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[思維啟發] 虞舜的和諧之道

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国学萌 發表於 2018-4-24 13:46 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

『德自舜明。』【史記·五帝本紀】載:『天下明德皆自虞帝始。』


這裏說的舜和虞帝,史稱虞舜,又稱舜帝、帝舜,姚姓,有虞氏,名重華,東夷之人,是上古五帝之一,也是中華民族的人文始祖之一。


根據【尚書】、【史記】等有關典籍,虞舜為人處世、治國理政,皆以德為先導,以和諧為依歸,一生追求和合、 和平、和諧,其和諧之道內涵十分豐富。虞舜的和諧之道,始則體現為一種和合、和睦的『家和』思想。


舜的父親瞽叟瞎而愚頑,其妻握登死後繼娶壬女,壬女乖戾凶蠻,生子象,傲慢無禮,舜因此在家中備受折磨,但不管遭受怎樣的虐待,舜對父母孝敬如初,對象弟友愛不變。


【史記·五帝本紀】載,瞽叟與壬女『尚複欲殺之,使舜上塗(修補)廩(倉),瞽叟從下焚廩。舜乃以兩笠自捍而下,去,得不死』。舜被迫離家後,到曆山結茅以居,開荒勞作,仍不忘把收穫後的糧食送給父母。舜以自己的至孝贏得了家庭的和睦。


【帝王世紀】也有類似的記載:『舜本冀州人,其母早死,瞽叟更娶,生象,象傲,而父頑,母嚚,鹹欲殺舜,舜能和諧。』虞舜對內孝敬父母,友悌親人,實現『家和』,對外則以自己的高尚行為淳化風俗,感化他人,實現『人群和諧』。舜在曆山勤耕苦作收穫日豐,便教他人耕耘;善捕魚,常將自己發現的好漁場讓給人家;善制陶器,且將技藝傳授他人,使人們的制陶技藝大為提高。


由於舜的感召,以至『曆山之人皆讓畔,雷澤之人皆讓居』,甚至出現了『象為之耕,鳥為之耘』的現象。舜名因此遠播,人們紛紛擇舜而居,以至虞舜『一年所居成聚(村落),二年成邑,三年成都』。


根據【尚書】、【史記】等有關典籍,虞舜為人處世、治國理政,皆以德為先導,以和諧為依歸一生追求和合、和平、和諧,其和諧之道內涵十分豐富。因品德高尚、能以德服人,故虞舜後來被堯選定為部落首領。而虞舜代堯行『天子』事後,更注重以德化民,勤政愛民,以求協和天下。一是注重教化。二是尚賢。三是巡狩天下佈施文教。四是以懷柔政策調和民族關係。虞舜和諧之道的最高境界是『天人合一』。


遠古時代的先人對天、地、神衹十分崇拜、敬畏。虞舜為了處理好春、夏、秋、冬、天文、地理、人道這七個方面的政務,即所謂『齊七政』,認真觀察北斗七星的運轉,檢測天地二十八宿的盈縮進退,對照自己推行的政治舉措,嚴格反省天象所指示的微妙變化,從而根據上天的垂示修正自己的言行。因此他極為重視祭祀日月星辰、名山大川與各路神祗,以祈求天地諸神保佑天下太平、五穀豐登、地利人和。虞舜崇拜鳳凰而以鳳凰為圖騰,以示與大自然和諧共處。


【史記·夏本紀】載:舜命『夔行樂,祖考至,群後相讓,鳥獸翔舞,【簫韶】九成,鳳凰來儀,百獸率舞,百官信諧 』。這說明舜對國家的治理已經達到『神人共和』、『天人合一』的境界。


『天人合一』。遠古時代的先人對天、地、神衹十分崇拜、敬畏。


虞舜為了處理好春、夏、秋、冬、天文、地理、人道這七個方面的政務,即所謂『齊七政』,認真觀察北斗七星的運轉,檢測天地二十八宿的盈縮進退,對照自己推行的政治舉措,嚴格反省天象所指示的微妙變化,從而根據上天的垂示修正自己的言行。因此他極為重視祭祀日月星辰、名山大川與各路神祗,以祈求天地諸神保佑天下太平、五穀豐登、地利人和。虞舜崇拜鳳凰而以鳳凰為圖騰,以示與大自然和諧共處。


【史記·夏本紀】載:舜命『夔行樂,祖考至,群後相讓,鳥獸翔舞,【簫韶】九成,鳳凰來儀,百獸率舞,百官信諧』。這說明舜對國家的治理已經達到『神人共和』、『天人合一』的境界。

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