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春秋公羊传解诂序疏

春秋公羊传注疏作者:李学勤发布:福哥

2018-5-28 12:54

漢·公羊寿傳 / 漢·何休注 / 唐·徐彦疏

监本附音春秋公羊傳注疏序

漢司空掾任城樊何休序
〇陆氏【音義】曰:『掾.弋绢反.』

序疏『漢司空掾』.
解云:漢者.巴漢之间地名也.於秦二世元年.诸侯叛秦.沛人共立刘季以為沛公.二年八月.沛公入秦.秦相赵高杀二世.立二世兄子子婴.冬十月為漢元年.子婴降.〇年春正月.项羽尊楚怀王以為義帝.其年三月.项羽自立為西楚霸王.分天下為十八囯.更立沛公為漢王.王巴漢之间四十一县.都於南郑.至漢王五年冬十二月.乃破项羽军斩之.六年正月乃称皇帝.遂取漢為天下号.若夏.殷.周既克天下.乃取本受命之地為天下号.云『司空』者.漢三公官名也.『掾』者.即其下属官也.若今之三府掾是也.

序疏『任城樊何休序』.
解云:任城者.郡名.樊者.县名.姓何.名休.字邵公.其【本傳】云:『休為人质朴讷口.而雅有心思.精研六经.世儒无及者.大傳陈蕃辟之.与参政事.蕃败.休坐废锢.乃作【春秋公羊解诂】.覃思不闚门十有七年.』是也.序者.舒也.叙也.舒展已意.以次叙经傳之義.述已作注之意.故谓之序也.

昔者孔子有云:

序疏『昔者.孔子有云』.
解云:昔者.古也.前也.故【孝经】云:『昔者明王.』郑注云『昔.古也.』【檀弓】上篇云『予畴昔夜梦』.注云:『昔犹前也』.然则若对后言之.即言前.若对今言之.即言古.何氏言前古孔子有云.云.言也.

『吾志在【春秋】.行在【孝经】.』

序疏『吾志在』至『【孝经】』.
解云:案【孝经·钩命决】云『孔子在庶.德无所施.功无所就.志在【春秋】.行在【孝经】』是也.所以【春秋】言志在.【孝经】言行在.【春秋】者.赏善罚恶之書.见善能赏.见恶能罚.乃是王侯之事.非孔子所能行.故但言志在而已.【孝经】者.尊祖爱亲.劝子事父.劝臣事君.理关贵贱.臣子所宜行.故曰行在【孝经】也.

此二学者.聖人之极致.

序疏『此二』至『极致』.
解云:二学者.【春秋】.【孝经】也.极者.尽也.致之言至也.言聖人作此二经之时.尽已至诚而作之.故曰聖人之极致也.

治世之要务也.〇治.直吏反.

序疏『治世』至『务也』.
解云:凡诸经艺等皆治世所须.但此经或是惩恶劝善.或是尊祖爱亲.有囯家者最所急行.故云『治世之要务也』.言治世之精要急务矣.【祭统】云:『凡治人之道.莫急於禮.』禮者.谓三王以来也.若大道之时.禮於忠信為薄.正以孔子修【春秋】.祖述尧舜.故言此.考诸旧本皆作『也』字.又且於理亦宜然.若作『世』字者.俗误已行.

傳【春秋】者非一.

序疏『傳【春秋】者非一』.
解云:孔子至聖.观无穷.知秦无道.将必燔書.故【春秋】之说口授子夏.度秦至漢.乃著竹帛.故【说题辞】云『傳我書者.公羊高也.』戴宏序云:『子夏傳与公羊高.高傳与其子平.平傳与其子地.地傳与其子敢.敢傳与其子寿.至漢景帝时.寿乃其弟子齐人胡毌子都著於竹帛.与董仲舒皆见於图谶.』是也.故大史公云:『董仲舒.廣川人也.以治【春秋】孝.景时為博士.下帷讲诵.弟子傳以久次相受业.或莫见其面.董生相胶西王.疾免歸家.以修学著書為事.终不治产业.』是也.又【六艺论】云:『治【公羊】者.胡毌生.董仲舒.董仲舒弟子嬴公.嬴公弟子眭孟.眭孟弟子莊彭祖及颜安乐.安乐弟子阴丰.刘向.王彦.』故曰傳【春秋】者非一.旧云『傳【春秋】者非一』者.谓本出孔子而傳五家.故曰非一.

