多『洋人』在中国做官。

正是这样的文化,使得代表西方『崛起』的奴隶『贸易』、杀人越货、屠灭土著,在中国无法发展为无耻的、罪恶的『商业文明』、『海洋文明』。

中华文化强调与人为善,以仁爱之心待人,但是中华文化并不迂腐,从不欣赏东郭先生。因为,国家之间,犹如弱肉强食、野生动物汇的原始丛林。很多时候,你不攻击别人,难保别人不侵掠你。

〖孔子家语·相鲁〗:

定公与齐侯会于夹谷,孔子摄相事,曰:『臣闻有文事者,必有武备。有武事者,必有文备……』

孔子负责筹办齐鲁两国国君的会盟,孔子对鲁定公说:我听说,准备和平会盟时,必须有军事准备;准备发动战争之时,也要有和平解决的方案。的确,正是因为孔子做好了军事准备,这次两国的和平会盟才得以顺利进行。

建立武备,确保国家和平的前提,是武装百姓。孔子说:『以不教民战,是谓弃之。』意思是,政府如果不积极培养百姓的军事战斗技能,等于是抛弃百姓。因此,孔子教学生礼、乐、射、御、书、数『六艺』,其中射(射箭)、御(驾驭战车)二艺,就是军事技能。孔子教给学生的,还有更高层次的东西,就是军事指挥知识。因此,孔门弟子中,诞生了多名军事家。

『子贡问政。子曰:「足食、足兵,民信之矣。」』孔子告诉学生,要想国泰民安,第一是百姓衣食无忧,第二是国防力量强大,唯如此,百姓才能信任政府。

比孔子早一点的管子,能文能武,是一位了不起的军事家。当今的人们,开口闭口都是经济,以为只要有钱了,就可以拥有天下。玩透了经济的齐国宰相管仲可不这么看。〖管子·参患〗:

君之所以卑尊,国之所以安危者,莫要于兵,故尚武精神不可缺惑。故诛暴国必以兵,禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴,内以禁邪。故兵者,尊主安国之经也,不可废也。

确保君主地位和国家安危,没有比军队更重要的。消灭敌国靠的是军队,处罚犯罪的百姓则是刑罚,这都得有强大的军事力量作保证。所以,绝不可以轻视军队建设。

管子的尚武精神,军事成就,无须论述。管子认为,实现军事力量的强大,有三个条件:

一是国家有足够的财力,『国富者兵强,兵强者战胜,战胜者地广』(〖管子·治国〗),投入多军队越强,军队强大了便可以不断大胜仗,胜仗多国家的地盘就越大,如此,国家就越富强,这是一种良性循环。

二是武器精良,『凡兵有大论,必先论其器』(〖管子·参患〗),军队建设,首先必须确保武器装备先进。

三是将士优秀,『器盖天下,而士不盖天下,不能正天下』(〖管子·七法〗),一切靠人,仅有精良的武器,将士不行,是不能打胜仗的。

孔子的老师老子,长期以来,许多人坚信〖道德经〗就是一部兵书,并从中悟出了高深的军事哲理。

墨家儒家,是春秋战国时期最红火的两大学派。凭孔子、墨子的一封推荐信,走遍各国,都可以获得一个不错的职位。在我看来,这两家的思想十分相近,简直就是一枚硬币的两面。

墨子比孔子晚一点,同样是一位优秀的军事家。凡是念过中学的,都学习过〖墨子·公输〗,熟悉墨子阻止鲁班为楚国制造云梯攻打宋国的故事,知道墨子是一位坚定的『反战人士』。但是,墨子同样不迂腐,〖墨子·七患〗:

故仓无备粟,不可以待凶饥;库无备兵,虽有义不能征无义。城郭不备全,不可以自守。心无备虑,不可以应卒。是若庆忌无去之心,不能轻出。夫桀无待汤之备,故放。纣无待武王之备,故杀。桀、纣贵为天子,富有天下,然而皆灭亡于百里之君者,何也?有富贵而不为备也。故备者国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也,此三者国之具也。

墨子说,一个国家之长治久安,须有三件宝贝,一是有足够的粮食预防饥荒,二是有强大的军队防备侵略,三是有坚固的城防足以自保。精神懈怠,麻痹大意,是难以应付突发事件的。夏桀、商纣,贵为天子,却被一方诸侯商汤、周武所灭,造成这一悲剧的原因,就是他们富贵后便忘记了防备祸患。

墨子的这番话,非常值得今天的国人深思:无论多么富贵,都必须重视国防。

〖墨子〗实际上也是一部兵书,而且是春秋时期的一部军事工程学著作。要想了解掌握春秋战国时期的城防工事,非细读精读〖墨子〗不可。读罢该书第十四、十五卷,你会对墨子的工程技术和军事指挥学水平惊诧不已。

