人类服饰共性与衣(汉服)的审美和文化意义

人类服饰共性与衣(汉服)的审美和文化意义

——生活上的那些见衣见文——

文/谯皓中（时空整理公约）

当今，关于服饰特别是汉服的考据和文化意义的阐述越来越多，日常课件和讲座虽涉其面积越来越广、越来越精细，却时感到始终在生活上敢于穿汉而迈出去的人总是少数，同袍中就其华夏文化不能不说了解太少的缘故，也非不方便之借口，亦非「从众为上」之马虎等等。其核心问题还是在「审美意识」和「思维」上。当今我们所受「日风西下」的误导太多，打开手机和电视，其新闻和事件还是处于『损心耗神』的无意识阶段，去纠正这个问题改变这样的思维意识，是极其艰难的。兼之汉服运动之内部思潮之风起云涌，存异太多求同太少，加之商业时代的人心浮躁，亦是乱象堪忧。但总归越来越好，有作为有思想的年青人越来越多，此乃势也，中国之福也，人类文明之新思正冉冉升起。于此，在下从人类的角度和生活实际情况来简述、分享给众人一个「思维方式」去自思，方可破而立之。

凡为思想都能在物体上找到一个解，同理，通过物体也能反映出思维意识与思想…〖理平治〗言：『服饰自避寒遮羞之后，便为文化之彰，衣乃视觉第一感官主体和感知反应，就是通过人的自然反应到人的心性。比如见红尘烟花或裸露的女人，其身自然勃起、其思在邪淫；而着广袍素颜之风者，其身自仰其神自信其思无邪。』由此人类一直在其中而进行身份定位和意义表达。即族群礼仪、历史和习俗的见证和延续。也就是常言说说的一方水土一方人。

有人说服饰是历史文化的活化石！是的，服装作为思想文化的一个载体，是一个民族或一个国家以及一种文明的反映，更是人类对美乃至『至美』的审美和终极表达，不但是意识的直接反映，也是潜意识乃至无意识的天然流露。比如那些从古至今的人类领袖或能人爱穿大衣、整衣，一眼可知区别于常。一件衣映照着太多的内容，通过布料和颜色，可知其此民族或国家的工艺和掌握的制造技术怎样！通过纹饰可知此民族或国家的文化内涵和审美意识！通过服装的制式可知此民族或国家的地理位置、与自然相处所呈现的智慧！通过服饰历史的发展或多变，可知此民族或国家的文明发达程度如何？通过发饰、化妆和装饰品等可知此民族或国家的礼仪风俗和对美的理解。再通过综合的分析，从而可知此民族或国家乃至这类文明的音乐、舞蹈、美术等一切生活方式和文明创造成果。也只有服饰是人类文明的表象见证和反映生活艺术水平的钥匙，去打开饮食、建筑、艺术、体育、娱乐、交通工具、科技和思想文化等内容。

同样，服饰也是国家兴亡衰败之表征，通过服饰是可以反推出当时的思想意识，〖礼记·大传〗：『立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。』『易冠服』成了每一个创业继统之君安邦定国最重要的政治措施之一。所谓『一代之兴，必有一代冠服之制』，其文化意蕴就正在此。这种文化的起源是来自远古人们「敬畏贤能」，其服饰类似一种「奖励」；后来演变为治理天下的制度和特征识别，比如当今的军队制服和各行各业的制服。只是在中国，这种礼制达到了登峰造极的程度，人成了不能僭越礼制的牺牲品，从而物极必反被当做糟粕一棍打死，因为服饰生来就是为人而服务的。据于此，中国自古也有『服妖』之说，是指某地出现盛行奇装异服或奇异装扮的现象,被认为一种五行不和的异像,是天下大乱的征兆。〖尚书大传·洪范五行传〗说：『貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有服妖。』虽然有所夸张，但切中要害，服饰之乱必起于制度或思想之乱，人心不古，纲常尽失，其灾乱不远矣。

