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第七节 开笔礼

华夏礼义(中国礼仪)作者:徐俊生发布:懋基

2017-12-24 22:18

開筆禮介紹

發慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!玉不琢,不成器,人不學,不知道。是故古之王者建國君民,教學為先。〖禮記·學記〗

在〖冠禮〗一章,已詳述學習之重要,從出生至成長為一位懂得禮節之文雅君子,中間必須經過系統、完善的教育。荀子曰:『不聞先王之遺言,不知學問之大也。』學習的課程,是由聖人傳下來的大道至理。『君子不重則不威,學則不固。〖論語·學而〗因此,入學之前必須端正心態。如此,日後學童才能正心、誠意學習。所以,應當謹慎對待童蒙養正之始。由是,則需要鄭重的入學之禮。

『開筆禮』即童子入學之禮,入學即『開始執筆』,故名『開始禮』。典籍中鮮有詳細記載,僅略言可見。古代,學童入學當日,由啟蒙老師講授以為人之基,並教讀書、寫字,然後參拜先師像,才可入學讀書。俗謂『破蒙』,即『破除蒙昧』之意。

開筆禮儀程

入學

入學之日,父親若父不能到,可由母著禮服攜童子至學堂。

端正衣冠

先生即老師著禮服。古之讀書人必著長袍可參考〖禮與服章〗一章,今不能同,但在開學收徒之神聖禮儀時,當從古制著漢服長袍。其他司儀贊者亦著漢服,以禮服為優選。學童可著漢服短裝。

告拜先師

主人書院院長或學堂堂主、主要任課先生,列於先師像東側,尊者立於前。家長攜童子列於先師像西側,若有多名家長,則按家長年齡長幼為尊卑,長者立於前。主人請神、焚香、告拜、讀祝文,三拜。祝文另寫,文中稱孔子為『先師』,自稱為『後學弟子』。之後各老師依次向孔子三拜或三揖,家長不用揖、拜。

朱砂開智

先生端坐於神位東側可坐椅凳,大概坐一半或三分之二即可,不要全坐,面朝南。家長進於先生前,將一戒尺或竹條、荊條皆可雙手交予先生,說:『某自稱之子孩子姓名,恭子教之,嚴於督導,勤於詩書,破蒙養德,博學如子,不勝感激。某的孩子某就交給您教導了,希望您嚴加管教,使他勤於讀書,破除童蒙,養成良好的品德,日後像您一樣有學問,不勝感激。言畢復位。

童子進至先生前,向先生揖拜,先生以手指粘朱砂,點於童子額頭正中。童子再次向先生揖拜,然後向主人二揖,再向先師三揖。

『痣』通『智』,俗謂『開天眼』,『開智』即『開啟心智』之意。寓意童子從此破除童蒙,開啟智慧。

以上禮畢,下一對父子上前行禮,如前儀。

〖禮記·學記〗曰:『夏、楚二物,收其威也』。『夏、楚』二物,謂荊條。童子未學,難免有好逸不遜者,是以執荊而戒之,故後世謂之『戒尺』。古之『教』字,即『執鞭而導之』之意。金文中的『教』,左邊是『孝』右邊是一手,執教鞭督導的會意,其『教』不言而喻。

金文中的『教』字
金文中的『教』字

問曰:『今明令禁體罰,爾不可如此』。答曰:今之所教,非聖人之教。今之所教,導之以利;聖人之教,導之以道。今之所教,所利為己;聖人之教,道德仁義。導之以利己,故不可體罰,以為體罰是為害己;導之以道者,學之而有德,知昔日師長執鞭而導,皆為己日後明德,何計肌膚之痛?此其一也。茍師長無德,則執鞭為洩私憤,非為學子之明德以教導之也。固無德之『師』,不可托兒女從其學;有德之師,自能謹用戒尺。固家長當為學子擇有德之師,則可心安矣。此其二也。

擊鼓明智

於堂東設鼓及鼓槌,童子進於鼓前,執鼓槌擊鼓三聲,以示發蒙啟智,茅塞頓開。

啟蒙描紅

設書桌位若干,,若童子人數較多,可分班次輪流。桌上設筆、墨、紙、硯,先生指導,由童子執筆寫下『人』字,以示立志將做頂天立地、德才兼備,脩身、齊家、治國、平天下之人。

授書

先生端坐於神位東側,面朝南。童子進前,向先生揖拜。先生雙手將課本授予學童〖論語〗或其它儒家經典,學童雙手奉接,先生致以勵志之語,言畢,學童揖拜,復位。

再拜先師

主人攜眾人再拜先師聖像,與禮前之拜相同,主人與眾先生參拜完畢,家長攜學童亦參拜。

隨後,由一位師長擊鼓三聲,以示開學,由主人或先生致辭,以導學童。〖禮記·學記〗曰:『入學鼓篋,孫其業也』,即謂此。

開筆禮畢。

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