天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，
王注與天地合德，乃能包之，如天之道。如人之量，則各有其身，不得相均，如惟無身無私乎，自然然後乃能與天地合德。
損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
王注言唯能處盈而全虛，損有以補無，和光同塵，蕩而均者，唯其道也。是以聖人不欲示其賢以均天下。
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道人之道：指人类社会的一般法则、律例，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤：陈鼓应先生认为这三句与上文不连贯疑为错简复出。此处仍予保留。
延章注
天之道者，犹张弓也，适度而中的，过度则失。故高则抑以下之，下则举以高之，之的而已也。
延章按
是章谬矣。人道者，法于天也，取其善而蔽其恶，天道者，无善无恶也，亦善亦恶也，故天道亦损不足以补有馀，亦损有馀以补不足，情势之需而已也。故婴孩承天，质真而无善无恶，亦善亦恶。子曰克己复礼者，使识其恶而蔽之，以复于礼也。礼者，人道也，人道求安，不欲其变，故损有余以补不足，至于中庸，而长盛不已也。天道好易，故损不足以补有余，以至于变也。故天有好生之德，亦不悯其死也。
张弓者，人为之也，人之为之者，使合于人道也。弓之于天者，损其弦而补其臂，以其臂张之有余也。圣人之功成而不恃者，人道损有余以补不足也，而天道不止于此焉。
是章之言，似战国之情也，人道沦丧，王道烟灭，而性之恶者盈于人间，以求其霸而已也。则贤人或有拟天为善，而喻之于人者，以劝其为善也，以三代至于春秋，则无是情焉，圣贤以厚德而王，王以厚德而主义，故民归焉。使老子而生于春秋，焉得其情而发此言哉？！