比如卷十四之〖墨子·备城门〗:

城上千步一表,长丈,弃水者操表摇之。五十步一厕,与下同圂。

城墙上,每千步设一个供水点,需要水,摇摇铃铛,下面人提供;每五十步建一个厕所,排泄管道直通城下的茅坑。他在设计城墙时,便考虑到城墙上官兵的用水、上厕所的问题,可见其精密。二千多年后的十七世纪末,法国建成『世界文化遗产』凡尔赛宫,诺大个建筑,处处金碧辉煌,却没有一个厕所,因为国王、王后、王子、公主需要方便时,无不就地解决。

其实,以考虑厕所、用水,远不能代表墨子的智慧,其设计的城防工程是与各类兵员、武器配备紧密结合考虑的,甚至考虑到了战争危急时期,妇女上阵时的问题。

说说〖墨子·备高临〗叙述的一种城防武器:

备临以连弩之车,材大方一方一尺,长称城之薄厚。两轴三轮,……矢高弩臂三尺,用弩无数,出人六十枚,用小矢无留。十人主此车。

这是一种需要十名战士操作的连弩车,一次可以连发六十支长箭,如果是发射小箭,则数量更多。根据这段话,基本可复制出来。

墨子告诉我们,如果你真的热爱和平,那么,请你首先拥有强大的防御能力。墨家的信徒,不仅个个武功高强,而且都是优秀的工程技术人员。也就是说,他们既是制造武器的专家,也是使用武器的好手。

在春秋战国时期,只会读书,不能武枪弄棒,是不能算作『士』的。春秋战国诸子百家皆尚武,而且还有诞生了著名的『兵家』,对此,你不用奇怪,因为诸子百家所谓『百花齐放、百家争鸣』的学说,无不是继承和发扬了博大的西周文化。

〖逸周书·史记解〗:

武不止者,亡。昔阪泉氏用兵无已,诛战不休,并兼无亲,文无所立,智士寒心,徙居至于独鹿,诸侯畔之,阪泉以亡。

文武不行者,亡。昔者西夏性仁非兵,城郭不修,武士无位,惠而好赏,屈而无以赏,唐氏伐之,城郭不守,武士不用,西夏以亡。

周穆王以史为鉴,对大臣们说:三皇五帝时期,阪泉氏(蚩尤)热衷于四出征伐,终至天下背叛而灭亡;只修文德不立武备,同样是亡国之道,过去,西夏专讲仁义,蔑视武士,结果,唐尧一出兵讨伐他,西夏就灭亡了。

这就是孔子『文事者必有武备』的来历。

治国,必须文武兼备。稍稍考察西周历史,你就会发现,西周是一个全民皆兵、文武兼修、寓军于民的国家制度,这就是说,重视国防建设,全民尚武,是中华的传统。

〖周礼·大司徒〗曰:

令五家为比,使之相保;五比为闾,使之相受;四闾为族,使之相葬;五族为党,使之相救;五党为州,使之相周;五州为乡,使之相宾。

〖周礼·小司徒〗曰:

乃会万民之卒伍而用之:五人为伍,五伍为两,四两为卒,五族为旅,五旅为师,五师为军,以起军旅,以作田役,以比追胥,以令贡赋。

比较二者,我们就能发现,全国基层各级行政组织,是按人户组建;每一级政权组织,同时是相应的军事组织。

比如,每五家为一个比,比是最小的行政组织;同时,每五人又是一个『伍』,伍则是军事组织。又如,每四个『闾』为一个『族』,族是一个行政单位;同时,四两为卒,卒则是一个军事单位。

平时,在行政组织的管理下,大家进行生产劳动;一旦农闲,则是按军事组织开展军训。战时,每家抽一人入伍,就可立即投入战斗。

结合前面关于井田制的介绍,我们就能发现,周朝的以井田制为核心的国家经济体制,与诸侯分封的政治体制、全民皆兵军事体制是三位一体的。

经济体制:全国有如一家公司,天子是董事长,诸侯是分公司经理,百姓是员工;全国的主要资源-----土地按人户平分,全国经济产出的十分之一属于国家;诸侯根据自己分公司经营业绩获取报酬,封地之内治理好了,收入就高,反之亦然;百姓耕耘自己的土地,靠能力与付出吃饭,多劳多得少劳少得。

军事体制:全民皆兵,下至百姓,上至天子,人人都是军人;天子是统帅,诸侯是将军,百姓是士兵。

政治体制:普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。

作为国家最高统帅,周天子的活动,与此完全对应。〖逸周书·月令解〗:

季秋之月,……乃命冢宰,农事备收,举五种之要,藏帝籍之收于神仓,祗敬比饬。……是月也,天子乃教于田猎,以习五戎獀马,命仆及七驺,咸驾载旍旐,舆受车,以纪整设于屏外,司徒缙扑北向以誓之,命主祭禽于四方。……孟冬之月,……天子乃命将率讲武,肄射御角力。

每到季秋,百姓完成秋收、政府完成税收之后,周天子便带头,率兵进行训练。此时,全国各级官员都要带领本地壮丁开展练兵活动。经过为期一两个月的全国大练兵之后,天子就要进行阅兵比武了,比射箭,比驾战车,比摔跤等等。

这样一种寓军于民、平战结合的模式,使得国家的国防成本很低,虽然国家的常备军极少,而军队的战斗力很强,最了不起的,是国家随时都能动员起一支庞大的队伍来。

春秋战国时期沿袭这一模式,因此,战国七雄中任一国家,动辄集合数十万军队,而且军队战斗力很强。〖管子·小匡〗:

五家为轨,五人为伍,轨长率之。十轨为里,故五十人为小戎,里有司率之。四里为连,故二百人为卒,连长率之。十连为乡,故二千人为旅,乡良人率之。五乡一师,故万人一军,五乡之师率之。三军故有中军之鼓,有高子之鼓,有国子之鼓。春以田,曰蒐,振旅。秋以田,曰獼,治兵。

这是齐桓公与管子商量后,在齐国实施改革后的地方军政组织结构。每五家为一个轨,每五人一个『伍』,这五人由轨长领导。每四里(200户)为连,二百人为一个卒,由连长统帅。大约是春秋战国战事频繁,每年春秋两季都要进行军事训练。

从周朝到春秋战国,在中国大地上,是个正常男人,就能上战场。因为这一原因,当陈胜、吴广数百人起兵时,天下顷刻大乱,转眼间便涌现出众多优秀将领,无数能征善战、组织纪律性强的士兵。

汉朝也是全民习武。你若穿越到汉朝,在长安、洛阳的大街上溜达,你根本分不清谁是文人,谁是武将,因为人人腰间别着一把剑,人人都能舞刀弄剑骑马射箭。昨天在朝堂温文尔雅讲经论道文臣,今天换上军装领兵出战纵横千里。

尚武之风,使汉朝军队具有令人生畏的战斗力。

〖汉书·陈汤传〗:

后数岁,西域都护段会宗为乌孙兵所围,驿骑上书,愿发城郭敦煌兵以自救。丞相王商、大将军王凤及百僚议数日不决。凤言:『汤多筹策,习外国事,可问。』上召汤见宣室。……汤曰:『夫胡兵五而当汉兵一,何者?兵刃朴钝,弓弩不利。今闻颇得汉巧,然犹三而当一。……』上曰:『奈何?其解可必乎?度何时解?』汤知乌孙瓦合,不能久攻,故事不过数日。因对曰:『已解矣!』诎指计其日,曰:『不出五日,当有吉语闻。』居四日,军书到,言已解。

汉成帝时,西域都护段会宗为乌孙兵所围,紧急上书朝廷求兵增援解围。朝廷商量来商量去,拿不出个主意来。大将军王凤提出征求熟知西域情况的陈汤的意见。皇帝召见陈汤,陈汤回答道:不用增援,因为汉朝士兵武器精良,可以以一敌五;如今就算乌孙学到了一些兵器制造的技巧,汉兵至少也可以一敌三。五天之内,就会有好消息报来。果然,四天过后,解围的信件就到了朝廷。

正如管子所说,好武器在好士兵手上才能发挥出作用。陈汤是在深知乌孙军队是『瓦合』,即乌合之众的情况下,才有此精准的判断的。汉朝军队之所以千里远征而无敌于西域,根本原因在于其训练有素。

这样一种传统一直延续。遗憾的是,历史往往惊人相似,打天下者,皆能居安思危;坐享太平的后世子孙,往往耻于军事,轻视国防,终至任人宰割,亡国破家。

我经常想,千百年来,中国民间拥有数不清的武术流派,一定与此尚武精神有着密切关系。我没有研究,只是猜测。

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常言道 發表於 2018-10-3 12:25 | 顯示全部樓層
据〖周礼〗,最晚在西周,朝廷便设置了夏官,即国防部,负责国防体系的建立,包括地图的绘制与更新;在冬官即工部,建立有强大的国防工业体系,负责武器装备的生产制造,无愧是尚武的民族。
中华是一个以仁德为上、不嗜征服的民族,但尚武精神以射艺根植礼教。
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常言道 發表於 2018-10-3 12:27 | 顯示全部樓層
〖管子·参患〗:
君之所以卑尊,国之所以安危者,莫要于兵,故尚武精神不可缺惑。故诛暴国必以兵,禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴,内以禁邪。故兵者,尊主安国之经也,不可废也。
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