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[人物簡介] 『中华宰相村』·出过宰相59人,大将军59人名门望族家训

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诗评万象 發表於 2018-4-10 09:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

裴柏村

裴柏村

中华『宰相村』

翻开『历』,裴氏家族『自秦汉以来,历六朝而盛,至隋唐而盛极,五代以后,余芳犹存。』在上下二千年间,『豪杰俊迈,名卿贤相,摩肩接踵,辉耀前史,茂郁如林,世不乏人。』其家族人物之盛、德业文章之隆,颇为少见!

据〖裴氏世谱〗统计,裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人,大将军59人,正史立传与载列者600多人,名垂后世者不下千余人,正可谓『将相接武、公侯一门』。

裴氏家族介绍

裴氏家族介绍

裴氏家族介绍

发祥于山西省闻喜县礼元镇裴柏村的裴氏家族自古为三晋望族,也是中国历史上声名显赫的名门巨族。裴氏家族在历史上先后出过宰相59人,大将军59人,正史立传与载列者600余人,名垂后世者不下千余人。据〖裴氏世谱〗等历史资料记载,裴氏家族『自秦汉以来,历六朝而盛,至隋唐而盛极,五代以后,余芳犹存』。在上下两千年间,『豪杰俊迈,名卿贤相,摩肩接踵,辉耀前史,茂郁如林,世不乏人』。其家族人物之盛、德业文章之隆,颇为少见!

裴氏家族之所以声名显赫、历久不衰,除了特定的历史因素外,主要是和裴家严格的祖训家规有关。这些家规祖训对于敬宗尊祖,维护宗族内部的秩序,保持宗族的繁衍和发展,发挥了重要的作用。两千年来,裴氏族人传承家风,严守祖训,躬身践行,不仅以此律己,更以此激励和教育着裴氏家族一代又一代后人修心正身、积极进取。

裴氏故居

裴氏故居

裴氏故居

裴氏家族的祖居地是山西省闻喜县礼元镇裴柏村。裴氏先祖裴晔汉顺帝时官居并州刺史、度辽将军。汉永建初年,裴晔返回闻喜时途高阳里,只见此处山水相依、古柏参天、良田千顷,于是将全家搬迁于此,以裴姓为首,以柏树为名,由此诞生了『裴柏村』。追溯天下裴氏谱系源流,皆出于此,故有『天下无二裴』之说,而裴柏村也日渐成了享誉华夏的『宰相村』。

裴柏村裴氏故居原有建筑后来大都被毁。现留存的石碑最具价值的为四块『平淮西碑』,这四通大碑由唐代著名文学家韩愈撰文,清咸丰年间军机大臣祁寯藻重,因文、书、刻俱佳,故称为『三绝碑』。它所记载的,就是唐朝名相裴度平淮西的丰功伟绩。

裴氏先祖裴晔汉顺帝时官居并州刺史、度辽将军。汉永建初年,裴晔返回闻喜时途经高阳里,只见此处山水相依、古柏参天、良田千顷,于是将全家搬迁于此,以裴姓为首,以柏树为名,由此诞生了『裴柏村』。追溯天下裴氏谱系源流,皆出于此,故有『天下无二裴』之说,而裴柏村也日渐成了享誉华夏的『宰相村』。

兴盛源家规

穿越历史风云,回眸名门贤达,人们不禁要问:裴氏家族为何能你方唱罢我登场,于两千年间冠裳不绝,名声显赫?作为一种独特的历史文化现象,其背后,究竟隐藏着什么样的奥秘?