于东方而言，文明最悠久的当属中国，为人类所做的贡献主要是起点型开创性的。此国的主体民族是汉族，服饰是汉服（本族人的自称），亦称华服，从古至今服饰千变万化，属于古代文明最巅峰的文明之首。汉服，全称汉民族传统服饰，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元十七世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以『华夏－汉』文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国『衣冠上国』、『礼仪之邦』、『锦绣中华』和『赛里斯国』的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了三十多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术（部分）。其实，自『汉』成为异族对中国及此地域的统称后，是没有细分区别性的。国内的少数民族在华夏文明的孕育中又保持了一种民族特性，第一要性就是服装，故『华服』又属于东方中国的服饰总概，核心为汉。其华服和汉服的特征就可概括了。汉服以『交领右衽』、『褒衣广袖』、『系带隐扣』为主要特征，其华服则为『韵中和线条美』、『整蔽覆极纹饰』、『察色形遵礼制』为基准。即为中国各民族的服饰均遵其华服特征。

汉服自三百多年前被政治用屠刀折断，百年前的救国仿西等都不曾再彰显，时至今日汉服重新出现，承载的是汉文明的崛起，在崇尚个性化的时代，汉服固然是衣，但也不仅仅是衣，通过了解汉服背后的文化，指向的是一种东方思维、中国思想的体现。以美国为主的西欧霸权主义思维，已经物极必反，世人皆知不会长久，需要新的思想、新的解决方案。于是，上天让东方崛起，找回自己，兴起由中国为代表的东方式『文艺复兴』！人类之大势也。

一、文明共性

对于成千上万的人类来说，创造了无数的文明。由此我们主要从比较熟悉的原创文明上进行分析。

图1-2，特色民族服饰与当今人口与民族分布图。

1.1、陆地六州

我们从六大洲的主要常驻人口列个序：

图3-8，地球各州主要人口与民族。

从区域来说，欧亚大陆是重点。因为从服饰演变来看，或扩大到人类文明史的演变上看，欧亚大陆的历史演进特征显著，层次分明；其服饰风格跨度很大，而且始终未停歇演进的步伐，不光是厚实的，还是千变万化的，当然千变有宗、万化有法。故欧、亚服饰的演变代表了人类服饰的文明高度。初此的非洲、美洲、澳洲等地的服饰，与欧、亚来比，自古至今，虽有变化，但变化跨度很小。比如非洲的服饰基本上的停滞的状态，后来被殖民者的枪声打破宁静后，便开始被同化了。那些地处偏僻的人民虽有保留，但其自身的演变极其缓慢。另外在太平洋岛屿，海几乎保持原生态，也就是说没有撒文明。

1.2、文明摇篮古国

大家常说的四大文明古国（文明发源地或文明摇篮）：古巴比伦、古埃及、古印度和中国。

图9，四大古文明摇篮古国的衣物。

古巴比伦阿摩利族〖汉莫拉比法典〗上的人。兴盛期约处于公元前19世纪；现已绝种，建筑摧毁，经过考古才得以知道。古埃及的图特摩斯三世属于兴盛期的开创人，约处于公元前16世纪；现已绝种，只留建筑（金字塔），风俗礼仪宗教政治全部消失。古印度兴盛期的孔雀王朝阿育王（真实性存疑），古印度的起源时间是吠陀时代，约处于公元前17世纪；在孔雀王朝之后成为一盘散沙，风俗礼仪宗教政治人种全部按照外来习俗走。中国商周时期属于中国文明继承、新造的大成期，约始于公元前17世纪。

