系辞下

八卦成列．象在其中矣．因而重之．爻在其中矣．剛柔相推．變在其中矣．繫辭焉而命之．動在其中矣．吉凶悔吝者．生乎動者也．剛柔者．立本者也．變通者．趣時者也．吉凶者．貞勝者也．天地之道．貞觀者也．日月之道．貞明者也．天下之動．貞夫一者也．夫乾．確然示人易矣．夫坤．隤然示人簡矣．爻也者．效此者也．象也者．像此者也．爻象動乎內．吉凶見乎外．功業見乎變．聖人之情見乎辭．天地之大德曰生．聖人之大寶曰位．何以守位．曰仁．何以聚人．曰財．理財正辭．禁民為非．曰義．

古者包犧氏之王天下也．仰則觀象於天．俯則觀法於地．觀鳥獸之文．與地之宜．近取諸身．遠取諸物．於是始作八卦．以通神明之德．以類萬物之情．作結繩而為罔罟．以佃以漁．蓋取諸離．包犧氏沒．神農氏作．斲木為耜．揉木為耒．耒耨之利．以教天下．蓋取諸益．日中為市．致天下之民．聚天下之貨．交易而退．各得其所．蓋取諸噬嗑．神農氏沒．黃帝．堯．舜氏作．通其變．使民不倦．神而化之．使民宜之．易窮則變．變則通．通則久．是以自天祐之．吉无不利．黃帝．堯．舜垂衣裳而天下治．蓋取諸乾坤．刳木為舟．剡木為楫．舟楫之利以濟不通．致遠以利天下．蓋取諸渙．服牛乘馬．引重致遠．以利天下．蓋取諸隨．重門擊柝．以待暴客．蓋取諸豫．斷木為杵．掘地為臼．臼杵之利．萬民以濟．蓋取諸小過．弦木為弧．剡木為矢．弧矢之利．以威天下．蓋取諸睽．上古穴居而野處．後世聖人．易之以宮室．上棟下宇．以待風雨．蓋取諸大壯．古之葬者．厚衣之以薪．葬之中野．不封不樹．喪期無數．後世聖人．易之以棺槨．蓋取諸大過．上古結繩而治．後世聖人．易之以書契．百官以治．萬民以察．蓋取諸夬．

是故易者．象也．象也者．像也．彖者．材也．爻也者．效天下之動者也．是故吉凶生而悔吝著也．

陽卦多陰．陰卦多陽．其故何也．陽卦奇．陰卦偶．其德行何也．陽一君而二民．君子之道也．陰二君而一民．小人之道也．

易曰：『憧憧往來．朋從爾思．』子曰：『天下何思何慮．天下同歸而殊塗．一致而百慮．天下何思何慮．』日往則月來．月往則日來．日月相推而明生焉．寒往則暑來．暑往則寒來．寒暑相推而歲成焉．往者屈也．來者信也．屈信相感而利生焉．尺蠖之屈．以求信也．龍蛇之蟄．以存身也．精義入神．以致用也．利用安身．以崇德也．過此以往．未之或知也．窮神知化．德之盛也．

易曰：『困於石．據於蒺藜．入於其宮．不見其妻．凶．』子曰：『非所困而困焉．名必辱．非所據而據焉．身必危．既辱且危．死期將至．妻其可得而見耶．』

易曰：『公用射隼於高墉之上．獲之．无不利．』子曰：『隼者．禽也．弓矢者．器也．射之者．人也．君子藏器于身．待時而動．何不利之有．動而不括．是以出而有獲．語成器而動者也．』

子曰：『小人不恥不仁．不畏不義．不見利不勸．不威不懲．小懲而大誡．此小人之福也．易曰：「履校滅趾．无咎．」此之謂也．』

善不積不足以成名．惡不積不足以滅身．小人以小善為無益而弗為也．以小惡為無傷而弗去也．故惡積而不可揜．罪大而不可解．易曰：『何校滅耳．凶．』

子曰：『危者．安其位者也．亡者．保其存者也．亂者．有其治者也．是故君子安而不忘危．存而不忘亡．治而不忘亂．是以身安而國家可保也．易曰：「其亡其亡．繫於苞桑．」』

子曰：『德薄而位尊．知小而謀大．力小而任重．鮮不及矣．易曰：「鼎折足．覆公餗．其形渥．凶．」言不勝其任也．』

子曰：『知幾其神乎．君子上交不諂．下交不瀆．其知幾乎．幾者．動之微．吉之先見者也．君子見幾而作．不俟終日．易曰：「介於石．不終日．貞吉．」介如石焉．寧用終日．斷可識矣．君子知微知彰．知柔知剛．萬夫之望．』