优秀传统文化是家风之根,崇尚德行引领是家规之魂。裴氏家风传承千年,激励着裴氏家族一代又一代修心正身,积极进取。徜徉裴柏村,可以深切地感受到,裴氏后裔以德馨为荣,以不读书为耻,非常注重女的学习和教育,村子里最好的建筑,就是投资一百多万元而建造的学校,建校的时候,村民们踊跃参与,自发捐款近二十万元。

家规育后人

从历史的长河逶迤而来,河东裴氏〖家训〗、〖家戒〗携古法之精要,汇睿思之大成,字字珠玑,句句入里,耐人咀嚼,催人后发。

〖河东裴氏家训〗12条,即:敬奉祖先,孝顺父母,友爱兄弟,协和宗族,敦睦邻里,立身谨厚,居家勤俭,严教子孙,读书明德,淳厚戚朋,慎重言语,讲求公德。前5条强调的是忠孝仁义,后7条则是并行的处世之道,涵盖了对后人『德、能、勤、绩、廉』等方面的要求。

〖河东裴氏家戒〗连立10个『毋』,即:毋忤尊亲,毋辱祖先,毋重男轻女,毋事赌博,毋为盗窃,毋贪色淫,毋吸烟毒,毋酗好斗,毋忘本崇洋,毋入帮派。这10个『毋』戒律严明,不容逾越,一再告诫后人,不准谋求私利和特权,不得从事有悖于社会公德、职业道德和家庭美德的活动,更不得搞派别组织和小团活动。

浸润着中国传统文化的深奥与滋养,蕴含着先人哲思的朴素与厚重,〖河东裴氏家训〗像一盏不息的明灯,给后人以参悟和温暖,〖河东裴氏家戒〗似一记醒堂木,警示着后人祛恶扬善。千百年来,裴氏家规谆谆教化后人的苦心与孤诣、修身治国平天下的壮志与豪迈,教育和影响着一代又一代后人,并将永世长存、历久弥新!

山西闻喜〖裴氏家规〗摘编

山西闻喜〖裴氏家规〗摘编

山西闻喜〖裴氏家规〗摘编

一、 重教守训

『立志向善,做贤子孙。贻谋燕翼,勿忘祖恩。』

第一条 敬奉祖先:慎终追远①,木本水源。生事死葬,祭祀礼存。立志向善,做贤子孙。贻谋燕翼②,勿忘祖恩。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【注释】

①终:人死;远:祖先。旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。语出〖论语·学而〗:『曾子曰:「慎终追远,民德归厚矣」。』

②贻:遗留;燕:安;翼:敬。『贻谋』意指父祖对子孙的训诲,『燕翼』意指为子孙后代谋划。语出〖毛传〗:『燕,安;翼,敬也。』陈奂传疏:『诒,遗也……言武王以安敬之谋遗其孙子也。』

【释义】

慎重追寻,水有源,木有本。生前侍奉死后安葬,祭祀之礼要遵行。一心向善,做一个贤良的子孙,使后代安定,不忘祖先的恩德。

『父母恩德,同比昊天。人生百行,孝顺为先。』

第二条 孝顺父母:父母恩德,同比昊天。人生百行,孝顺为先。跪乳反哺,物类犹然。况人最灵,孺慕①勿迁。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【注释】

①孺慕:孺,小孩子;慕,仰慕。

【释义】

父母的恩德,同比上天。人生的百种行为,孝顺第一。羊羔跪乳乌鸦反哺,动物都能做到这样,何况是世间最有灵性的人,要给孩子立下榜样不要改变。

『世间难得,莫如兄弟。同心同德,团结一体。』

第三条 友爱兄弟:世间难得,莫如兄弟。连气分形,友恭以礼。同心同德,团结一体。姜被①田荆②,怡怡③后启。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【注释】

①姜被:姜,姜肱;被,被子。

②田荆:田,指田真兄弟;荆,紫荆树。据南朝梁吴均〖续齐谐记·紫荆树〗载,京兆田真兄弟三人析产,拟破堂前一紫荆树而三分之,明日,树即枯死。真大惊,谓诸弟曰:『树本同株,闻将分斫,所以顦顇,是人不如木也。』兄弟感悟,遂合产和好。树亦复茂。后因以『田荆』为兄弟和好之典实。

③怡怡:特指兄弟和睦的样子。语出〖论语·子路〗:『朋友切切偲偲,兄弟怡怡。』

【释义】

人世间最难得莫如兄弟,连气分形。兄友弟恭,同心同德,紧密团结。就像汉代姜肱兄弟一样,得到后人赞扬。

『曰宗曰族,一脉相传。尊卑长幼,伦理秩然。』

第四条 协和宗族:曰宗曰族,一脉相传。勿事纷争,和谐齐贤。尊卑长幼,伦理秩然。远近亲疏,裕后光前。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【释义】

