書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

第三章 不尚贤使民不争

道德经作者:王弼发布:懋基

2017-12-24 14:55

不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。

王注賢,猶能也。尚者,嘉之名也。貴者,隆之稱也。唯能是任,尚也曷為;唯用是施,貴之何為。尚賢顯名,榮過其任,為而常校能相射。貴貨過用,貪者競趣,穿窬探篋,沒命而盜,故可欲不見,則心無所亂也。

是以聖人之治,虛其心,實其腹,

王注心懷智而腹懷食,虛有智而實無知也。

弱其志,強其骨。

王注骨無知以幹,志生事以亂,心虛則志弱也。

常使民無知無欲。

王注守其真也。

使夫智者不敢為也。

王注知者謂知為也。

為無為,則無不治。



不上贤上贤:上,同『尚』,即崇尚,尊崇。贤:有德行、有才能的人,使民不争;不贵难得之货贵:重视,珍贵。货:财物,使民不为盗盗:窃取财物;不见可欲,音现:通『现』,出现,显露。此是显示,炫耀的意思,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心虚其心:虚,空虚。心:古人以为心主思维,此指思想,头脑。虚其心,使他们心里空虚,无思无欲,实其腹,弱其志弱其志:使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。延章注:志者,所以求也,求之愈少,安之愈易,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢敢:进取、弗为而已弗为:同『无为』。延章注:法有所禁,则无不治矣治:治理,此意是治理得天下太平

延章注
不上贤,不贵货,故民弃智寡欲;得其所,乐其业,饱其食,故民自得无睱;弃智而寡欲,即无以敢为,自得而无睱,即止于禁为,如此,则国治矣。

延章按
弃智而国治,时尝有之也,如满清者然矣,而溃于外患焉。今港人之叛国者,犹是也。使民愚昧,则不能辨矣,国昧之则从国,敌昧之则从敌。满清之昧华夏,可谓深矣,而外患得机,乃决然而叛。何哉?华夏既昧,则伪清中幹,人民无知;外患既而知之,利之,诱之,终乃克为己用。港府之归还,迄今廿载矣,而一旦外患呼之,则群起于内,港府岂蛮于傀儡乎?非也,昧民而囿之也。昧民者何?法治也,法治而谓之昧民者何?不昧无以守法也,如民主自由之说,亦外敌所以昧民者焉,而益民者何哉?囿之者何?奴役也,奴役者何?以资本之力,而困民于磨侧也。民既不辨,而困苦不堪,一旦外患唆之,岂有不应之理?况乎港府之治,何尝而属国耶?

又按:法者,契也,契者,不必立乎理,不立乎理则无以辨也。是以人道五常,曰仁义礼知信,以去其昧而立其德也。

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部