在地理条件上，古巴比伦和古埃及的服饰主要特点是宽敞、轻盈、省布。其领袖比如法老，已是细软的亚麻布制作，还用金丝来装饰。在纹饰上主要表现狮尾或毒蛇等图案。对于印度，是一种多方面呈现的复杂多样，不同宗教的传播和外来文化的侵袭都留下了曾经的烙印。通过现代绚丽的传统着装可知其古代便是「繁复」的「色彩」的，是一种「妖娆」的风格，比如披肩和花朵纹饰。在中国，自黄帝始其汉服便有定制，服饰风格讲究整体、自然和护体，呈现出「以文化美」和「威严」感，纹饰上日、月、花、草、虫、兽、山、川等都是素材。其上衣下裳不分男女亦无尊卑，腰间一腰带系束，尊贵者用丝。

1.3、盛名的大帝国

从古国角度看了，我们从几大强盛帝国再列一序。比如亚历山大帝国（时长14年）、西汉帝国（时长210年，总420年）、罗马帝国（时长422年）、唐帝国（时长289年）、阿拉伯帝国（时长626年）、蒙古帝国（中国时长97年）、奥斯曼帝国（时长623年）、法兰西第一帝国（时长10年）和德意志第三帝国（时长12年）。

图10-12，九大盛名帝国的时代服装。

从人类处于最顶尖的国家而言，在期间的疆域和文化输出或交流带动都是非常巨大的事件。这些民族的文化自然不用多讲，其服饰都是形成了完备的体系，其文化和制度意义体现非常明显，层级化和区别性也是极其显眼。对比当今还存在的一些部落，除了原始和御寒功能外，其服饰文化始终没有形成体系，因为文化本身就没有做到。

在此只论一个共性和服饰展示，服饰体系越宽大或配饰精细，具有浪漫风格的，其人文主义更重，社会制度较自由，所持续的统治时间相对较长。比如罗马、阿拉伯、奥斯曼，其服饰制度不受严格限定，服饰和配饰不是很繁复。

服饰体系越宽大或配饰精细，具有威严和英雄主义风格的，社会制度重导向，等级意识更森严，所持续的统治时长次长。比如西汉、唐朝、蒙古，其服饰制度有着严格的礼制限定，配饰体系繁复。

服饰体系紧窄或配饰不是很精细或较简单，其追求现实价值更重，更有破坏性，社会制度较短视人心浮躁，其统治时长较短或很短。比如亚历山大、大秦、法兰西、德意志，主要是开国者的雄心和杀戮性（经常穿战服）太强，而随之开创者一死亡便政熄玩完。

1.4、世界主要宗教

图13，几大主要宗教的创始人的后人想象画像

图14，当今教内或行业人士的主要服饰。

当今教内或行业人士的主要服饰。伊斯兰、道教和儒者本就是本民族的民族服饰之一，并不算严格意义的教服。但因长期穿着在整体形象上使得具备了特殊识别性。佛教自中国化，衣服也有着汉化特性，比如海青衣实际是汉服而做改动和定色，再加缦衣成为佛教的特定服饰。

在宗教体系当中，在服饰上的表现是自然的宽袍大衣为表现，亦为意识中天然首选，其纹饰及配饰体系如同风水（环境共生学）之功用。如此才适配教义中长久性、整体性以及高瞻远瞩的思想表达同时也是自我时刻之警醒为大、为广、为久。我们常说道家的仙风道骨，那就是因为取自然也，褒衣广袖，发须尽留自成也。

1.5、当今强国及人口大群的服饰

中、美、俄；英、法、德、日、印、澳、巴等是为当今世界强国一列。人口上的阿拉伯民族群体、西欧基督教民族群体、南亚的印度民族群体、东亚汉民族群体是过了十亿级别的人口群体，将来依然会在这几类人口大群体之间较量。

图15，影响当今世界的「西服」标配样式。

首先从男人身上、国家管理者群体来看，欧、亚皆是以便捷、束身的短装『西服』为主流，也就是说『西方文明』是当今人类世界的最大奉献者，是其他所有民族的学习对象和模仿对象。为此「西服」和「英语」是为当前人类的审美标配和蓝本。