本据亂而作.

序疏『本据亂而作』.
解云:孔子本获麟之后得瑞门之命.乃作【春秋】.公取十二.则天之数.是以不得取周公.成王之史.而取隐公以下.故曰据亂而作.谓据亂世之史而為【春秋】也.

其中多非常异義可怪之论.〇论.卢困反.下『持论』同

序疏『其中』至『之论』.
解云:由亂世之史.故有非常异義可怪之事也.『非常异義』者.即莊四年.齐襄复九世之雠而灭纪.僖元缺年.实与齐桓專封是也.此即是非常之异義.言异於文.武时.何者.若其常義.则诸侯不得擅灭诸侯.不得專封.故曰非常异義也.『其可怪之论』者.即昭三十一年.邾娄叔术妻嫂而【春秋】善之是也.

说者疑惑.

序疏『说者疑惑』.
解云:此『说者』.谓胡毌子都.董仲舒之后.莊彭祖.颜安乐之徒.见经傳与夺异於常理.故致疑惑.

至有倍经.任意.反傳违戾者.

序疏『至有』至『戾者』.
解云:此倍读如反背之背.非倍半之倍也.言由疑惑之故.虽解经之理而反背於经.即成二年.逄丑父代齐侯当左.以免其主.【春秋】不非而说者非之.是背经也.任意者.【春秋】有三世异辞之言.颜安乐以為从襄二十一年之后.孔子生讫.即為所见之世.是任意.任意者.凡言见者.目睹其事.心识其理.乃可為见.故【演孔图】云『文.宣.成.襄.所闻之世也』.而颜氏分张一公而使两属.是其任意也.反傳违戾者.宣十七年.『六月.癸卯.日有食之』.案隐三年傳云某月某日朔.日有食之者.食正朔也.其或日.或不日者.或失之前.或失之后.失之前者.朔在前也.谓二日乃食.失正朔於前.是以但書其日而已.失之后者.朔在后也.谓晦日食.失正朔於后.是以又不書日.但書其月而已.即莊十八年『三月.日有食之』是也.以此言之.则日食之道不过晦朔与二日.即宣十七年言日不言朔者.是二日明矣.而颜氏以為十四日日食.是反傳违戾也.

其势虽问不得不廣.

序疏『其势』至『不廣』.
解云:言说者疑惑.義虽不是.但其形势已然.故曰『其势』.虽复致问.不得不廣引外文望成其说.故曰『不得不廣』也.一说谓颜.莊之徒以说義疑惑.未能定其是非.致使倍经.任意.反傳违戾.是以何氏观其形势.故曰『其势』.维適畏人问难.故曰『维问』.遂恐已说穷短.不得不廣引外文望成已说.故曰『不得不廣』也.『维』误為『虽』耳.

是以讲诵师言至於百萬犹有不解.

序疏『是以』至『不解』.
解云:此『师』谓胡.董之前公羊氏之属也.言由莊.颜之徒解義不是.致地问难.遂尔谬说至於百萬言.其言虽多.犹有合解而不解者.故曰『犹有不解』矣.

时加酿嘲辞.〇酿嘲陟交反

序疏『时加酿嘲辞』.
解云:颜安乐等解此【公羊】.苟取顽曹之语.不顾理之是非.若世人云『雨雪其雱.臣助君虐』之类是也.

援引他经失其句读.

序疏『援引』至『句读』.
解云:三傳之理不同多矣.经之義随经自合.而颜氏之徒既解【公羊】.乃取他经為義.犹贼党入门.主人错亂.故曰『失其句读』.

以无為有.

序疏『以无為有』.
解云:【公羊】经.傳本无以周王為天囚之義.而【公羊说】及莊.颜之徒以周王為天囚.故曰『以无為有』也.

甚可闵笑者.

序疏『甚可闵笑者』.
解云:欲存【公羊】者.闵其愚暗.欲毁【公羊】者.笑其谬通也.

不可胜记也.

序疏『不可胜记也』.
解云:言其可闵可笑处多.不可胜负.不可具记也.

是以治古学贵文章者谓之俗儒.