同宗同族,一脉相传,不要遇事纷争,要和谐向贤者看齐。尊卑长幼,伦理秩序要分明。远近亲疏,引导后人光大前人的功业。

『毋忤尊亲』

第一条 毋忤尊亲:〖孝经〗云:夫孝天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。是故子女对父母长辈,应予孝顺,听从教诲,绝不许有违忤、伤害、遗弃尊亲。

——摘自〖河东裴氏家戒〗

【释义】

〖孝经〗中写道:孝,天经地义,人之准则。子女对父母长辈必须孝顺,听从教诲,绝对不能做出违逆、伤害、遗弃父母之事。

『毋辱祖先』

第二条 毋辱祖先:木本水源,慎终追远,乃人伦之基本大道。〖诗〗云:毋忘尔祖,聿修厥德①。即常念尔祖,述修其德之谓。故为人子孙者,应修身明德,遵守正道,不敢为非,毋辱其祖先。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【注释】

①聿修厥德:继承发扬先人的德业。语出〖大雅〗云:『无念尔祖,聿修厥德。』

【释义】

慎重追寻,水有源,木有本,这是人伦的基本的大道理。〖诗经〗中说:『你能不追念你祖父文王的德行?如要追念你祖父文王的德行,你就得先修持你自己的德行,来延续他的德行。』也就是常常怀念你的祖先,讲述和修行他的德行。所以说为人子孙,应该修身明德,遵守正道,不敢为非作歹,不要侮辱祖先。

『毋重男轻女』

第三条 毋重男轻女:天生蒸民①,本为平等,无分男女贵贱,是以父母长辈,不可有重男轻女之念。教育、生活、男女一律平等,吾姓女子不得以之嫁人为妾,或溺女婴,抛弃女婴之事。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【注释】

①蒸民:众民、百姓。语出〖孟子·告子上〗:『〖诗〗曰:「天生蒸民,有物有则」。』

【释义】

天下人人平等,不分男女,无论贵贱。作为父母长辈,千万不可有重男轻女之思想,在教育、生活之间男女要一律平等。我族女子不得为人作妾,或弃溺女婴之事。

二、崇文尚武

家庭教育,立人丕基。传子一经,金玉薄之。』

第八条 严教子孙:家庭教育,立人丕基①。诲尔谆谆,性乃不移。谨信泛爱,重道尊师。传子一经,金玉薄之。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【注释】

①丕〔pī〕基:巨大的基业。语出唐·张绍〖冲佑观〗诗:『赫赫烈祖,再造丕基。』

【释义】

家庭教育,是人才成长的基础。教诲不倦,坚持不懈。教育子孙在一切日常生活中的行为要小心谨慎,言语要讲信用,和大众相处要平等博爱,重视道德的培养,尊敬师长。留传子孙多一些经书,少一些钱财。

『人不读书,马牛襟裾。学而时习,其乐有余。』

第九条 读书明德:人不读书,马牛襟裾①。学而时习,其乐有余。一技专长,生计无虞。立达希贤②,典型规模。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【注释】

①襟裾:泛指人的衣服。语出唐·韩愈〖符读书城南〗诗:『潢潦无根源,朝满夕已除。人不通古今,马牛而襟裾。行身陷不义,况望多名誉。』

②希贤:仰慕贤者,愿与之齐等。语出宋·周敦颐〖通书·志学〗:『圣希天,贤希圣,士希贤。』

【释义】

人如果不读书,就和马牛一样不懂得礼节。学习的时候要经常温习,其乐无穷。人要有一技之长,生计就没有顾虑。向社会贤达看齐,争做典范楷模。

『吾家子孙,不可有忘本崇洋思想行动』

第九条 毋忘本崇洋:近世以还,崇洋泛滥。须知身、家、国、民族为其一体,而不可或分者,亦即人之大本。吾家子孙,不可有忘本崇洋思想行动,如在某种不得已之情况下,而入外国籍,亦须保持吾华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【释义】