图16，西方文明代表人物次序：但丁-拿破仑-罗斯福的服饰风格变换。

至少说在罗斯福时代的现代西服已经备制，彰显出『有文化、有教养、有绅士风度、有权威感』等标签。从长衣到短衣、从宽松到紧身，是整个文明背景的演变，乃工业革命的翻新快速和高效率需求而决定。损失的是生活的质量和缓慢的节凑、诗意的情趣。〖理平治〗言：『紧身短衣专为效率而生，重短视现利，扬其智巧且美感不足。』那么表现在社会上便是投资短利、情爱求快、快餐文化无所不在，商业无所不用其极，人心无畏无不狠！

图17，清末贵族-抗战时期-新时代的服饰变迁。

中国百年变迁和未来的可能，女装旗袍继承来自满清，除了越做越短、开叉位置越来越高，要展现出身韵，其厚重感和文化意义并不大。随着近几十年来国人的自强，逐步追赶上西方文化的「工业体系」，但随机发现我们的文化已经荡然无存，找不到「中国人」的定位了。故开始反思个人的民族特性，从衣服上体现出不同，传达出「中国理念」。这个反思只是起点……

图18，日本原始衣和日本社会的日常与传统节日衣。

日本的地理位置，处于太平洋之上亚洲之西，算是一个文化影响的终点站，自唐以来，学习汉文化使得日本开始了文明开化，十九世纪通过明治维新开始脱亚入欧，成为了亚洲最早进入近代化的国家，成为亚洲以及世界的强国。但在文化上，保留了旧制和传统和服、传统节日等，凡在传统节目基本都会穿和服行礼仪，对比东方中国的极其激进的做法却非常平和和理性。这是一个善于学习的民族，在中西的融合交流中颇有心得，其由东至西接受的终点站又成为近代由西至东输出的起点站。对中国文化的保留和改进又充当了重要的角色。

图19，印度传统服饰和日常装与现代阿拉伯民族主要服饰。

印度和阿拉伯服饰，保留自己特色最多的便是阿拉伯民族和印度，也意味着受西方文明不太多。印度的服饰特别是传统莎丽是非常繁复的，〖理平治〗言：『繁复华丽之衣，庄严威相不存，均使世道更艰，攀来比去又危乱生灾。』从而也意味着民族众多、信仰众多，后来在殖民者之下大体比较统一，但依然如散沙。而阿拉伯民族服饰上变化不大，其颜色主要在白色、黑色之间，呈现出的是一种极端状态或是极端的文化。超强的自我意识在当今成为与西方文明的文化对抗态。

在当代服饰风格是瞬息万变的，世界各个区域内部都会发生或大或小的变异。随着国与国之间的差异程度越来越呈模糊形态，杂糅、同化的服饰形象一直影响到北极洲。

二、文化、生活之类比

除去特殊制服之外，谈谈衣与生活的关系以及在生活、人体健康和文化意义的影响。

2.1、衣之不同

图20，当今三个典型服制。

西服谓之立体剪裁，修身塑型。一个明显的特征是紧凑，接臂。体现的是工业文明下的便利性、工种性。通过这样的服装我们可以看到善于『算计』、便于『批量』、在乎「形象」的『快餐文化』和精明人的形象！首先是根据人体尺寸来量身打造，多一寸少一寸都不行，即是极其善于「计算」的特征，一是一，二是二。为此主要依靠计算的行业，如金融、科技行业发达，其在文化、制度和生活上很死板和乏味。手臂接缝只考虑了体面，而难以向上活动、左右摇摆，体现出思维尚单一。所谓领带之饰，尚点缀，极其像『绞命索』，束自己之食管，指自己之出口（领带尖），虽然表象的是一种契约和遵守的精神。衣形重不褶皱的整洁肩部有垫肩支撑，即是很在乎自己形象且是过分做作的表现，无自然、从容之味；衣色单一无纹饰，即是简单粗暴又便于制作批量的快速风格、精明的嘴脸。

