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[儒学动态] 传统文化、国学、儒学之间的关系?

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安鲁东 發表於 2018-3-8 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 休竹客 於 2018-3-15 12:28 編輯

传统文化是一个很热的词,但具体什么是传统文化,却并不容易说清楚。

从字义上分析,『传』,指代代相递;『统』,指如丝连绵不断。『传统文化』,指世代相传,连绵不断的文化。

具体说来,这种世代相传的文化,可以表现为六部分。

第一部分,指传统文物。(物质文化遗产),如古玩、建筑等 。

第二部分,指传统技艺。(非物质文化遗产),如太极拳、剪纸等。

第三部分,指传统民俗节日等。

第四部分,指传统的习惯、思维方式、行为方式等。

第五部分,指传统的价值念、是非观念、世界观、人生观等。

第六部分、指传统的传统思想学术。

这其中,传统思想学术是传统文化的根;没有这个根,传统的文物、技艺、民俗、习惯、价值观念等,虽还能存续一段时间;但必是无源之水、无根之木,终将被磨灭掉。

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那么,什么是国学呢?

什么是国学,是一个颇具争议的话题。

早在1906年时候,有个叫邓实的人,就给国学下定义说:『国学者何?一国所有之学也。』

邓实关于国学的这个定义,过于模糊,胡适之、章太炎等人都不满意,他们大致认为:国学,就是指中国故有的人物风俗礼俗、制度、语言、学术、文艺等方方面面。

有些学者,则更极端,他们甚至认为,现今,应把中国境内所有少数民族的历史、人物、文学习俗等,统统纳入国学研究的范畴。

可是,这样定义国学,实在是过于庞杂宽泛,令人难以理解与把握。

有个叫马一浮学者,对此很不满意,他认为,所谓『国学』,就是指『六艺之学』。而『六艺,指得就是儒家『六』,即『诗、、礼、易、春秋、乐』。

他认为『六经』,是中国文化的最高形式,统摄诸,是中国一切思想学术的核心。舍『六艺』,则没有国学。

但是,马一浮的定义,似乎又过于狭窄。

所以,最后大家比较公认的『国学』的定义为:国学,就是指中国固有之思想学术;而国学的核心,则是马一浮先生所说的『六艺』,也就是儒学

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为什么说,儒学是传统文化的核心呢?

这是因为,儒学在历史上曾发挥着无可置疑的主导作用,它是整个中国文明的底色。

在清朝乾隆年间,由乾隆皇帝主持,纪晓岚等三百余位高官学者,历时13年,编纂成了一本大书,称〖四库全书〗。

这四库全书有近八亿字,基本囊括了『中国固有之思想学术』。

〖四库全书〗,分经、史、子、四部分。

经:指儒家的十三经:具体指〖诗经〗、〖尚书〗、〖礼记〗、〖周礼〗、〖仪礼〗、〖周易〗、〖左传〗、〖公羊传〗、〖谷梁传〗、〖论语〗、〖孝经〗、〖尔雅〗、〖孟子〗。

史:指中国的正史,包括二十四史、资治通鉴等。

子:指诸子百家,及佛家、道家典籍

集:指各种文集,又可略分诗集、文集、杂集等。

这经、史、子、集,并非是平等的关系,它是有高低次序的。其中,经,也就是儒家经典,地位最高;历史次之;诸子再次;文集最低。

按照传统的学习规矩,学生上学,必须读的是经;其次是史。经史读得差不多了,若有余力,才读诸子,读文集。诸子与诗文等,都是辅助经的。

当然,这把文化典籍分为经、史、子、集的做法,并非清朝人发明;早在隋朝时,就已有这种分类方法。

事实上,这儒家的经典,不仅在秦汉之后,是中国传统文化的核心;而且在秦汉之前,夏商周三代时期,就已是中国传统文化的核心。

儒家述道统,动辄尧、舜、禹,汤、文、武,并非无厘头,而是有根据的。『六经』的原始版本,在周朝前期,本是官方法定的教材;孔子述而不作,立志复古,所要承传与弘扬的,正是上古的儒家精神。

即便是春秋战国时期的诸子,表面上看他们的言论逸出了儒家的范畴,但实际上,他们的思想底色,无不与『六经』相关。马一浮讲『六经』统摄诸子,是有道理的。

正是从这个意义上讲,儒学是中国传统文化的核心;如果失去儒学,传统文化的大树就等于失去了根与干,必然满地狼藉,只剩一堆残枝烂叶。

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