近世以来,崇洋思想泛滥。必须知道自身、家庭、国家、民族为其一体,密不可分,此乃为人之大本。我族子孙,不可有忘本崇洋思想行动,如在某种不得已的情况下,而加入外国籍,也必须保持我中华固有之优良风尚习惯、语言、文字、及祖宗之渊源。

三、德业并举

『谨身节用,明刊孝经。虚自牧,喜怒不形』

第六条 立身谨厚:谨身节用,明刊孝经。武侯①谨慎,昭若日星。厚德载福,宽让能宁。谦虚自牧,喜怒不形。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【注释】

①武侯:诸葛亮谥号『忠武侯』。

【释义】

『谨身节用』,这句话明明白白地刊登在〖孝经〗里。像诸葛武侯,一生谨慎,其丰功伟业如日月星辰,人所共见。有道德的人能够承载更多的幸福,宽厚谦让的人心灵能够得到安宁。要谦虚谨慎,修身养性,不要把喜怒表现在脸上。

『朋友五伦,以德辅仁。益友损友,择游宜珍。』

第十条 淳厚戚朋:朋友五伦①,以德辅仁。益友损友,择游②宜珍。戚党姻亲,和洽如春。岁时伏腊③,晋接礼宾。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【注释】

①五伦:即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为『五伦』关系准则。孟子认为:君臣之间有礼义之道,故应忠;父子之间有尊卑之序,故应孝,兄弟手足之间乃骨肉至亲,故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍;朋友之间有诚信之德,故应善;这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

②游:结伴出游,此处引申为朋友相处。

③岁时伏腊:岁时,一年四季;伏腊,伏日和腊日。

【释义】

朋友之间的伦理关系,应讲求品德和仁爱。好朋友和坏朋友,在相处时应谨慎选择,互相珍惜。亲戚朋友,如春天一样和睦相处。一年四季,接见宾客要以礼相待。

『同村共井,居有德邻。勿生嫌隙,有礼彬彬。』

第五条 敦睦邻里:同村共井,居有德邻。相维相恤,友助和春。勿生嫌隙,有礼彬彬。基层良风,家国亲仁。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【释义】

同在一村共饮一井之水,居住要以有道德的人为邻。相互体恤,友爱互助,和睦相处。不要因猜疑或不满而产生仇恨和隔阂,要讲究礼节。在基层形成良好的风尚,家族国家都亲近仁人。

『置身社会,公德第一。爱惜公物,遵守序秩。』

第十二条 讲求公德:置身社会,公德第一。爱惜公物,遵守序秩。时时警惕,留心错失。祛除自私,免贻人疾。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【释义】

在社会上生存,要把讲求公德放在第一位。要爱护公物,遵守社会管理秩序。时时保持警惕,防止无端错失。祛除自私自利,不要有害人之心。

四、廉洁自律

『勤能补拙,俭以养廉。秃惰奢靡,祸害无边。』

第七条 居家勤俭:勤能补拙,俭以养廉。丰家裕国,莫此为先。秃惰奢靡,祸害无边。惜时爱物,居安乐天。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【释义】

勤奋能够弥补不足, 节俭可以培养廉洁的作风。家庭殷实,国家富裕,无不把勤俭放在前面。懒惰奢靡,祸害无穷。要珍惜时间,爱护家物,居安思危,乐天知命。

『一言兴邦,一言丧邦。圭玷可磨,言玷永伤。』

第十一条 慎重言语:一言兴邦,一言丧邦。圭①玷②可磨,言玷永伤。驷不及舌③,语出须防。少说寡祸,发言有章。

——摘自〖河东裴氏家训〗

【注释】

①圭:白玉。

②玷:瑕疵。

③驷不及舌:驷,古时由四匹马拉的车;舌,指说的话。语出:〖论语·颜渊〗:『夫子之说君子也,驷不及舌。』

【释义】

一句良言,可以使国家兴盛;一句恶言,可以使国家灭亡。白玉如果有了玷污,尚可磨掉,但人的言行如果有了污点,那就没有办法磨掉了。一句话说出来,再也无法收回,因此说话一定要有所提防。少说话祸害少,发言一定要有章法。

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