子曰：『顏氏之子．其殆庶幾乎．有不善．未嘗不知．知之．未嘗復行也．易曰：「不遠復．无祗悔．元吉．」』

天地絪緼．萬物化醇．男女構精．萬物化生．易曰：『三人行．則損一人．一人行．則得其友．』言致一也．

子曰：『君子安其身而後動．易其心而後語．定其交而後求．君子修此三者．故全也．危以動．則民不與也．懼以語．則民不應也．无交而求．則民不與也．莫之與．則傷之者至矣．』易曰：『莫益之．或擊之．立心勿恒．凶．』

子曰：『乾坤．其易之門邪．』乾．陽物也．坤．陰物也．陰陽合德而剛柔有體．以體天地之撰．以通神明之德．其稱名也．雜而不越．於稽其類．其衰世之意邪．夫易．彰往而察來．而微顯闡幽．開而當名辨物．正言斷辭．則備矣．其稱名也小．其取類也大．其旨遠．其辭文．其言曲而中．其事肆而隱．因貳以濟民行．以明失得之報．

易之興也．其於中古乎．作易者．其有憂患乎．是故履．德之基也．謙．德之柄也．復．德之本也．恒．德之固也．損．德之修也．益．德之裕也．困．德之辨也．井．德之地也．巽．德之制也．履和而至．謙尊而光．復小而辨於物．恒雜而不厭．損先難而後易．益長裕而不設．困窮而通．井居其所而遷．巽稱而隱．履以和行．謙以制禮．復以自知．恒以一德．損以遠害．益以興利．困以寡怨．井以辨義．巽以行權．

易之為書也不可遠．為道也屢遷．變動不居．周流六虛．上下无常．剛柔相易．不可為典要．唯變所適．其出入以度．外內使知懼．又明於憂患與故．无有師保．如臨父母．初率其辭而揆其方．既有典常．茍非其人．道不虛行．

易之為書也．原始要終以為質也．六爻相雜．唯其時物也．其初難知．其上易知．本末也．初辭擬之．卒成之終．若夫雜物撰德．辨是與非．則非其中爻不備．噫．亦要存亡吉凶．則居可知矣．知者觀其彖辭．則思過半矣．二與四．同功而異位．其善不同．二多譽．四多懼．近也．柔之為道．不利遠者．其要无咎．其用柔中也．三與五．同功而異位．三多凶．五多功．貴賤之等也．其柔危．其剛勝邪．

易之為書也．廣大悉備．有天道焉．有人道焉．有地道焉．兼三才而兩之．故六．六者．非它也．三才之道也．道有變動．故曰爻．爻有等．故曰物．物相雜．故曰文．文不當．故吉凶生焉．

易之興也．其當殷之末世．周之盛德邪．當文王與紂之事邪．是故其辭危．危者使平．易者使傾．其道甚大．百物不廢．懼以終始．其要无咎．此之謂易之道也．

夫乾．天下之至健也．德行恒易以知險．夫坤．天下之至順也．德行恒簡以知阻．能說諸心．能研諸侯之慮．定天下之吉凶．成天下之亹亹者．是故變化云為．吉事有祥．象事知器．占事知來．天地設位．聖人成能．人謀鬼謀．百姓與能．八卦以象告．爻彖以情言．剛柔雜居而吉凶可見矣．變動以利言．吉凶以情遷．是以愛惡相攻而吉凶生．遠近相取而悔吝生．情偽相感而利害生．凡易之情．近而不相得則兇．或害之．悔且吝．將叛者其辭慙．中心疑者其辭枝．吉人之辭寡．躁人之辭多．誣善之人其辭游．失其守者其辭屈．