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[儒家学说] 论语翻译:阳货篇女为周南召南矣乎...其犹正墙面而立的意思

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国学观察 發表於 2018-7-5 15:47 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

论语翻译:阳货篇女为周南召南矣乎...其犹正墙面而立的意思

论语译解

论语译解

17.10谓伯鱼曰:『女为〖周南〗、〖召南〗矣乎?人而不为〖周南〗、〖召南〗,其犹正墙面而立也与?』

阳货篇女为周南召南矣乎 重点注释

〖周南〗与〖召南〗

周南、召南都属国风,其中〖周南〗为〖诗〗的首篇,共有11首诗;〖召南〗是国风的第二篇,共有14首诗。

『周』与『召』有两说:

一说,指周公与召公的采邑。

周公的封国在鲁,召公的封国在燕;但他们分别在周天子的直辖区内,各拥有一块采邑。 周公旦采邑在周朝故地,即岐山东南,今陕西扶风地区。召公的采邑也在周朝故地,即岐山西南,离周公的采邑不远。

二说,指周公与召公各自分疆而治的地区。

周武王去世后,成王年幼,周公与召公决定,以今河南西部的陕县为界,把周朝的疆域一分为二,分别予以治理,称周召分陕而治。陕界以西,由召公治理;陕界以东,由周公治理。

『南』,古人有三种解释。

一种解释认为,南是一种乐曲之名。程树德〖论语释〗引程大昌之论:『南,乐名。诗所谓「以雅以南」,非南国诸侯之谓。』

有人通过甲骨文考证,认为『南』最初为一种古老的乐器之名,流行于江汉地区,后来发展成一种地方曲调,称为南音,在汉朝之后渐渐失传。

另有种解释认为,南指南方江汉流域的一些国家。陈奂在〖毛诗传疏〗中说:『南,南国也,在江汉之域。』

如果承认周与召,分别指得是周公、召公的采邑,那么把南解释为乐名比较合理,若解释成南方江汉流域的诸侯国,则有些牵强;因为周公、召公的采邑之南是巍峨的秦岭,再南边才是汉中地区,再往南则是蜀地。

如果承认周与召,分别指周公、卲公分治的地区,那么把南解释成南方江汉流域的诸侯国,还算比较合乎逻辑。因为周公所治的东方中原地区,正对着南方的江汉;而召公分管的陕西,南边的汉中地区,也可勉强算作南国。

第三种解释认为,南,泛指教化影响所及的南方。〖诗序〗云:『〖关雎〗、〖麟趾〗之化,王者之风,故系之周公。南,言化自北而南也。〖鹊巢〗、〖驺zou虞yu〗之德,诸侯之风也,先王之所以教,故系之召公。〖周南〗、〖召南〗,正始之道,王化之基。是以〖周南〗、〖召南〗二十五篇谓之正国风,为十五国风之始也。』

阳货篇女为周南召南矣乎 白话试译

孔子对伯鱼说:『你学过〖周南〗和〖召南〗吗?人若不学〖周南〗和〖召南〗,就像正对着墙壁而站罢!』

阳货篇女为周南召南矣乎 疏解

一、这章语录,表面谈论诗,实则是教人注意处理好个人的情感,也就是要注意男女爱情及家庭夫妇之道。

有人统计说:〖周南〗十一篇,言夫妇男女者,占了九篇;〖召南〗十五篇,言夫妇男女者,占了十一篇。

何晏〖论语集解〗引马融的话,说:『〖周南〗、〖召南〗,〖国风〗之始,乐得淑女以配君子。三纲之首,王教之端,故人而不为,如向墙而立。』

何为三纲之首?有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣。父子、君臣皆为夫妇演化而出,故云夫妇关系,为人伦之首。

何为王教之始?家庭主要以夫妇为核心,夫妇相处和睦,则家庭和睦,家庭成员心情愉悦;夫妇相处别扭,那么家庭内部就会发生矛盾,家庭中弥漫的负能量,会让家庭成员痛苦不安。

而社会由一个个的家庭所组成,每个家庭的和谐,也便关系到整个社会的和谐;而问题丛生的家庭,则必然会给社会带来麻烦。

因此,圣王施行教化,先要从家庭开始,家庭和谐了国家自然和谐;而家庭之教,则需从夫妻关系开始,夫妻相敬相爱,则家庭必然和睦;而夫妻之教,则需从婚前的男女之情开始,故〖诗经〗以关雎为首篇,以示王教始于此。

但男女组合,实在有些复杂,有的男女婚前有爱情基础,当然比较好;但也并不意味着婚后生活就一定和谐,因为感情易变;只靠爱情维系婚姻关系,很难维系得很好。有的男女婚前缺乏爱情基础,这当然比较糟,但也并不意味着没有爱情基础的婚姻一定失败,毕竟感情是可以婚后培养的,而且婚姻的维系也并非仅有感情这一根桩子。

因此,君子淑女因爱情而合,实是一种幸运,当好好珍惜;而有些人因为各种原因,婚前没有爱情,也不必灰心丧气,从此把家庭当成地狱。

君子修身,首要面对的就是夫妻关系;君子齐家,首要经营的也是夫妻关系。也正是从这个意义上,朱子说:『周南、召南,诗首篇名。所言皆修身齐家之事。』

假如一个人,不能处理好家庭夫妻关系,那么便很容易就像面对墙壁而站立一样,被情感蔽眼,看不到其他风景;而且会失去方寸,很难在修身的路上往前走。

有人问朱子,孔子为什么说不读周南、召南,便似『正墙面而立』?朱子答:『修身齐家,自家最近底事,不待出门,便有这事。去这个上理会不得,便似那当墙立时,眼既无所见,要动也行不去。』〖朱子语类〗

二、孔子教伯鱼读〖周南〗、〖召南〗,可能有两种情况。

一种情况是,伯鱼慢慢长大,到了青春期,孔子希望引导儿子正确理解男女之间的事情。

〖周南〗、〖召南〗多吟咏男女之情与夫妇之道,而且感情中正无邪,正是对青少年进行青春期情感教育的最好教材。所谓『皆无淫荡狎亵之私,而有肃穆庄敬之德;无乖离伤义之苦,而有敦笃深挚之情』。(论语述要)

青少年如果不能正确地对待个人感情,困于男女之情事,就会如同正对墙壁而立一样,陷入人生的迷茫,而且很难继续前行。

另一种情况是,可能伯鱼的婚后生活不协,出现了家庭危机,孔子希望儿子反躬自省,从自己身上找原因,通过读〖周南〗、〖召南〗,调和自己的感情,端正自己的心态,从而走出婚姻危机。

但是,在婚姻生活中个人自省自律,并不能保证解决全部问题,而只能解决约百分之五十的问题;因为婚姻是两个人的事,一个人做得好,并不能保证另一个人也主动向好的方面去做,其中约有百分之五十的主动权不在自己手里。

伯鱼尽管听从孔子教导读〖周南〗、〖召南〗,希望认真做好一个丈夫,但其家庭矛盾终没能调和,最后不得不以离婚收场。

据〖阙里述闻〗记载:『伯鱼前妻无德。孔子责伯鱼曰:「女为〖周南〗、〖召南〗矣乎?人而不为〖周南〗、〖召南〗,其犹正墙面而立也欤!」伯鱼闻教,益修其身。妻不可化,乃出之。后妻贤,生子伋。』

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