中式唐装（改良后的马褂），源自马褂是满清服饰中的「行装」之褂。后逐渐成为日常穿用的便服，至民国时期又升格为礼服，统用黑色面料，织暗花纹。后来又经布料和审美上的改动成为现在的一类款式，有传统之风，但无文化之实；虽有着『黄马褂』荣誉的前身，也是工种性服饰，虽无西服所表现出精细化的算计文化，依然有着精明的利己主义体现。服饰形制上中规中矩，诸多民族也是各文明的普遍制式，不值多谈。

汉服短打/裋褐，在古时也是劳作性工种性服饰。但透露出文化底蕴和厚重感。华夏文明从一开始其思维方式于当今的西方思维有区别的，一个重整体全局性，一个重专业单面性。总体来说，重专业单面的玩不过重整体全局的，其中文化艺术和技艺上的贡献始终是整体全局性的贡献更大、更多样也更顶级。比如中国的服饰、中国的饮食、中国的建筑营造、中国的武术、中国的艺术（兵马俑、书画、石刻等等）在这方面是任何其他民族难以望其项背的。一件衣服与自然、人体健康以及体育运动一脉贯之，与〖黄帝内经〗、五禽戏和思维方式等相辅相成。华夏文明中讲天地、阴阳、中和和五行等内容，中医所表现的阴阳辨证观病、调理法和经络思想的内核，汉服中均隐藏其对策。衣形重整体不讲修身紧缚（非西方的布块裁缝），袖乃接缝（不是在臂膀处接袖），不用纽扣用布绳系结都是一种自然的状态、便于活动、舒适相处的态度。衣形宽大又可大可小是充分为人体而服务，练习武术或打太极可随意活动，而不受衣服的束缚和扭曲。衣前的两片布料重叠，即是保护丹田和防受凉的人体侧重保护，也是考虑到审美之用，不必穿太多，即阴（被盖住的为阴）阳自在其中矣。整体而言，体现了一种大气、随意随和的生活品味、基本上没有精细化的算计想法，而是「顺理活动型」的文化，绝不死板单面，是一种人生品味、从容的文化气象。

2.2、汉服（华服）之养

图21，人体内脏与穴位在服饰文化上的分割运用。

对人体是按照上下、左右而分，其汉服的形制是过中有余，即是按照内脏和经络两体系来看，从而成衣。汉服的两襟重叠以及汉服腰带，对女体的保护是非常特别的，其好处不言自明，不多做阐述。在道家中，对丹田的助力与保护也形成了对人体的养生学，其中服饰就是重要的一环，守好了丹田，其人的精气神自足自明。道家在修炼的实际总结中，认为中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。刚好汉服通过交领其中丹田和下丹田均被保护。『气沉丹田』是许多人津津乐道的话题。唱歌的、吹管乐的、练武功的、练气功的、练呼吸的、吐纳的……凡与呼吸有联系者提到此，无不滔滔不绝，理论翔实。丹田作为经络的总枢，『气沉丹田』就是调节阴阳，沟通心肾，使气血充实，通八脉，恢复生理机能，促进身体再生力量。

2.3、裤之不同

图22，四种类型的裤子。

西裤包括牛仔裤，与西服是配的，裆很浅且裤身紧挨着腿，活动空间极其狭小，俗言道：步子迈大了，就要扯到蛋。是很痛苦的体验，裤腰带勒得紧紧的是为人为强加的约束；上大下小，两腿如圆规，其整身效果是上大下小，很不协调，如人不经风之模样，轻浮重表面，韵味不足！

中国古代多穿下赏（衣和裳象天和地）或裩裤，共同特点是宽大，充分显出裆的位置。是为尊重人体之适，具备广阔的活动性。中国文化讲究和谐和四平八稳，特别是腿脚功夫，从来都是余地充分、以大气为重，其整身效果是下身上体和谐或下体略大，即是稳重如山，承载得住，是值得信赖的，展示的是一种厚重或飘逸的韵味。现在的大直筒裤是练太极或武行和文艺青年的常服，裆比西裤高，比西服宽大，便于做各种腿部技巧，所呈现的也有一种轻松、健康、有力的生命活力和高生活品味。