序疏『是以』至『俗儒』.
解云:【左氏】先著竹帛.故漢时谓之古学.【公羊】漢世乃興.故谓之今学.是以许慎作【五经异義】.云『古者.【春秋左氏】说.今者.【春秋公羊】说』是也.治古学者.即郑众.贾逵之徒.贵文章矣.谓之俗儒者.即【繁露】云:『能通一经曰儒生.博览群書号曰洪儒.则言乖典籍.辞理失所名之為俗.教授於世谓之儒.』郑.贾之徒谓【公羊】虽可教授於世.而辞理失所矣.

至使贾逵缘隙奋笔.以為【公羊】可夺.【左氏】可興.

序疏『至使』至『可興』.
解云:贾逵者.即漢章帝时衞士令也.言『缘隙奋笔』者.莊.颜之徒说義不足.故使贾逵得缘其隙漏.奋笔而夺之.遂作【長義】四十一条.云【公羊】理短.【左氏】理長.意望夺去【公羊】而興【左氏】矣.郑众亦作【長義】十九条十七事.專论【公羊】之短.【左氏】之長.在贾逵之前.何氏所以不言之者.正以郑众虽扶【左氏】而毁【公羊】.但不与谶合.帝王不信.毁【公羊】处少.興【左氏】不强.故不言之.岂如贾逵作【長義】四十一条.奏御于帝.帝用嘉之.乃知古之為真也.赐布及衣.将欲存立.但未及而崩耳.然则贾逵几废【公羊】.故特言之.

恨先师观听不决.多随二创.

序疏『恨先』至『二创』.
解云:此先师.戴宏等也.凡论義之法.先观前人之理.听其辞之曲直然.以義正决之.今戴宏作【解疑论】而难【左氏】.不得【左氏】之理.不能以正義决之.故云『观听不决.』『多随二创』者.上文云『至有背经.任意.反傳违戾』者.与【公羊】為一创.又云『援引他经失其句读』者.又与【公羊】為一创.今戴宏作【解疑论】多随此二事.故曰『多随二创』也.而旧云公羊先师说【公羊】義不著.反与【公羊】為一创.贾逵缘隙奋笔夺之.与【公羊】為二创.非也.

此世之馀事.

序疏『此世之馀事』.
解云:何氏言先师解義虽曰不是.但有已在【公羊】必存.故曰此世之馀事.馀.末也.言戴氏專愚.【公羊】未申.此正是世之末事.犹天下闲事也.旧云.何氏云前世之师说此【公羊】不得聖人之本旨.而犹在世之末说.故曰世之馀事也.

斯岂非守文.持论.败绩.失据之过哉.

序疏『斯岂』至『过哉』.
解云:『守文』者.守【公羊】之文.『持论』者.执持【公羊】之文以论【左氏】.即戴宏【解疑论】之流矣.『败绩』者.争義似战陈.故以败绩言之.『失据』者.凡战陈之法.必须据其险势以自固.若失所据.即不免败绩.若似【公羊】先师.欲持【公羊】以论【左氏】.不闲【公羊】.【左氏】之義.反為所穷.已业破散.是失所依据.故以喻焉.

余窃悲之久矣.

序疏『余窃悲之久矣』.
解云:何邵公精学十五年.專以【公羊】為已业.见【公羊】先师失据败绩.為他【左氏】先师所穷.但在室悲之而已.故谓之『窃悲』.非一朝一夕.故谓之『久』.后拜為议郎.一举而起.陵群儒之上.已业得申.乃得公然叹息.

往者略依胡毌生【条例】.〇毌音无.多得其正.

序疏『往者』.至『其正』.
解云:胡毋生本虽以【公羊】经.傳傳授董氏.犹自别作【条例】.故何氏取之以通【公羊】也.虽取以通傳意.犹谦未敢言已尽得胡毋之旨.故言『略依』而已.何氏本者作【墨守】以距敌【長義】.以强義.為【废疾】以难【穀梁】.造【膏肓】以短【左氏】.尽在注傳之前.犹郑君先作【六艺论】讫.然后注書.故云『往者』也.何氏谦不言尽得其正.故言『多』尔.

故遂隐括使就绳墨焉.〇隐括.古夺反.结也.

序疏『故遂』至『墨焉』.
解云:隐谓隐审.括谓检括.绳墨犹规矩也.何氏言已隐审捡括【公羊】.使就规矩也.然则何氏最存【公羊】也.而谶记不见者.書不尽言故也.而旧云善射者.隐括令审.射必能中.何氏自言已隐括【公羊】.能中其義也.凡木受绳墨.其直必矣.何氏自言规矩【公羊】.令歸正路矣.

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