〖论语·卫灵公篇第1章〗『君子固穷』是何意？

音频学〖论语·卫灵公篇第1章〗『君子固穷』是何意？

15·1 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：『俎（音zǔ）豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。』明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠（音yùn）见曰：『君子亦有穷乎?』子曰：『君子固穷，小人穷斯滥矣。』

卫灵公：春秋时卫国的国君，名元。『问陈』的『陈』字，与阵列的『阵』字同义，『问陈』，就是问布阵作战的方法。『俎豆之事』，指祭祀的礼仪之事。俎和豆都是古代盛祭品的礼器。陈：是国名。『愠』，指心中不快。『固穷』的『固』字，指固守，安守。『固穷』，意思是在穷困时能固守节操。『滥』，指肆意为非作歹。

这段话的意思是，卫灵公问孔子布阵作战的方法。孔子回答说：『祭祀礼仪的事，倒是听说过；用兵打仗的事，没有学过。』第二天，就离开了卫国。奔波到陈国时断絶了粮食，随行的弟子们饿得病倒，都站不起来了。子路很不高兴地来见孔子，问道：『君子也会有穷困的时候吗?』孔子说：『君子在穷困的时候能固守节操，小人穷困时就放肆地胡作非为了。』

孔子为什么在卫灵公问及布阵作战之事时，断然离开卫国呢？孔子并非不懂军事。鲁定公十年（西元前500年），鲁定公与齐景公在夹谷（今山东省莱芜市）会盟讲和。其时，孔子任鲁国大司寇代行相事，陪同鲁君前往。为防不测，孔子建议把兵车秘密布置在夹谷之地。会谈时，齐国欲动用武力劫持鲁定公。孔子一面指挥鲁军以武力相威慑，一面以礼乐之道斥责齐国的行为，使齐君敬畏而惧怕，随后订立盟约，并将侵占鲁国的一些地方归还鲁国。可见，孔子是非常重视军事防卫力量的。据〖孔子家语·相鲁〗记载，孔子一向主张『有文事者必有武备，有武事者必有文备。』不过，如以文教和军事相比，则孔子认为文教重于军事。孔子仕卫，意在奉劝卫灵公施行仁政。所以，当卫灵公向孔子请教布阵作战之法时，孔子深知卫灵公穷兵黩武之意已决，根本不重视礼乐教化，亦无心施行仁政，不可能采纳自己的主张。于是，假托自己只懂得礼乐，不懂得军事，见机而作，第二天就毅然决然地离开了卫国。

孔子一行『在陈绝粮，从者病，莫能兴』这件事，〖史记〗有更为详尽的记载：孔子周游列国，有一次，在从陈国去蔡国的时候，被人围困，断绝粮食，七天没有起火做饭，跟随的弟子们都饿病了，爬不起床来，孔子仍弦歌不止。于是，发生了『子路愠见曰：「君子亦有穷乎?」子曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣」』这一幕。后人为纪念此事，把孔子被困之处命名为『弦歌台』，现在是国家旅游局开发的『孔子周游列国』旅游线路必至景点。〖孟子·尽心下〗论及孔子一行『在陈绝粮』时说：『君子之厄于陈蔡之间，无上下之交也。』后来，人们就用『陈蔡之厄』比喻在旅途中食宿遇到困难。

那么，怎样理解『君子固穷，小人穷斯滥』这句名言呢？人生困境，在所难免，也是对人的考验。『君子固穷，小人穷斯滥矣』，是说君子在遭遇困厄的处境时，能坚守道义信念，坚守道德节操，而不受外界境遇的影响。小人则不然，在遭遇困厄的处境时，就会放肆地胡作非为。『君子亦有穷乎』是个性率直的子路发牢骚，孔子乃借机告诫他，君子与小人的区别，正在于遭遇穷困时的不同态度。君子有信仰，有道德，因而能固守节操；小人不讲仁义，没有道德底线，所以无所不为，甚至会为非作歹。正所谓『岁寒，然后知松柏之后凋也』（〖论语·子罕〗）。

附：

【原文】

15·1 卫灵公①问陈②于孔子。孔子对曰：『俎豆③之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。』明日遂行。在陈④绝粮，从者病，莫能兴。子路愠⑤见曰：『君子亦有穷乎?』子曰：『君子固穷⑥，小人穷斯滥⑦矣。』

【注释】

①卫灵公：春秋时卫国的国君，名元。②问陈：陈，通『阵』，指军师行伍之列，此处指卫灵公问布阵作战之法。③俎（音zǔ组）豆：俎和豆都是古代盛祭品的礼器，俎豆之事指祭祀礼仪之事。④陈：国名。⑤愠（音yùn运）：心中不快。⑥固穷：在穷困时能固守节操。固，固守，安守。⑦滥:肆意为非作歹。

【译文】

卫灵公问孔子布阵作战的方法。孔子回答说：『祭祀礼仪的事，倒是听说过；用兵打仗的事，没有学过。』第二天，就离开了卫国。奔波到陈国时断絶了粮食，随行的弟子们饿得病倒，都站不起来了。子路很不高兴地来见孔子，问道：『君子也会有穷困的时候吗?』孔子说：『君子在穷困的时候能固守节操，小人穷困时就放肆地胡作非为了。』