搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 1826|回復: 2

以老解老读《老子》第三十一章

[複製鏈接]
儒帅佛道法 發表於 2011-9-7 22:07 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
声明 / 聲明 医学内容仅供参考,不能视作专业意见。网上任何关于疾病的建议都不能替代执业医师的当面诊断。
醫學內容僅供參考,不能視作專業意見。網上任何關於疾病的建議都不能替代執業醫師的當面診斷。
本帖最後由 儒帅佛道法 於 2011-9-12 23:18 編輯   ]; v2 H5 M! g, m

' @; t; l4 h0 I3 n

31.第三十一章

【原文】夫兵者不祥之器也,物或恶之,故有道者弗处。君居则贵左,用兵则贵右。故兵者非君子之器也,不祥之器也。铦袭为上,勿美也。若美之,是乐杀人。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事上左,丧事上右。是以偏将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。杀人众,以悲哀泣之,战胜,以丧礼处之。

〖译文〗

〖解读〗

31.1夫兵者不祥之器也,物或恶之,故有道者弗处。

刀兵是不吉祥的东西,连自然物种都讨厌它,所以有道的人不会好尚之。

所谓器者,皆是人为之物,在自然世界里不存在武器,军队之说。动物之间的纵使有争斗本能,但是也只有人类能将战争发展这样规模阵侯和血腥暴力。所以,老子在上一章云:“师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。”

31.2君子居则贵左,用兵则贵右。故兵者非君子之器也,不祥之器也。

君子平常以左为贵,如果用兵的话则以右为贵。所以说刀兵并不是君子所应该持杖的东西,而是不吉祥的东西。“君子居则贵左,用兵则贵右。”有一些点认为老子认为“君子甘处左位,用兵之人则乐处右位”等等不一而足,其实不然。

古者自然以右为尊,但是从下文来说,老子主要是借吉丧之礼的左右座次的不同安排,来论证“兵者”是“不祥之器”,“用兵”并非吉利之事。所以,如果不得已发生战争,不得不备战求存,不得已以战促和,不得已以战止战,不得已“以有道杀无道”,应该抱着什么的态度来对待之。

老子云:“以正治国,以奇用兵。”通俗来讲,正常情况下治理国家要讲平常之道,但是对于战争,要特殊对待。

加入華韻國學,恢復正體漢字,倡導古文復興。
 樓主| 儒帅佛道法 發表於 2011-9-12 23:17 | 顯示全部樓層

31.3不得已而用之,铦袭为上,勿美也。若美之,是乐杀人。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。

迫不得已而用兵,收敛锋芒为上策,不要以为用兵是好事并显摆炫耀武力。如果显摆炫耀武力,是以杀人为乐趣。以杀人为乐趣,不可能用它伸张大志于天下。

所谓“铦袭为上”也就是老子所云:“国有利器不可示人”之一义。“铦”本义是指一种农具,后引申为锋利的武器,这里借指军事力量。“袭”这里即“隐藏”之意,有些观点解释为“偷袭”,究老子之本意而言并不妥。战争并不是一味可以出奇制胜的,从根本战略上说往往是两个国家综合实力面对面的较量。从战术的层次而言,所谓“狭路相逢勇者胜”的例子太多了。应该说,这是对老子所云:“以奇用兵”理解得比较偏面。

老子虽然主张“不以兵强于天下”,但战争往往是不可以避免的,所以必须的军备不可废弛,而抱有和平主义的幻想。《黄帝四经•称》亦云:“不执偃兵,不执用兵。兵者不得已而行。”既不在军备上松懈,丧失必要的警惕,也不要四处招摇挑衅,甚至穷兵黩武,盲目扩张。

加入華韻國學,恢復正體漢字,倡導古文復興。
 樓主| 儒帅佛道法 發表於 2011-9-12 23:19 | 顯示全部樓層

31.4是以吉事上左,丧事上右。是以偏将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。杀人众,以悲哀泣之,战胜,以丧礼处之。

所以吉事以左为上,丧事以右为上。所以偏将军处在左边,上将军处在右边,说明这是以处理丧事的礼仪去对待。所以杀人太多要为之感到悲泣。战争胜利了,要用处理丧事的礼仪去对待。

简本《老子》此章则云:“君子居则贵左,用兵则贵右。古(故)曰:兵者,〈不祥之器也,不〉得已而用之,铦袭为上,弗美也。美之,是乐杀人。夫乐〈杀人,不〉以得志于天下。古(故)吉事上左,丧事上右。是以便(偏)将军居左,上将军居右。言以丧礼〈居之也,古杀人众〉,以(哀)悲位(蒞)之。战胜,以丧礼居之。”文字区别不大,唯“杀人众,以哀悲莅之”一句略有差异。 莅者,视也,应该说比较符合老子的本意。

加入華韻國學,恢復正體漢字,倡導古文復興。

手機版|無圖版|华韵国学教育 ( 粤ICP备09207151号-3 )

關於我們 华韵国学教育 | 国学经典

Discuz! X3.4 ©2007-2014 - 联系及投稿 admin@hygx.org

快速回復 返回頂部 返回列表