2.4、被误导的着装，被误导的世界

图23，大街上随处可见的时尚着装。

当今随着所谓「越少越潮流之风」的影响，紧身裤和超短裙等，实际是一种文化误导以及导向断子绝孙的行为。是一种短视的、激起男女邪淫的一种风俗，美其名也是展示身材和骨感美，殊不知其背后多少血流，而不知从何而来？所谓世风日下到时是什么？自己是否又「盲目攀比性的贡献」了多少素材和陈旧的故事。到底什么才是优良的着装文化，什么是富贵之相，都从来没有深思过。这种思想不转变，其着装依然向「邪恶」方向走，则男女之间的性乱伦和不负责事件越来越多，医院打胎流产和妇科病越来越多，同时也是『不孕不育』的根源，社会问题不解和道德伦理差的本质。

紧身裤对皮肤的长期压迫会造成视觉紧张，根本不会缓解运动疲劳，特别在上厕所或久蹲等情况下，头晕眼花冒星星就是这个带来的。并且一些姑娘蹲下后裤子连屁股都遮不到，不但非常不雅，而经常裸露的腰部，使得肾脏得不到养护，是不育、精神低迷的一个主要因素。严重的有泌尿不常，眩晕、耳鸣、疲乏，记忆减退，以及包括感冒或哮喘等。这些都是『代价』换来的，那些年青的可能觉得没知觉，那么老了就会感觉到恼火。

所有的紧身衣裤，都如同绳索在捆绑身体，都是反自然的行为。在社会和文化上，这等同贫苦之命，犹如奴隶被束缚而工作，很难发财发家。凡富贵相富贵之人都有种雍容、自在之形。再扩大延伸，一个富贵或幸福的家庭是男女搭配适宜，诸如男主女辅，男外女内，男女各修阴阳之德是其规律也，除此外数千年无数事实证明，其婚姻和家庭生活是不和谐的，是各类悲剧的开头。

图24，近现代西方服饰变迁。

图25，近现代中国服饰变迁。

近现代以来，以西方文明为代表的服饰变换，从传统现代装变为简洁和轻便方向，趋向于随意、自由。这种服饰的释放和大胆，标志着脱离传统，向个性的思想，60年代是『性解放』运动时期的开始，以女权运动在性权利方面的具体体现。其社会道德风气以及夫妻的行事方式发生了翻天覆地的改变。此时，中国尚处于「蓝海洋」时代和文革时期，自改革开放提出，80年代初开始向台湾、日韩和西方学习和引进（喇叭裤，健美裤，牛仔裤，蝙蝠衫），没多久西服开始了被全民所接受。后来随着网络的大发展，21世纪初唐装、旗袍在向世界输出了一小段时间，但国内更主流的是内衣外穿、露脐装、超短裙是见怪不怪，虽然中国女权运动没有崛起，虽然个性和性的开放度不及欧美但完全已放开了。二奶、情人和性服务等屡屡成为全名热词。总体来说，欧、亚世界的百年左右的进程，是『纵欲思潮』，是『物质/金钱至上』的时代，是『享乐型利己主义思维』，因为在服饰上的变化体现得淋漓尽致。

图26-27，汉服的主要形制和款式。

正因为21世纪初唐装的热门，随后关于中国民族服装的讨论和定义开始小众的崛起，『汉服运动』如星星之火。因为在此之前，课本里没有，身边也没有人讲述，完全不知道中国自己的服饰是什么？一般大家所认为的古装、戏服等等才恍然大悟原来是汉民族的民族服饰之一。也逐渐才知道汉服背后的文明智慧。它是近现代『纵欲思潮、物质/金钱至上、享乐型利己主义思维』的解药；更是人类追求生活品质和幸福的不二选择，是思想上的解药。因为汉服（华服）的思想意识是『没有违和感』，源自自然，不与自然环境违和；源自生活，不与生活违和。